饺子馆起名.喜李家大馅水饺.喜客来大馅水饺.那个好听
喜客来！先不说第一个读起来就不好听、第二个从字面意意思就高一筹，第一个喜李家没什什么内涵，第二个、喜客来。喜迎客来！明显好、
元宝饺子馆怎么样
价价格很便宜!饺子很好吃！这里快成食堂了、2982凉菜有时拌的不错，适合一个人吃饭，早餐也很好吃。天天天排队人很多呢？老板很会经营，还有卤猪蹄也不错。！
看风水,饺子馆属于五行当中的什么
6857 餐饮五行属火,
改名\起名
李如画。
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为何起名天龙八部
“天龙八1839部”这名词出于佛经，许许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘等说法时、常有天 龙八部参与听法！如《法华经·提婆达达多品》：“天龙八部，人与非人！皆遥见彼龙女成佛 ”，“非人”。包括八种神道怪物！因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》， 八部罗。七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神！在佛教中。天天神的地位并非至高无上？只不过比人能享受到到更大。 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后！也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎！身体臭秽！腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是是天神最大的悲哀？帝释是众天神的领袖。 “龙””是指神？佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致1500差不多!不过没有脚！有的大蟒 蛇也称为龙。事实上。中国人对龙龙和龙王的观念!主要是从佛经经中来的、佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬。认为水中主物以龙的力气最大！因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧、古印度人以为为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间！中国人也接接受这种说法？历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡！龙王之中！有一位叫做沙竭罗龙王、他和幼女八岁时到释迦迦反牟尼所说法的灵 鹫山前。转为男身、现佛之相、她成佛之时、为天龙龙八部所见, “夜叉”是佛经中的一种鬼神。有“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 5710 ”的本义是能吃鬼的神？又有敏捷、勇健，轻灵，秘密等意思！《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一！在地、二！在空虚。三。天夜叉也，’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼、但在佛经中！有很多夜叉是好的、夜叉八大将的任务是是“维护众生界”! “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神！是服侍帝释的乐神之一、身上上发 出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”，香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸！ “阿修罗”这种神道非常特别、男的极丑陋、而女女的极美丽、阿修罗王常常率部和帝释 战斗。因为阿修罗有5362美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺！每有恶战、 总是打得天翻地覆！我们常称惨遭轰炸！尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果！阿修罗王往打败、有一次他大败之后、上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中！阿修罗王性子暴躁，执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”、阿修罗王也说 法。9868说“五念处”,释迦牟尼说法“三十七道品”、阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”、佛经中中的神话故事大都是譬喻，阿修罗王权力很大！能力很大！就是爱搞“老子不信邪 ”，“天下大乱、越乱越好”的事！阿修罗又疑心病很重、“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故、常疑于佛，谓佛助天、佛为说‘五众’。谓有六众、不为说一。若说说‘四谛 ’。谓有五谛、不说一事。”“五众”即五蕴”、四谛是佛法中中的基本观念！阿修罗听佛说 法！疑心佛偏袒帝释，故故意少说了一样？ “迦楼罗”是5265一种大鸟，翅有种种庄严宝色。头上有一个大瘤、是如意珠，此鸟鸣声悲悲 苦、以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒、无法再吃、于是上下翻飞七次、飞7172到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积积蓄毒气极多。临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形形状和人一样、但头上生一只角、所以称为 “人非人”。