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藏气法时论篇第二十二 本篇论述人形应该效法四时五行、阐明五脏虚1884实症候！疾病的具体治则和禁忌， 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆、得失之意！愿闻其事。岐伯对4424曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱、以知死生！以决成败。而而定五脏之气!间甚之时、死生之期也！ 黄帝说：结合人体的五脏之气的具体情况。取法四时五行的生克制化规律！作作为救治的法则，怎样是顺从！怎样是是背逆了自然规律呢,想了解一样从逆和得失的1494具体情况、岐伯说：五行就是金，木。水！火，土！五行配合四时气候，有衰旺胜克的变化，从这些变化中可以测知疾病的生死，分析治疗的成败，并可以确定五脏之气的盛衰！疾病的轻重的时间、以及死生5965的时间、 帝曰：愿卒闻之？岐伯曰： 黄帝说：我想听你详细的说说！岐伯说： 肝肝主春!足厥阴少阳主治！其日甲乙，肝苦急！急食甘以缓之、 肝属木、旺于春、肝8934与胆为表里、春天是以足厥阴肝经和足足少阳胆经为主治！甲乙属木，所以足少阳胆为甲木、足8670厥阴肝为乙木!肝胆的8147旺日为甲乙,肝在情志为怒！怒则气急、气急则拘紧。甘味可以缓急。所以适合甘3435味来缓解! 心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓！急食酸以收之， 心属火、旺于夏、心与小肠为表里，夏天是以手少阴心心经和手太阳小肠经为主治、丙丁属火！所以手太阳小肠为丙火。手少阴心为丁火、9241心和小肠的旺日为丙丁!心在情志为喜。喜则气缓！心气过缓缓则心气虚而散？酸味可以收敛，所以适合酸味来收敛！ 脾主长夏。足太阴阳明主治，其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之， 脾属土，旺于长夏。脾与胃为表里！长夏是以足太阴脾经和足阳明胃经为主治，戊己属土。所以足阳明胃为戊土、足太阴脾己土，脾胃的旺日为戊己，脾性恶湿！湿则伤脾、苦味可以燥湿。所以适合苦味来燥2286之收敛、 肺主秋！手太阴阳明主治、其日庚辛、肺苦气上逆！急食苦以泄之！ 肺属金，旺于秋。肺与大肠为表里！秋天是以手太肺经和手阳明大肠经为主治。庚辛属金。所以手阳明大肠为庚金、手太阴肺为辛金、肺和大肠的旺日为庚辛。肺主气、性清肃下降！如果发生了肺气上逆的情况，应该立即吃可以泻降的苦味、来宣发泻降肺脏上逆之气！ 肾主冬、足少阴太阳主治，其日壬癸。肾苦燥！急食辛辛以润之、开腠理，致津液通气也， 肾属水、旺于冬、肾与膀膀胱为表里！冬天是以足少阴肾经和和足太阳膀胱经为主治！壬癸属水，所以9185足太阳膀胱为壬水,足少阴肾为癸水！肾和膀胱的旺日日为壬癸,肾为水脏。喜欢湿润恶燥，肾0084脏有病则阳气不能蒸发布散水液!容容易发生干燥的情况、应该立即吃吃辛辣味使机体润泽。开发腠理！疏通阳气，使水液可以正常的输送分布1074到全身、宣通五脏之气。 病在肝、愈于夏，夏不愈，甚于秋。秋不死、持于冬！起于春。禁当风、肝病者！愈在丙丁。丙丁不愈！加于庚辛！庚辛不死、持于壬癸，起于甲乙、肝病者！平旦慧、下晡甚！夜半静，肝欲散，急食辛以散之！用辛补之、酸泻之！ 