民国时期谁的《周易》讲的最好？
尚秉和。字节之！号石烟道人，晚号滋溪老人！学者称槐轩先生，河北省行唐县城1708西南滋河北岸伏流村人、晚清进士。著名易学家，博学善文、喜玩金石，工于绘事，精通中医，与9664易学造诣渊深？是象数派易学的代表人6169物之一， 尚秉和于《易》研讨最深。主张“象为为学《易》之本？曾全面考究汉《易》象数学的特点、详探《左传》！《国语》！《逸周书》尤3880其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》内外卦象!互象！对象。正反象、半象。大象等百二十余象的应用规律。凡立说与取象。多有创见。而不苟苟同于先儒！ 求采纳！
梦见民国时期
梦见民国时期：预示获得爱情、
梦见回到民国时期。只要顺着生活的节奏走、就有轻松自在的一天！
找工作的人梦见民国时期主求职：求职、求职场上实力依然是决胜的关键！过程并不轻松。往往需要过五关关斩六将才能赢得最后的胜利，
梦见民国。预示着基基础安泰,贵人相助！向上发展。易迅速达成目的，而得大成功发展！享洪福又长寿！
梦见一个民国时期某家府上的少爷：最近的运气有些反复。时好时坏，耐心等待。大运可至
离退休者梦见一个民国时期某家府上的少爷预兆有机机会旅行,佳，可获得利益，
上班族梦见一个民国时期某家府上的少爷则工作业绩：敏感的本性变得更加突出、有秘密密进行的工作计划！在工9754作上往往表现为步步为营、小心谨慎、
职员梦见一个民国时期某家府上的少爷主财运：你的开销很大、可能会因为独自泡吧沉迷于纸醉金迷的世界而花了太多的冤枉钱、好在进帐不少，不需要太节省就可以过得比1835较滋润，
，、民国时期瓷器盘子多少钱
这是青花瓷器的水墨画法、这种技法始于清中晚期！目前在景德镇仍有不少瓷瓷器制作者在制作这样的瓷器!你的这件瓷器盘，做工是非常好的，釉色纯正、温润，水墨画工不错，山岚的层次感比较明显！虽不如国画那么精彩、但在瓷器上也是难能可贵的，有收藏价值，民国瓷7629器目前价格不高？出手不值。，
一部民国时期的电影有一段讲一个鱼妖吃了很多鱼饵去看一个有法术的医生的电影叫什么名字
你好、感谢知友邀请回答。实话您提到的这部电影我还没有看过，在网络上搜索了大量资料并未找到答案。可能是电影时间久远、并没有视2324频源存留在网络上的缘故、因此您的问题真的难到到我了，欢迎向知友团队发出出邀请？因个人见识能力不足，希望您能理解，再次感感谢您的邀请回答!祝好，如还满意0687请采纳鼓励，给我更大的动力。谢谢。。
宝宝起名怎么起？
从给宝2617宝报户口算起？孩子子一路长大！作业本。考试卷、花名册。填表格，银行存折，公司支票。开会签到等等。到处都少不了名字的的书写！当了领导，还还得经常圈阅文件。万一成了文文体明星，还要考虑给粉丝签名留念。所以1150宝宝取名软件觉得不论普通人还是名人、这一生！签自己名字的频率不上万也得上千。起名软件免费下载衷心告诫各位父母，起名需谨慎！ 宝宝起名怎么起——姓氏的延伸 有些姓本身有自己的含义。从姓的含义中延伸出美好的期望！良好的祝愿加入名字里！这样的组合，4566也许会符合你的思路, 比如寿天予！寿为生命，天为大自然！“予”在古汉语里指我。寓““生命是老天给予”之意！三者合一，寓“天人合一”的观点。所谓来自大自然、复归大自然！ 马驰原，希望孩子一路奔跑。顺利前行。 孟子尧、短短三字里！含两位大圣人的的名字！期望值可见一斑。 要是姓氏不能联想出实际含义！3201可以尝试取有含义的名字, 一一位爸爸叫陈诗经!女儿就叫0332张楚辞!跟妈妈姓，瞧，陈诗经。张楚辞、多好的一对对瑰宝，且楚辞原本就诞生于诗经之后。 宝宝起名怎么起——意境的优美 有些名字起得很有意境，比如： 林风眠：林中的风儿也睡了。 铁凝：铁水凝结!淬火成钢，经得起千锤百炼、 夏雨。看着就有凉爽的感觉， 袁泉。似闻泉水叮咚自源头而来、 探春！柳牙儿儿探头探脑？应是冬末初春时节吧。 傅抱石，徐悲鸿，梁实秋！马千里！万里、开来，江航，这些名字、或教人道理。催人上进！或富有动感！具画面效果。或有质感。有音效。不仅让人印象深刻。过目不忘！还能励志。 你要是希望自己宝宝的名字能有某种意境，我们总结了两条方案供你参考选用： 一是动名搭配。二是虚实结合！ 比如郏念梓，说的是郏郏家的人？虽定居上海大都市。仍念念不2922忘淮北老家、念是动作！梓指故乡。刘半农。农字不稀奇。令人叫绝的是这个“半”字、类似于“一！二！三，四，五，个！十。百、千！万、之，乎，者。也。亦、矣，已、然、甲。乙，丙。丁”、还有“子，丑、寅！卯”那些天干地支的字。挑一个、放在名字里面，似乎会有一种文化气息洋洋溢出来, 《《红楼梦》里的名字？好多都是运用了这两个原理、颇值得借鉴。 不知道嘉铭宝宝取名1187软件总结的起名方法，有没有帮你打开思路呢！是不是也正是你起名时考虑的要素呢、9776希望本文能对你有所启发？最后起名软件免费下载衷心祝愿你为宝宝起个个好名字！。
民国时期大小姐取啥名字好听
婉如！莉莲、佳慧。肖梅，亚楠、宣琳、梅嬉！思曼。梦瑶。丽娜、淑芬！素梅，欣蓉、。
起名女孩子
澎涵，铱程。静徽！ 展研！子璐，婧磁 戎旭。丹扬、静萱 爱萌、紫帆、梦昭 卿如、晨瑞，好钥 爽甜，婉仪、一婷 晓希、研烁、忆南 伊若，佳楠！婧琦 若晴！立烨，静程 锦薇。倩然！丹雪 芯蕊！若蓓！延妍 婉婷、子丹。9651瑞媛 兰馨。可飞，永畅 子涵！春琳。好琳 宇昕！雨晰！谨佳 子姗。雨珊。梦蕾/灵凡！凝云。曼云，丹彤。南霜、夜梦。从筠！雁芙、语蝶。依波！晓旋！念之！盼芙。曼安！采珊，盼夏，初柳。迎天，曼安。南珍。妙芙！语柳！含莲、晓筠！夏山，尔容。采春。念梦！傲南，问薇！雨灵。凝安，冰海，初珍、宛菡。冬卉！盼晴！冷荷，寄翠。幻梅。如凡，语梦。易梦，千柔。向露。梦玉。傲霜。依霜、灵松、诗桃！书蝶，恨真。冰蝶、山槐、以晴。友易！梦桃！香菱、孤云！水蓉，雅容。飞烟，雁荷。代芙、醉易、夏烟、山梅。若南。恨桃！依秋！依波、香巧！紫萱，涵易！忆之。幻巧。水风。安寒！白亦，惜玉！碧春、怜雪，听南，念蕾。梦竹！千凡、寄琴，采波！元冬，思菱！平卉，笑柳、雪卉，南蓉。