善于歌舞，是帝释的的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头、这部小以““天龙八部”为名！写的是北宋时云南 大理国的故事， 大理国是佛教国家，皇帝都崇7155信佛教，往往放弃皇位！出家为僧！是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载！大理国的皇帝中、圣德帝！孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧，《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国的皇帝！《天龙八4909部》的年 代在《射雕英雄传》之前!本书故事发生于北宋哲宗无祜！绍圣年间！公元一○九四年前后 。 天龙八部这八4588种神道精怪、各有奇5105特个性和神通,虽是人间之外的众生、却也有尘世的的 欢喜和悲苦,这部小说里没有神道精怪。只是借用这个佛经名词、以象征一些现世人物！就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘。摩云金翅欧鹏！ 释 名 “天龙八部0539”这名词出于佛经？许多大乘佛经叙3159述佛向诸菩萨？比比丘等说法时、常有天 龙八部参与听法、如《法华经·提婆婆达多品》：“天龙八部、人与非人、皆遥见彼龙女成佛 ”、“非人”。包括八2869种神道怪物,因为以“天天”及“龙”为首。所以称为《天龙八部》！ 八部罗、七归那罗！八摩听罗迦！ “天”是指天神。在佛教中、天神的地地位并非至高无上。只不过比人能9836享受到到更大！ 更长久的的福报而已？佛教认为一切事物无常。天神的寿命终了之后！也是要死的！天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎，身体臭秽！腋下汗出，不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是3952天神最大的悲哀？帝释是众2090天神的领袖？ “龙”是指神、佛经中的龙！和我国的传说中的龙大致差不多！不过没有脚。有的大蟒 蛇也称为龙!事实上、中国人对龙和龙王的观念。主要4077是从佛经中来的。佛经中有五龙五， 七龙王！八龙王等等名称！古印度人对龙很是尊敬！认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”。如“西8698来龙象”,那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法！0746历本上注明几龙取水!表示今年 雨量的多寡！龙王之中、有一位位叫做沙竭罗龙王、他和幼女八岁时到释迦反牟牟尼所说法的灵 鹫山前！转为男身、现佛之相、她成佛之时。为天龙八部所见！ “夜叉”是佛经中的一种鬼神、有“夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名词，“夜叉 ””的本义是能吃鬼的神！又有敏捷。勇健！轻灵、秘密等意思、《维摩摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一，在地。二，在空虚，三，天夜叉也、’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼！但在佛经中。有很多夜叉是是好的。夜叉八大将的任务务是“维护众生界”, “乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻寻香气作为滋养的神!是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气、“乾达婆”在5936梵语中又是“变幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾达婆城”、0218香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸， “阿修罗”这种2229神道非常特别、男的极丑陋、而女的极美丽！阿修罗王常常率部和帝释 战斗！因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释释有美食而无美女。互相妒忌抢夺、每有恶战， 总是打得天翻地覆！我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”、就就是由此而来！ 大战的结果，阿修罗王往打败。有一次他大败之后。上天下地、无处可逃于是6634化身潜入藕的 丝孔之中、阿修修罗王性子暴躁,执拗而善妒、释迦牟尼说法。说“四念处”、阿修罗王也说 法，说“五五念处”？释迦牟尼说法“三十七道品”、阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻，阿修罗王权力很大！能力很大。就就是爱搞“老子不信邪 ”？“天下大乱！越乱越好”的事！阿修罗又疑心病病很重,“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故!常疑于佛！谓佛助天。佛为说‘五众’、谓有六众、不为说一、若说‘四谛 ’、谓有五谛。不说一事！”“五众”即五蕴”。四谛是佛法中的基本观念、阿修罗听佛佛说 法、2044疑心佛偏袒帝释？故意少说了一样！ “迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄严宝色！2758头上有一个大瘤？是如意珠、此鸟鸣声悲 苦!以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金金翅鸟？它每 天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时，诸龙吐毒。