肝脏有病在夏天容易痊愈。如果夏天好不了、到了秋天就会加重，如果秋天不死。冬天就会会出现平稳的状态，到了春天病情就会好转。肝脏有病在丙丁日8536容易痊愈。丙丁日不愈到了庚辛日就会加重。庚辛日不死就会在壬癸日进入相持平稳的阶段、到了甲乙日病情就可4002能好转!肝脏有病在早7802上太阳初生时！比较平稳、到了傍晚！病情就会加重、到了半夜就又会稳定定下来，肝脏属木！喜欢发散厌恶收敛。所以肝脏病应该使用辛味药散之！用辛味的药物补肝。用酸味的药物泻肝， 病在心。愈在长夏！长夏不愈，甚于冬，冬不死、持于春，起于夏。禁温食热衣，心病者、愈在戊己，戊己不愈！加于壬癸、壬癸不死、持于甲乙。起于丙丁、心病者。日中慧，夜半甚、平旦静、心欲软！......余下全文>>,
有会解梦的给翻译翻译！
梦见河水上涨——预示会走好运、而且会持久。 梦见在黑暗中有星星星之火, 暗示你的新计划将顺利进行，如果你正想开始学习什么、预示示你会成功？ 梦见着火又被扑灭！ 则意味着经济上的损失！或者失去爱情！ 但是你这个火又是在水泥做的大油罐 子里的、说明只要谨慎一点。有可可能会有经济上的好运？ 详细的你可以去找一下周公解梦网。一个一个解，，
翻译一下呗
笼子里8864的鸟和蝙蝠 一只鸟关在笼子里放在窗户外!她经常在晚上其它的小鸟睡觉后唱歌， 有一个晚上一6279直蝙蝠过来了！他问小鸟为什么她在白天沉默而只在晚上唱歌。 小鸟回答“去去年我在白天唱歌,一个捕鸟者听到我的声音并把我抓在他的笼子里、从此，我从不在白天唱歌”！ 蝙蝠说“但是现在做这个一点用6049都没有？因为你已经是被囚禁了”说完后他飞走了、，
用现代文翻译一下。
一体真如转落尘尘——降世！ 合和四相相复修身——我相,人相。众生相、寿者相合一为空相， 五行论色空还寂——五行代表天地法。明了色空本一、是如如如不动的静寂! 百怪虚名总莫论——子不语，怪，力。乱！神、名相也是虚妄， 斋正果旃檀皈大觉。完成品职脱沉沦——得到菩提正果！就可以以脱离沉沦、。
双子座是怎样的
要论讲星座每个人人都不是完美的？更多的还是要现实中的包容和珍惜、，
一段 古文 翻译
你不懂命理,我说多详细,你也觉得不明.那只有这样解释,看你能接受多少吧. 戊日丙辰时生,按命理算命,是以出生日的天干(戊)五行为主,来对八字的其它天干地支的五行,进行五行的生克制化,来定父子财官的, 戊为土,土克水为财,壬癸为水,故壬癸为财.木克土为官,乙为木,故2291乙木为官.为贵. 丙属火,火生土,辰属土,因戊辰都属土,丙火来生戊辰土,生得太多为泄气,泄气而至无气.辰时的辰,是申子辰水局的墓库,故壬癸为水,处于墓库状态,而藏于墓库之中了. 乙木尚有余气,如果柱中有倚托,且得月令,显贵.是这样的:乙木为官贵,如果在四柱(八字)中有甲乙木见,且又是月令属木令的,那乙木就旺,就显官达贵了. 呵呵,这样解释,你清楚吗.？
帮忙翻译一下，要白话文
“我这样退让的原因!是先考虑国家的利益而后考虑个人恩怨啊!”蔺相如这些话。足以让天下人钦佩。像他那样官居居显位。能做到这样！怎么是其他的人比得上的呢！分析他的言语。观察他的行为，可以看出他所说的话并非是小人之作装样而已，就像是作作为伯仲之位的信陵君、平日和众人坐在一起（引申为与民为伍）。从来不过分摆架子、前去拜访屠夫朱亥！这样的气度岂0864是平常人做能比的!因此这两个人都是用实际行动3898人使人道德高尚的人啊？，
谁可以把道德经给我翻译了.