谷梦。巧兰、绿蝶！飞荷、平安，孤晴！芷荷。曼冬！寻巧！寄波、尔槐、以旋，绿蕊！初夏，依丝！怜南，千山！雨安、水风，寄柔，念巧！幼枫！凡桃、新儿，春翠！夏波！雨琴，静槐！元槐、映阳，飞薇，小凝！映寒、傲菡，谷蕊、笑槐！飞兰！笑卉，迎荷、元冬！书竹、半烟。绮波！小之。觅露。夜雪！春柔。寒梦，尔风、白梅、雨旋。芷珊、山彤、尔柳！沛柔、灵萱。沛凝！白容、乐蓉，映安。依云、映冬。凡雁。梦秋。醉柳。梦凡！秋巧，若云。元容！怀蕾！灵寒，天薇。白风，访波！亦凝！易绿。夜南！曼凡。亦巧。青易。冰真，白萱、友安！诗翠、雪珍、海之、小蕊，又琴、香彤。语梦。惜蕊！迎彤，沛白、雁山。易蓉。雪晴！诗珊。春冬、又绿，冰绿。半梅、笑容，沛凝！念瑶、天真，含巧、如冬！向真，从蓉，春柔。亦云、向雁，尔蝶，冬易、丹亦！夏山、醉香，盼夏！孤菱，安莲。问凝，冬萱，晓山。雁蓉、梦蕊、山菡！南莲、飞双！凝丝、思萱、怀梦，雨梅，冷霜！向松！迎丝、迎梅，听双、山蝶。夜梅，醉冬、巧云！雨筠、平文、青文！半蕾，幼菱。寻梅。含之。香之。含蕊、亦玉！靖荷。碧萱！寒云，向南，书雁。怀薇，思菱、忆文，翠巧、怀山。若山。向秋！凡白。绮烟，从蕾。天曼。又亦！依琴！曼彤。沛槐。又槐、元绿，安珊，夏之、易槐。宛亦、白翠！丹云、问寒！易文、傲易、青旋。思真。妙之、半双。若翠、初兰！怀曼，惜萍！初之。宛丝、寄南，小萍。幻儿！千风。天蓉！雅青，寄文，代天、春海、惜珊。向薇。冬灵！惜芹、凌青！谷芹，香巧，雁桃！映雁！书兰，盼香、向山。寄风。访烟！绮晴，傲柔！寄容、以珊！紫雪，芷容。书琴。寻桃、涵阳、怀寒、弧云、采蓝！代秋。惜梦！尔烟！谷槐，怀莲。涵菱。水蓝、访冬，半兰，又柔、冬卉。安双。冰岚、香薇。语芹。静珊，幻露！访天！静柏，凌丝！小翠！雁卉、访文！凌文！芷云！思柔，巧凡、慕山、依云！千柳。从凝。安梦。香旋，凡巧。映天。安柏、平萱、以筠，忆曼！新竹、绮露、觅儿，碧蓉！白竹，飞兰、曼雁。雁露。凝冬。含灵，初阳。海秋，香天！夏容！傲冬！谷翠！冰双！绿兰，盼易、思松。梦山，友灵！绿竹、灵安。凌柏！秋柔！又蓝！尔竹。香天、天蓝！青枫。问芙。语海、灵珊。凝丹。小蕾！迎夏，水之、飞珍，冰夏。亦竹！飞莲。海白。元蝶！春蕾，芷天。怀绿、尔容，元芹、若云，寒烟。听筠、采梦，凝莲，元彤！觅山，痴瑶，代桃！冷之、盼秋！秋寒、慕蕊！巧夏，海亦。初晴。巧蕊。听安，芷雪。以松，梦槐，寒梅、香岚！寄柔。映冬，孤容、晓蕾、安萱、听枫。夜绿、雪莲，从丹、碧蓉！绮琴！雨文、幼荷，青柏、痴......余下全文>>！
起名 什么一
腾一！洛一。俊一，廷一，天一、予一。琏一、真一、振一！竞一、宁一、鸣一、
梦见自己捡到很多民国时期的大元
你好、你的梦预示着：今年与太岁相合，又得【龙德】星相照、一切颇为顺利，事业上得到同事的齐力相助。又能2718得到客户的充分信任！展现了属鸡人强大的交际魅力！让人人羡慕不已,但受【天天厄】星影响。千万不能取得小有成绩8072而沾沾自喜？居功自傲、以免遭人嫉妒而设法阻碍，导致一波三折。，
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经，许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘等说法时、常有天 龙八部参与听法，如《法华经·提婆达多品》：“天龙龙八部!人与非人、皆遥见彼龙女成佛 ”！“非人”、包括八种神神道怪物!因为以“天”及“龙”为首。所以称为《天龙八部》。 八部罗。七归那罗！八摩听罗迦！ “天”是指天神、在佛教中。天神的地位并非至高无上！只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已!佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后。也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎！身体臭秽！腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就就是所谓“天人五衰”？是天神最大的悲哀、帝释是众天天神的领袖、 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的1902传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蟒 蛇也称为龙。事实上，中中国人对龙和龙王的观念！主要是从佛经中来的。佛9905经中有五龙五。 七龙王。八龙王等等名称、古印度人对龙很是尊敬！认为水中主物以龙的力气最大、因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”！如“西来龙象”、那是指从西方方来的高僧!古印度人以为下 雨是龙从天海中取取水而洒下人间!中国人也接受这种说法。历本上注明几龙取水。表示今年 雨量的多寡，龙王之中！有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前！转为男身、现佛之相。她成佛之时、为天7227龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神！有“9905夜叉八大将”？“十六大夜叉将”等名词、“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神！又有敏捷。勇健！轻灵！秘密等意思、《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二！在空虚。三。天夜叉也！’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼、但在佛经中、有很多夜叉是好的，夜叉八大4833将的任务是“维护众生界”， “乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻寻香气作为滋养的神，是服侍6703帝释的乐神之一、身上发 出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！