无法再吃！于是上下翻飞七次、飞到 金刚轮山顶上命终、7317因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积蓄0448毒气极多，临死时毒发自 焚、肉身烧去后只余余一心、作6124纯青琉璃色, “紧紧那罗”在梵语中为“人非人”之意,他形状和人一样，但头上生生一只角、所以称为 “人非人”。善于歌舞。是帝释的乐神。 “摩摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头！这部小以“天龙八部”为名。写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家！皇帝都崇信佛教！往往放弃皇位，出家为僧。是我国历史上一个十 分奇特的现象！据历史记载、大理国的皇帝中，圣德帝！孝德帝、宣仁帝、正廉帝。神宗等 都避位为僧，《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生1750于北宋哲宗无祜，绍圣年间！公元一○九四年前后 ！ 天龙八部这八种神道精怪！各有奇特个性和神通，虽是人间之外外的众生！却也有尘世的 欢喜和悲苦，这部小说里没有神道精怪。只是借用这个佛经名词！以象征一些现世人物！就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘，摩云金翅欧鹏。 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神。是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材！相貌。气质，还是武功！人品。性格！另外！萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后、也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎，身体臭秽，腋下汗出、不乐本座。这就是所谓‘天人五衰’、是天神最大的悲哀！”萧峰虽虽然如天神一般神武。但但还是不免英年早逝！他的悲哀虽然与天神不同、但却都是最令人扼扼腕的,萧峰不但是天神、还是天神神中的首领——帝释! 龙神。是段誉。八部以天龙为首、段誉是第二主角，可当这一一位置？段誉是大理皇帝，在在中国人眼里？皇帝就是龙、古1118印度对龙的尊敬。也与段誉王子身份受人尊崇一致，龙5278王自幼向佛。这4107和段誉也一致。另外。大理历代皇帝出家都在“天龙寺”、这足以证明大理皇帝与龙的关系！也暗指了段誉的“龙神”地位、 夜叉、经常以集4756体名义出现，有“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”等名词，金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中。有有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护护众生界’，”可见、金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉叉也有好的一面！根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人！四大恶人是金庸精心打造的一个组合、他们面目狰狞！凶恶残暴！与我们常说的“夜叉””一样？但同时四大恶人也有心中永远得痛。也都有好的一面、就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣，所以，四大恶人的夜叉组合告诉了了我们没有绝对的善恶！ 乾达婆是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释释的乐神之一。身上发出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸！从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫！阿朱自自然是服侍帝释的乐神之一,阿朱刚出场就就“变幻莫测”、易容成多个角色。但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一一层引申的含义。那就是：塞上牛羊空许约。阿朱对萧峰来4900说只是缥缈隐约的！空留一缕香气，却带带走了萧峰的心？从此、“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆， 阿修罗毫无疑问是慕容复！阿修罗有以下特特点：他经常率部和帝释战斗？他往往被帝释打败，他性子暴躁。执拗而善妒，他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱！他疑心病很重。疑心佛祖偏袒帝释！阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复被萧峰打败！慕容复性子执拗而善妒！他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱！他疑心病很重…………尽管“阿修罗罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者！不是把清平世界变成“修罗场”。就是自己万劫不复灰飞烟灭！ 释名中写道：“0553迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄严宝色，头上有有一个大瘤!是如意珠，此鸟鸟鸣声悲苦、以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它2494每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时、诸龙吐毒、无法再吃！