求APH秋良式伊双子mmd模型，好喜欢这个模型，谢谢了！！！！！
虽说秋良式是允许一对一私配但是这么公开的求模也是不大好啦(！^ω^)这里有...如果你有制作MMD作品的经验就可以给你...动画静画都9501可以要的话私信其他联系方式并且拜托了删掉该问题是为了防止二配,因为之前有人在知道直接发网盘的。
求aph伊双子这个模型
你是想要这两个模型还是这两套衣服的模型 图上是改模后的 不能二配。需要你自己改模。如果果是这俩模型的话 这是秋良太太的模型 http://bowlroll.net/up/sc?user=akira_1188 前四个是伊双子的军服和学院装 不需要密码！
镜音双子508模型
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中国风水学系统理论
古代环环境学 风水学！在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代、风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的的一个很重要的因素！有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址。还还有宫殿建设、后来发展至寻找丧葬地形。 “笃公刘，既溥既长，既景乃冈。相其阴阳、观其流泉、其军三单、度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒、”这这是《诗经》里的一章？说的是周人的先祖公刘相土尝水、观察山川的阴阴阳向背？选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼，山坡上建筑栉次邻枇。田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光！这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案，在汉代形成成了初步的临场校察地理风水的理论，风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值、可惜在在唐宋后！不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的1298术数之民间信仰行业， 建筑学的风水 风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的！建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家宫廷建筑！以中国古代封建社会的御用建筑师为代表。成立了一套趋于完整的风水体系（对于环境影响的成文守则），很可惜！现在由于中国御用建筑师采取的都是0459代代相传的体系，风水7721在中国并没有得到广泛的认同!故了解风水水的人存世极少、风水面临失传的窘况，建筑学上的风水！是随逐自然。力求将建筑和自7398然融为一体!使整体环境美化！并且！7919根据自然的情况安排建筑布局！包括采光，通风。取景。使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。 信仰风水术 风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜。相皆有所关联！还说基本构成源自《易经》的卦象、分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有有三元法！三合法、九星法等！ 风水一词早见于晋朝郭璞璞：“气乘风则散？界水则止、古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水。” 民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说！他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作。加上道（主张形神合一、以神守形。以形养神），释（主张因果报应和轮回思想）。巫（主主张神灵对人运的影响）？占星（主张星宿对人的影响）、促进了风水的的发展, 天地生万物。即人和一切生命体均是天地交互作用的产物，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦重叠成六十四卦”、太。
命运脉冲高达 有模型吗？
命运脉冲肯定没有、日升有！HG的，很早已前的！ 现在买不到了 （LZ为什么不买命运运呢 MG？HG。TV！都有。） 、
水聚明堂有什么风水理论
气随水行、水聚气聚、但需注意为何水、如静水则则气静多为害居多!水动气动但也需分方向卦位而定吉凶。，
分析风水四象理论
风水四象理论应3069该就是有关四象的一些情况、以下下是四象的一些资料？希望对你有帮助哟 四象在中国传统文化中指青龙。白虎、朱雀、玄武！分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰！在二十八宿中！四象用来划分天上的星星，也称四神。四灵、四象在春秋易传的的天文阴阳学说中。是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视、这些国家常以四圣！四圣兽称之、 四象的分类 古人把东！南、西。北四方每一方的七宿想象为四种动物形象。叫做“四象”， 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜0749空的巨龙？故而称为“东宫苍龙”、 【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋1181初的夜空？故而称为“北宫玄武”， 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空！故而称为“西宫白虎”！ 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀。出现在寒9706冬早春的夜空！故而称为“8377南宫朱雀”, 在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)，西方白虎、南方朱雀，北方玄武 二！四象的来源 1，来源于中国古代的星宿信仰 青龙 中国古代将天空分成东，北、西！南区域！称东方为为苍龙象，北方为玄武武(龟蛇)象、西方为白虎象，南方为为朱雀象。是为“四象”，这种“四象”是古人把1087每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象!如东方苍龙！角宿象龙角！氐，房宿象龙身，尾宿象龙尾、南方朱雀则以以井宿到轸宿象鸟、柳宿为鸟嘴！星为鸟颈、张为嗪！翼为羽翮！后来8727古人又将其与阴阳五行五方五色相配!故有2960东方青龙，西方白虎，南方朱雀！北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列！成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行！