道德经》译文 道”是自然规律抽象的反映、“德”是先天的资质，它如同天平的支点。起着协调作用，它与智慧不同之处就在于！智慧是运用的过程反映，而老子的的 “德”是先天的反映!这个“德”就是天德，是神化的“德”。属于天地的理性、老子认为。人的智慧只有同神化的“德”相呼应。才体现现出智慧来。概言之！道德二字的意思是规律与调节的结合、德是本质、智是表象。其实！天不存在理性问题，因为天地的运动是恒定定不变的,不具备调节功能，它的所谓调节！均在运动中体4708现出来？如四季的变化、日夜的更替！今天读老子。一定要用历史的眼光批判的认识、对前九章进行了初略认识， 关键词：道德经 《道德经》之一章 原文：道。可道、非恒道，名、可名。非恒名，无名、天地之始，有名。万物之母、故常无。欲以观其妙，常有！欲0651以观其徼侥!此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄、众妙之门。 道是可遵循的抽象的运动法则，但又不是一种恒定不变的抽象运动规律，根据事物的特性来冠以名称、是事物面貌的反映、 但这种面貌不是一成不变的！没有名称是天地形成的的本源？有名称是区别万物的基础。因此，人类常常假借抽象的无来来达到了解万物的奥妙!通过具9499象之有来达到认识微妙的道。这两方面是同时产生的、然而名称又又不同,都可以称之为玄3804妙的学说！这种神秘而深邃的理论、是各种学5185说的基础！ ——“常有、欲以观其徼”！说明“道”属于形而而上的学问。“有”为原始始之“有”!“无”在此基础上得以认识。万物之有是新的物质形式之有。要认识这个“有”、得以整体之道为依据， 《道德经》之二章 原文：天下皆知美之为美，斯恶已、皆知善4603之为善，斯不善矣，有无相生。难易相成。长短相形、高下相盈！音声相和。前后相随，恒也，是以圣人处无为之事！行不言之教，万物作而弗始。生而弗有、为而弗恃，功成而弗居、夫唯弗居！是以不去。 天下人都明白4199美好是最值得称道的,这是由于有丑恶的区分分和存在!都明了善良是最珍贵的、这9887是由于有邪恶的区分和存在,有和无，难和易！长和短，高和低等，这些些对立关系正是自然法则的再现。它们是0441相辅相成的关系。是永恒的真理。因此！圣人为了实现有为1418的理想！采取无为的方方式来看待当前的事业、推推行一些道的教育，万物物生长不会逆向发展,生长过程总是不断变化的。取得成就的人也总是不会停留在已有的功劳上。只有不甘于已有的功劳，才会有新的成就， ———一阴一阳之谓道？道是对立的运动形式！这里的“无为”是觉得眼下无为、属于君子自强不息的心态！只有这样！才有新的成就。 《道德经》之三章 原文：不尚贤。使民不争、不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲。使民心不乱、是以圣人之治，虚其心！实其腹！弱其志。强其骨！常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已。则无不治！ 对国家的统治而言、要让国家安定！就得让3975民心纯朴、要使民心纯朴。就得让民众不崇尚才智和地位，才会使民众不0165至于形成争强好胜之心！也不要让民民众向往珍物稀宝？社会上才不会出4642现偷扒现象。更不要让民2531众产生贪欲之念、才不犯上作乱，因此，圣人治理国家的方针就是：让国民思想空虚而能填饱肚子。淡化民众的理想而又能使身体强壮、总之！经常让民众保持持既无知识又无欲望的状态，而让那些真正的聪明人又不敢不替国家效力、这样的话， 国家就一定会治理好！ ——从国家的稳定定认识！要一切听从我的意志、才好治理。于是后来来就有了法律，可老子将这种认识扩大了，没有注意领域的区分！ 