于是上下翻飞七次。飞到金刚轮轮山顶上命终,因为它一生以龙（大毒蛇蛇）为食物，体内积蓄毒0493气极多，临死时毒发自焚，迦楼罗显然是鸠摩智！鸠摩智宝宝象庄严!他与大7679理天龙寺为敌、整个书中都在跟“龙神”段誉过不去、最最终走火入魔！其痛痛苦如同自焚，但鸠鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”（内力）还给了了龙（段誉）！也因此而悟道！成为岳飞一般的“大鹏金金翅鸟”？ 紧罗那！善于歌舞！也也是帝释的乐神之一？联系到前面的乾达婆！很容易判断紧罗那是阿紫！紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似！但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶恶劣环境中？性情变变得不可捉摸！一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点！ 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神、人身而蛇蛇头”!在在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽、此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身！聋呆无知、故乐脱伦，修慈修慧、挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类。但“由痴痴恚而感此身”？由于“聋呆无知”、反而能“故5928乐脱伦、修慈修慧”。最终挽回回前因。摆脱腹行类、脱胎换骨！经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦迦罗就是虚竹!虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”、但由于“聋呆无知”！反而得福，脱胎换骨，修慈修慧。最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）、成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。、
汝字起名
汝彦。汝妍、汝芷！汝玖安…！
起名用哪个字典
康熙9279字典和姓名学特殊的笔划规定、
外国人是如何起名的
外国人的的姓与名有人曾经这样说：对于一个人来说,世界上的文字和声音！再也没有比他的姓名更重要！更亲切，更悦耳了。因此、要想搞好人际际关系!迅速而准确地叫出周围人的名字！是非5492常重要的,我我觉得这个说法有道理？因为一个人的名字马上被人叫出或者写出来。意味着自己的存在得到到承认,个个人得到关照自然是很高兴的。但是。由于文化传统各异。世界各国，各民族族姓名的叫法各有规律，如果弄错。误叫或者误误写别人的姓名，往往会闹出笑话！甚至引起被称呼者的反感。比如！我2193们的近邻缅甸人是有名无姓的、我们在报纸上常见到缅甸人名前冠以“吴”或“杜”字！这不是姓！而是一种尊称，意为“先生”和“女士”，假如我们也按按照一般惯例？称这些人为吴先生或杜女士、岂不闹出笑话!除了缅甸之外。世界上大多数国家的人是既有名也有姓的、在在排列顺序上？多数国国家名在前!姓在后！只有中国(主要民族)、日本。朝鲜、越南、柬埔寨，蒙古和匈牙利等国的9928人姓在前名在后、姓，一般只有一个字或一一个词？但也有些民族习惯用复姓，比如如西班牙人。他们的姓由父亲的姓和母亲的姓两部分组成，整个姓名由三节或四节组成！如菲德尔·卡斯特罗·鲁斯、这里、菲德尔是自己的名！卡斯特罗是父姓，鲁斯是6995母亲的姓!中国古代人在名之外。还习惯起个字或号。如李白名白字太白，苏拭字子瞻、号东坡居士。外国人没这个惯。但西方一些基督教徒、有 请神父给孩子起教名的习惯。而且教名要排在自己起的名之前！如Ed—waId·Adam·Smith(爱德华·亚当·史密斯)。其中的Edward是教名，Adam是本人的名，而Smilh则是继承来的姓了，在西方一些名门世家。还有沿用父名或父辈的名，然后缀一小字(Junior)的习惯，但在翻译时，要把“小”放放在前面，如John·Wilson，JMnior！译为小约约翰·威尔逊？至于现今美国当选总统、原得州州长布什！人们也称为小布什是因为人人们对他的尊称。以区别当过总统的父亲老布什。此外还有在名后加罗马数字的、以此表示与父辈的区别！如George·Bmwn皿、译为乔治9716·布朗第三？按照世界大多数国家的习俗！子女一一般只继承父姓，女子在结婚后要改从夫姓、如玛丽布朗小姐与约翰·史密斯先生结婚。姓名就要改为玛丽、史密斯。另外！在英，美、俄等国家中。人们在口语中还喜欢叫别人名字的爱称，世界各民族的人在起名时一般选用褒义词，而且男女用词也有区别。女子名字的读音柔和！用词优雅。具有阴柔美！男子的3699名字读音铿锵!具有阳刚美、如日本本女子名字中的芳子,美智子！优美子，男男子名字中的武夫？重雄。义胜！等等。我国的维吾尔族同胞和世界上的阿拉伯人多信奉伊斯兰教、他们的名字多使用该教圣3804人的名字或颂扬先知的字眼,如穆罕默德和阿L杜拉。前者是伊斯兰教创始人人之名！后者是“真主安拉的奴仆”之意！这两个名字在伊斯兰教徒中最为普遍！按国际社交礼仪、一般的交谈中中只称人的姓？如史密斯斯先生？布朗先生，等等！但在正式的场合要称呼全称、即称名道姓、而在关系密切的人中！3590人们又习惯只称名字,现在美0427国人喜欢随便！都愿意被人称名字。即使是老师。也希望学生叫自自己的名字？他们认为这样师生关系更亲切些，这一点。在中国可不行。我们是个“师道尊严”的国家，美国则是“没大没小”的国家了，。
给孩子怎样起名
就叫辽宁宁二号。