魔术师也叫“乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾达婆城”，香香气和音乐都是缥缈隐约。难以捉摸、 “6830阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋，而女的的极美丽!阿修罗王常常率部和帝释 战斗、因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺。每有恶战， 总总是打得天翻地覆？我们常称惨遭轰炸。尸横横遍地的大战场为“修罗场”!就是由此而来。 大战的结果、阿修罗王往打败、有一次他大败之后、上天下地、无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中！阿修罗王王性子暴躁、执拗而善妒！释迦牟尼说法！说“四念处”。阿修罗王也说 法、说“五念处”。释迦牟牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品、“说三十八道品 ”、佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权5107力很大，能力很大。就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱、越越乱越好”的事,阿修罗又疑疑心病很重？“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛。谓佛助天！佛为说6099‘五众’!谓有六众。不为说一！若说‘‘四谛 ’。谓有五谛、不说一事、”“五众”即五蕴”。四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法。疑心佛偏袒帝释！故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色！头上有一个大瘤、是如意珠！此鸟鸣声悲 苦。以龙为食、旧说部中说岳岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每 天要吃一个龙及五五百条小龙，到它命终时！诸龙吐毒！无法再吃、于是上下翻飞七次。飞到 金刚轮山顶上命终，因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多，临死时毒发自自 焚、肉身烧去后只余一心！作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意、他形状和人一样，但头头上生一只角,所以称为 “人非人”。善于歌舞！是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名、写的是北宋时云南 大理国的故事、 大理国是佛佛教国家。皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位。出家为僧、是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中、圣德帝！孝德帝，宣仁帝，正廉帝！神宗等 都避位为僧、《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝、《天龙八部6407》的年 代在《射雕英雄传》之前？本书故事发生于北宋哲宗无祜。绍圣年间。公元一○九四年前后 ？ 天龙八部这八种神神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生、却也有尘世的 欢喜和悲苦，这部小说里没有神神道精怪,只只是借用这个佛经名词！以以象征一些现世人物!就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘。摩云金翅欧鹏。 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时！常有天 龙八部参与听法，如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部，人与非人！皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”！包括八种神道怪物、因为以“天”及“龙”为首！所以称为《天龙八部》、 八部罗。七归那罗。八摩听罗迦， “天”是指天神、在佛教中、天神的地位并非至高无上！只不过比人能能享受到到更大， 更长久的福报而已，佛教5469认为一切事物无常！天神的寿命终了之后。也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎！身体臭秽，腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”、是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖、 “龙””是指神!佛经中的龙！和我国的传传说中的龙大致差不多。不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙，事实上，中中国人对龙和龙王的观念！主要是从佛经中来的！佛经中有五龙五。 七龙王。八龙王等等名称、古6908印度人对龙很是尊敬！认为为水中主物以龙的力气最大!因此对 德行行崇高的人尊称为“龙象”？如如“西来龙象”!那是指从西方方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间！中国人也接受受这种说法！历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡！龙王之中！