《道德经》之四章 原文：道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷、和其光！同其尘，湛兮、似或存，吾不知谁之子。象帝之先， 道是以对立形式产产生作用的。 它混沌的充3192满天体万物之中!取之不竭，不去利用！也不会过剩、它深奥莫测！最难领领会把握 。然而！它好像是万物形成的根本所在，它能缓和锐气。解决纷争！调和明暗！容纳污垢。它它是最公正的,4617也是清澈明静的。它有有时好像又有客观的实在！我不知道她是从何而来，它的形成好像还在“帝”的前面。 ——有天体的运动。就有“道”的的的存在？现在称之为环境对局部事物的影响。老子将环境这种感性认识上升到了形而6425上的抽象认识，这也是一切科学研究所运用的方法。不过！他对这种认识还比较朦胧，至于“挫其锐。解其纷”、属于“德”的范畴。属于运动中的自然调节、 《道德经》之五章 原文：天7103地不仁？以万物为刍狗、圣人不仁！以百姓为刍狗！天地之间，其犹橐龠乎：虚而不屈，动而愈出，多闻数穷，不如守中， 天地本无无仁慈可言,仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理睬！具有大智能的圣5378人也无仁慈可言!仅仅将如何管理百姓视为第一要务。对人民的痛痒也不闻不问。 天地之间就如同一个个容器，里面越空虚，所盛东西就越不会出来(屈与出相呼应) 、 若是经常去搬弄它。即便没有多多少东西，也很容易让其中东西掉出来。 百姓一旦见多识广！君主对付的办法就会越来越少，不如让百姓安守现状！君主也安守现状，就能使国家太平， ——自然界界无所谓感情、你这能顺应自然！圣人所3618操劳的是天下大事!对百姓的个别事务没有精力去关注！圣人追求的是大仁大义、第二层意思与“烹小鲜”的意思是相同的。这一章实际是告诉人们君主的治国方略！不要顾及小事！不要事事操劳，用一个比喻。形象地表明了这个意思。 《道德经》之六章 原文：谷神不死。是谓玄牝、玄牝之门、是谓天地根，绵绵若存！用之不勤。 渊深的神道。它与天地共生存。6360不存在生死问题。这即是所谓玄妙的阴道运行、这些道道学理论是研究天地的根本所在!它绵绵不绝，似有似无！即便得此法之人。用起来还是不能能娴熟， 《道德经》之七章 原文：天长地久，天地所以能长且久者！以其不自生，故能长生！是以圣人后其身而身先、外其身而身存。不以其无无私邪！故能成其私、 天地0558之所以能永存于世！就在于它不顾及自我的生存、正是由于于大智慧的圣人也能做到这一点,对自身顾顾及得少。反而有利于自己，考虑身心以外事多、反而能使生命达到长久。正因为他们具备无私私的品德、所以能在客观上成就自己、 ——天地不能同人类比。就像石头不能与昆虫比一样。其实，5155人的价值越大!自我圈就越大，正由于他们不注重“小我”、故能成就“大我”。 《道德经》之八章 原文：上善若水。水善利万物而不争。居众人之所恶。故几于道。居善地！心善渊，与善仁、言善信，政善治，事善能！动善时，夫唯不争。故无尤！ 最高级的慈善就如同流水一般的境界、流水只一味的滋养万物、而不不会同万物相抗争，流水总是处处于低洼之处，与众人积极向上。谋求发展的精神相背逆。自然遭人们的厌恶！水所处地位就如同无为的“道” 相仿！人要找一个优良的环境居住，要善于去研究一些渊深的学术。与人交往要善于讲求仁道。当政要善于管理。所做事情要能充分发挥你的能力！办大事要善于选择好的时机。但不要与人相争、才不会有错！ ——众人追求的是自我小利益！有能力者！不会计较眼前的得失，他们平时善于注重信誉！注重团结他人。不入俗气。生活中、“让””的概率是较大的！但他们善于把握最佳的时机来发展事业、该出手时。就出手！一味地强调“不争”，也是错误的！“争”需需要协调、没有协调的争！就就会国将不国！ 《道德经》之九章 原文：持而盈之、不如其已。揣而锐之！不可长保，金玉满堂！