前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎！招摇在上、”陈皓注曰：“行。军旅之出也、朱雀、玄武，青龙。自虎！四方宿名也！”又又曰：“旒(liu、旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒。雀则七旒、虎则六旒！龟蛇则四旒也、”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上、以此来表明前后左右之军阵！鼓舞士气。达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔？如龟蛇之毒！龙腾虎奋、无能敌此四物。”可可见其作用之大！ 2，来源于道教 道教兴起后，沿用古人人之说、将青龙。白虎！朱雀！玄武纳0267入神系？作作为护卫之神、以壮威仪、《抱朴子·杂应》引《仙经》描描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武！十分气派。着实威风。后来！四。
想开一个模型工作室，取名求助~~
核中日月（借典核舟记、微雕模型，以下见大） 庶物万国（借句易经、小东西也如万国博览）、
为什么说司空图的诗学理论是唐代意境理论的总结
答：说司空图是唐代诗歌意境理论的总结，主要表现在以下三个方面：一是在王昌龄的“境思”、皎然的“采奇于9311象外”、刘禹锡的“境生于象外”等理论的基础上提出“象外之象！景外之景”的理论、认为诗歌形象是虚实相生的！是在有7088形的具体的景象描写之外、能借象征！暗示等手法创造一一个无形的,存在于人们想象中的！更为广阔的艺术空间。亦即即具有召唤结构的艺术形象、二是在前人以“味”论诗的2593基础上。把“味”作为论诗的一个重要标准提出来。说“辨于味而后可以言诗”。并且提出“韵外之致”“味外之旨”的理论。认为“近0753而不浮、远而不尽、然后可以言韵外之致”、要求诗歌形象鲜明生动、如在耳目之前、而又不空泛！同时还必须含蓄深远，有无4266穷的意味!以上两点实际上是互为因果的！前者就客体形象提提出的要求。后者就审美主体提出的要求，三是司空图的《二十四诗品》，就是二十四种不同艺术风貌的诗歌意境，它们在思想想内容和艺术表现方面，都有共共同的特征,它们都是老庄的精神境界和理想人格在具有“象外之象！景外之景”的诗歌意境中的体现！或者说、这二二十四种诗境！分别是“象外之象”8736和“韵外之致”的有机统一、是司空图意境理论的具体体现！ 答题不易 望采纳！
杨公的理论摘要
1！杨公风水的全部！先是《龙经》的峦头寻龙点穴。寻龙过程中要结合认金龙。察血脉、起天心，配雌雄！定山向、最后才是挨星取运、以明作用时机。2、挨星之所以“最4314为贵”？是因为它能预测一一坟一宅？发于何时。败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的。是早已已定论了的！若挨星挨出来的生旺之气！不能挨到7736龙穴山向水上。就说说明此穴的时机未到、3！能联珠的就是一家骨肉之亲！龙真穴的。雌雄配合了！又能立得真向！自然得到龙穴的荫助，读杨公之书！必须承前启后、贯通上下文意、才不致被诸家注解所误导，4！杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水水为用、若只顾在在立穴而收砂收水!7306不顾龙穴的真假？就落入弃本置末之下乘作法！得不到真龙、砂水皆不为我我所用、尽管消砂纳水做得巧夺天工！也是枉然的。5，一切祸福、皆在龙真穴的。收山出煞上、若是龙不真、穴不的。收不得山来。出不得煞去。任你七星如何去打劫！皆是空话。6，“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法。与与天文北斗星无关、杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西！更没有现代高科技的度分秒。三百八十四爻。二十八宿度数！因因为杨公玄空风水的大用、只在三般卦上、7、识得杨公公的阴阳两路？用之于寻8676龙点穴、所寻之龙。所点之穴！皆皆是真龙真穴、百做百应，故曰「富富贵达京城」，反之、不识杨公的阴阳两路！就无法分辨「来龙」的真与假！就无法证实「的穴0767」之有无！往往就葬得花假之龙穴，求福反祸、故4190曰「万丈火坑深」。8！杨公龙法！精简快捷。真假立辨，故凡说：“三年学寻龙，十年学学点穴”者！皆是没得杨公真诀的伪风水术！9！雌雄配合。阴阳交媾、就是8966“三生万物”的玄关,「山。水」交媾为人类造福的妙用、正是物物各一太极、物物自具———雌雄之二体？所以山一片片为静为阴！而水一片为动为阳，这就是山管山！水管1529水的阴阳两片,是“山与水交”！而不是“形与天交”。明此，则雌雄7093与山水之理气尽矣？10！正神正位装！即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气、而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭、水源的长短！只要其能低空而不填实！就可可论为吉祥？11、山龙是如此用法。水龙后空也是如此用法！三般卦的的阴阳局法原理，8463是以不变应万变、用之0278于四海而皆准。12，江东，江西，南北是不同的天机妙诀！七星打劫、城门诀等。皆是不同的天机妙诀！而这些天机妙诀。杨公说只用「一卦」就能全部串通它！使它全部统一起来、化零为整！为我所用，13，章仲山一脉。根本不知杨公阴阳是何物。其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机！就是“五行颠倒颠”，而章氏一系却说要“挨星生旺”。两者是风马牛不相及的、「些子」是指阴阳、而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失！二者有有天壤之别、也就是先天理气在卦爻！及后天天粗粝质之别！14，阴阳在哪里、在“都天大卦”里，有了“都天大卦”就能排定山水阴阳、即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情、一山一3936水能与都天大卦的一阴一阳相互配合。才是真配合，才能称之为真阴阳，15！有真龙必结真穴、有真穴必有真明堂，何谓真明堂。杨公曰：「明堂里面要平阳、明堂里面停潴水！第一宽宽平始为贵、」识得明明堂真假。同样识得有没没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙！16、龙真穴正而误立向、葬下一样可以发达、其虽发达得功名、但6633有不足而祸隐不测!误立了阴阳阳差错之向。则向上之气收不进来。正是向上所放之水不能为我所用、水主财禄。禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用。焉有不剥官之理。17，龙真穴的是福山、还须立得吉向。才能“催禄催官指日间”！何谓吉向！一要阴阳不犯差错！二要挨挨星得逢生旺、三要生入克入！18，7171“龙......余下全文>>，