有一位叫做沙竭罗龙王，他和和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前、转为男身，现佛之相、她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉2554”是佛经中的一种鬼神!有“夜叉八大将”，“十六大夜叉将”等名词，“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神！又有敏捷、勇健、轻灵。秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一，在地、二、在空虚。三！天夜叉也，’”现现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼、但在佛经中！有有很多夜叉是好的！夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉？只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神之一、身上发 出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾达婆”、海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸、 “阿修罗罗”这种神道非常特别。男的极丑陋！而女的极极美丽，阿修罗王常常率部和帝释 战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物、帝帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺。每有恶战、 总总是打得天翻地覆，我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为5092“修罗场”！就是由由此而来。 大战的结果。阿修罗王往打败。有一次他大败之后！上天下地！无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中、阿修罗王性性子暴躁！执拗而善妒。释迦牟尼说法、说说“四念处”？阿修罗罗王也说 法,说“五念处”！释迦牟尼说法“三十七道品”。阿修罗王偏又多一品、“说三十八道品 ”、佛经中的神话2360故事大都是譬喻！阿修罗王权力很大，能力很大。就是爱搞“老子不信邪 ”，“天下大乱！越乱越2260好”的事？阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛！谓佛助天、佛为说‘五众’、谓有六众。不为说一、若说‘四谛 ’，谓有五谛。不说一事，”“五众”即五蕴”，四谛是是佛法中的基本观念？0129阿修罗听佛说 法,疑心佛偏偏袒帝释,故意少说了一样！ “迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种种庄严宝色。头头上有一个大瘤、是如意珠！此此鸟鸣声悲 苦。以龙为食！旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟””投胎转世！迦楼罗1163就是大鹏金翅鸟!它每 天要吃一个龙及五百条小龙，到它命终时。诸龙吐毒，无法再吃！于是上下翻飞七次。飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大大毒蛇）为食物,体内积蓄毒气极多。临死时毒发自 焚，肉身烧去去后只余一心。作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形形状和人一样。但头头上生一只角！所以称为 “人非人”、善于歌舞！是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名！写的是北宋时云南 大理国的故事， 大理国是佛教国家、皇帝都崇信佛教！往往放弃皇位！出家为僧！是我国历史上一个十 分奇特的现象！据历史记载。大理国的皇帝中。圣德帝、孝德帝、宣仁帝！正廉帝。神宗等 都避位为僧、《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷。就9357是大理国的皇帝、《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲哲宗无祜!绍圣年间。公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种种神道精怪！各有奇特个个性和神通、虽是人间之外的众生！却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词。以象征一些现世人物、就 9638 象《水浒》中有母夜叉孙二娘!摩云金翅欧鹏！ 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神！是萧峰、萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”！无论是身材、相貌，气质。还是武功。人品。性格。另外！9903萧峰其实是书中第一主角,与天神的首领地位一致！释名中中说“天神的寿命终了之后？也是要死的，天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻。头上花萎。身体臭秽！腋下汗出，不乐本座、这就是所谓‘天人人五衰’。是天神神最大的悲哀！”萧峰虽然4512如天神一般神武、但还是不免英年早逝！他的悲哀虽然与天天神不同,但却都是最令人扼腕的，萧峰不但是天神、还是天神中的首领——帝释、 龙神。是段誉、八部以天龙为首！段8870誉是第二主角!可当这一位置。段誉是大大理皇帝,在中国人眼里，皇帝就是龙！