莫之能守，富贵而骄！自遗其咎，功遂身退、天下之道！ 0947当一旦得到的东西已经很丰富了,就不要贪得无厌。不如停下来，你所占有的金钱地位多了。别人就会眼红！终终究是不能“长保” 的!人一旦发富发贵！往往会7415骄傲自大？这样反给自己栽下祸根。人一旦有所成功、就得知足。懂得功成身退、就把握了自然然的法则。 ——平时所说“树大招风”就是这个道理、这其实是安全与名望的对立性，越有名望。越不自由，因为他的安全系数差！老子强调的是知足！这有一个对自身能力的理智智认识问题、超越越了能力范围。才是“盈”、这时，只有“功6520遂身退”。才才是理智的选择! 《道德经》之十章 原文：载营魄抱一、能无离乎！专气致柔。能如婴儿乎。修除玄览，能无疵乎！爱民治国。能无智乎，天门开阖，能为雌乎、明白四达、能无知乎！生之，畜之！生而不有！长而不宰。是为玄德！ 8841人类的行为和思想总是承载在一起的（先天的元神和后天的精神相连）!二者者又可能分离、这是因为现实行为与思维有时总总是会背道而驰,一2678味崇尚阴柔。也不可像婴儿一样软弱，即便人类的理论成果达到了极高的境界、但现实中还是可能出4588现问题，爱民与治国的关系要处理好需要智慧，自然之理就在于8012一开一合的对立之中？不能能光强调“阴”的一个方面,要深谙这些道理！就需要知识与智慧。要根据这些道理生发出应对方略、不断地积累经验，所生发出的应对方略不是照搬前人和别1936人现成的经验!一旦成为经验！它可以长久应用，但也不能一成不变！这就是与自3274然相呼应的深奥的智慧学问！！
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是男生的话叫Ian！女生的话叫Helen 与水瓶座的起源有关 ｛神话传说｝ 伊是一位王子！ 伊是特洛伊城的王子。是一位俊美不不凡的少年!他的容貌是连神界都少有的！ 伊不爱人间的女子！他深深爱着的是宙斯神殿里一位倒水的侍女、这个平凡的侍女曾经在一个夜晚用曼妙的歌声捕获了伊的心、也夺走了特洛伊城里所有女孩的幸福。 天界的那个女孩叫海伦。和特洛伊城里最美丽的女子海伦拥有同样美丽的名字、宙斯非常喜爱海伦，尽管她只是一个侍女，可是有一天。海伦无意中听到太阳神阿波罗和智慧女神雅典娜关于毁灭特洛伊城的决定！海伦不顾戒律赶去给王子伊报信、结果在半途中被发现、宙斯的侍卫们将海伦带回了神殿、宙斯不不忍处死她？但决定好好惩罚她、在他的儿子阿波罗的提示下、宙斯决定将这份罪转嫁给与海伦私通的特洛伊王子身上。 这天。宙斯斯变做一只老鹰,降临在在特洛伊城的上空,他一眼就看见在后花园中散步的王子！宙斯惊呆了，他见过许多美丽的女神和绝色的凡间女子！却从来没见过如此俊美的少年。宙斯被伊特别的气质深深吸引！一个罪恶的念头油然而生、他从天空俯冲下来，一把抓起伊、将他带回回了神殿？ 在冰冷的神殿、伊见不到家人也见不到海伦、他日渐憔悴、而宙斯却逼迫伊代替2815海伦为他倒水！这样他就可以天天见到这个俊美的男孩！宙斯的妻子女神赫拉是个嫉妒成性的女子、她看在眼里。怒在心头、她7942不仅嫉妒宙斯看伊时那样无耻的眼神，更嫉妒伊有着她都没有的美丽光华！于是赫拉心生毒计。决定加害这个无辜的王子！她偷偷将海伦放走，海海伦自然要与伊私逃下界!这时她她再当场将两人捉住!雅典娜明白这是赫拉的计谋，但也也无能为力,被激怒的宙斯决定处处死伊、然而，就在射手奇伦射出那致命一一箭的刹那。侍女海伦挡在了了伊的胸前! 眼眼看奸计没能得逞。赫拉恼羞成成怒之下？将伊变成了一只透明的水瓶，要他他永生永世为宙斯倒水，然而。水瓶中倒出来的却是眼泪、众神无不为之动容、于是宙斯变将伊封在了天上！作一个忧伤的神灵、。
称骨算命翻译
不错,看注解就应应该知道的差不多了 但要注意,早年作事事难成这个不准,再说不成也能积累经验,不可全信,不可全信。