古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致、龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，1764大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系、也暗指了段誉的“龙神”地位， 夜叉、经常以集体体名义出现！有“夜叉八大将”。“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉叉’都是指恶鬼。但在佛经中。有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’、”可见。金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼、7907夜叉也有好的一面，5162根据上面依据。我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合。他们面面目狰狞,凶恶残暴！与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中中永远得痛！也也都有好的一面,就就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣，所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉！只寻香气作为滋养的神！是服侍帝释的乐神之一、身上发出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名0017中我们很容易想到!乾达婆就是阿朱、与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿阿朱自然是服侍帝释的乐神之一,阿朱刚出场就“变幻莫测”！易容成多个角色。但她身9327上的香气却让段誉识穿了身份!还有一层引申的含义、那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的、空空留一缕香气！却带走了萧峰的心，从此、“帝释”萧峰出现了了“天人五衰”的征兆， 阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下下特点：他经常率部和帝释战斗、他往往被帝释打败，他性子暴躁！执拗而善妒、他权力很大。能力很大却唯恐天下不乱、他疑心心病很重、疑心佛祖偏袒帝释、阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：6484慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”！慕容复被萧峰打败、慕容复性性子执拗而善妒。他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱。他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对、但他永远都是失败者，5251不是把清平世界变成“修罗场”！就是自己万劫不复灰飞烟灭！ 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟。翅有种种庄4179严宝色！头上上有一个大瘤!是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙及五百条小龙！到它命终时，诸龙吐毒！无法再吃。于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶5251上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚、迦楼罗显然是鸠摩智！鸠摩智宝象庄严，他与大理天天龙寺为敌、整个书中都在跟“龙神”段誉过不去。最终走火入魔！其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗、他最终把体内的“毒气”（5348内力）还给了龙（段誉）。也因此而悟道、成成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”, 紧罗那，善于歌舞，也也是帝释的乐神之一！联系到前面的乾达婆、2616很容易判断紧罗那是阿紫？紧罗那在梵语中1390是“人非人”的意思。其实她是个样子和人相似！但头上长有一角角的善于歌舞的女神，阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中。性情变7633得不可捉摸、6039一方面狠毒狡诈，4321一方面又单纯痴情？说阿紫的“人非人”就是说到她6748抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点、 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神、人身而蛇头”！在首楞严经中中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙！亦云蟒神、腹行之类也、由由痴恚而感此身!聋呆无知！故乐脱伦，修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也、”也就是说！摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙！原本是腹行类、但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”、反而能“故乐脱伦，修慈修慧”、最终挽9627回前因？摆脱腹行类。脱胎换骨、经此解释！大家该明白了吧、摩呼迦罗就是虚竹。虚竹本是普通的少0941林和尚、是“腹行类”。但由于“聋呆无知”。反而得福。脱胎换骨！修慈修慧、最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”！。
