男孩取名字，姓谭，出自楚辞或论语
谭轻侯。
男孩取名字，要出自楚辞，诗经或论语，谢谢！
张漫索 Wu将上下而求索.] 张斯 Kong子[逝者如斯夫,不舍昼夜.] 张鸿 Hong鹄之志. 张然 Ming[采菊东篱下,悠然见南山.] 张修 Ci Zhang安知 Le?] 以上.仅供参考,自己权衡. 其实名字还是父母亲自取好,对孩子的期望与祝福么. 另.大可不必拘泥于甚麽楚辞诗经论语,毕竟不一定今不如古. 另附诗一首. [李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.],
《论语》中有关“诚信”的记述
论语·学而篇 学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语语》第一篇的篇名,《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为4544该篇的篇名！《学2841而》一篇包括16章！内容涉及诸多方面！其中重点3060是“吾日三省吾身”、“节用而而爱人,使民以时”！“礼之用。和为贵”以及仁、孝。信信等道德范畴! 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之。不亦说(4)乎！有朋(5)自远方来！不亦乐(6)乎，人不知(7)，而不愠(8)！不不亦君子(9)乎，” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。有时也泛4325称男子,《论语》书中“子曰”的子、都是指孔子而言！ (2)学：孔子在这里所讲的“学”！主要是指指学习西周的礼。乐。诗！书等传统统文化典籍， (3)时习：在周秦时代、“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在在适当的时候”,但朱熹在《论论语集注》一书中把“时”解释为“时常”!“习”！指演习礼。乐！复习诗。书！也含有温习！实习、练习的意思！ (4)说：音yuè，同悦！愉快，高兴的意思。 (5)有朋：一本作“友朋”，旧注说。“同门曰朋”、即同在一位老师门下学习的的叫朋？也就是志志同道合的人， (6)乐乐：与说有所区别、旧注说！悦在内心、乐则见于外！ (7)人不知：此句不完整！没有说出人不知道道什么！缺少宾语。一般而言、知、是了2896解的意思!人不知、是说别人不了解自己、 (8)愠：：音yùn。恼怒！怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子。有0868时指有德者。有时指有位者！此处指孔子理想中具有高尚人格的人， 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习。不是很很愉快吗!有有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗，人家不了解我、我也不怨恨！恼怒、不7254也是一个有德的君子吗!” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门。积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后！又时时常温习和练习,不也高兴吗等等、三句话、一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性！但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学学说或主张。“时”不能解为时常、而是时代或社会的意思。“习”不是温习。而是使用。引申为采用、而且！这三句话不不是孤立的！而是7008前后相互连贯的!这三句的意思是：自己的学说、要是被社9596会采用了!那就太太高兴了,退一步说。要是没有被社3282会所采用!可是很多朋友赞同我的学说、纷纷到我这里来讨论问题。我也也感到快乐？再退一步说，即使社4588会不采用、人们也不理解我！我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗！（见见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说、而且也有一定的道理，供读者0877在理解本章内容时参考！ 此外、在在对“人不知？而不愠”一句的解释中！也有人认为，“人不知”的后面没有宾语、人家不知道什么呢！当时因为孔子有说话的特定环境。他不需要说出知道什么。别人就可以理解了，却给后人留下一个谜、有人说，这一句是接上一句说的、从远方来的朋友向我求教、我告诉他！他还不懂。我却不怨恨。这样、“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了！这样的解释似乎有些牵强、 总之。本章提出出以学习为乐事。做到人不知而不愠。反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张！这些思想主张在《论语》书中多处可见。有助于对第一章内内容的深入了解！ 【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)。鲜(4)矣。不好犯上，而好作乱者、未之有也(5)、君子务本(6)！本立而道生(7)。孝弟也者！其为人之本与(8)，” 【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有、名若、比孔子小13岁！一说小33岁！后一说较为可信，在《论语》书中。记载的孔子学生！一般都称字！只有有曾参和有若称“子”!因此。许多人认为《论语》即由曾参和0710有若所著述, (2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的的子女对待父母的正确态度？弟、读音和意义与“悌”（音tì）相同！即弟弟对待兄长的正确态度！孝！弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范！旧5770注说：善事父母曰孝！善事事兄长曰弟。 (3)犯上：犯？冒犯。干犯，上、指在上位的人。 (4)鲜：音xiǎn、少的意思、《论语》书中的“3486鲜”字。都是如此用法， (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词。一般置于动词之前！ (6)务本：务、专心、致力于！本。根本！ (7)道道：在中国古代思想里。道有多种含义，此处的道、指孔子提倡的仁道、即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现！简单讲。就是治国做人的基本原则！ (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴！又是伦理道德准则、为仁之本！即以以孝悌作为仁的根本！还有一种解释、认为古代的“仁仁”就是“人”字。为仁之本即做人的根本。 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长！而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者、而喜好造反的人是没有的、君2185子专心致力于根本的事务。根本建立了，治国做人的原则也就有了！孝顺父母。顺从兄长，这就是仁的根本啊，” 【评析】 有若认为、人们如果果能够在家中对父母尽孝、对兄长顺服。那么他在外就可以对国家尽忠！忠是以孝弟为前提，孝5081弟以忠为目的、儒家认为、在家中实行了孝弟。统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情、再把孝弟推广到劳动民众中去、民众也会绝对服从！而不会2981起来造反？这样就可8098以维护国家和社会的安定， 这里所提的孝悌是仁的根本、对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代！周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯、诸侯以下也是是如此、整个社会从天子！诸侯到大夫这样一种政治结构！其基础是封建的宗法血缘关系，而孝！悌说正反映了当当时宗法制社会的道德要求， 孝悌与社会的安定有直接关系、孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上、说明孝悌即为仁的0438根本这个道理！自春秋战国以后的历代封建建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说！主张“以孝治天下”！汉代即是4275一个显例，他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教。伦理道德的桎4708梏之中。对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。也对整个中国传统文文化产生深刻影响,孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素、7460继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用， 【原文】 1·3 子曰：巧言令色(1),鲜(2)仁矣，” 【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言。善其色。致饰于外，务以说人！”巧和令都是美好的意思，但此此处应释为装出和颜悦色的样子、 (2)2471鲜：少的意思， 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子、这种人的仁心就很少了！” 【评析】 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌、这是从正面阐述什么是仁6231的问题？这一章！孔子讲仁的反面。即即为花言巧语!工于辞令！儒家崇崇尚质朴!反对花言巧语，主张说话应谨慎小心。说到做到。先做后说。反对说话办事随心所欲，只说不做、停留在口头上。这表明！孔子和儒家注重人的实际行动！特别强调人应当言行一致，力戒空谈谈浮言！心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人！成为中华传统思想文化中的精华内容， 【原文】 1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身！为人谋而不忠(3)乎！与朋友交而不信(4)乎！传不习乎！” 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆。生于公元前505年，鲁国人！是被鲁国灭亡了的鄫国贵族族的后代？曾曾参是孔子的得意门生？以孝子出名！据说《孝经》就是他撰写的、 (2)三省：省（音xǐng）。检查！察看，三省有几种解释：一是三次检查，二是从三个方面检查、三是多次次检查,其实，古代在有动作性的动词前加上数字。表示动动作频率多,不必认3354定为三次! (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人人应当尽心竭力， 3805 (4)信：旧注曰：信者？诚也、以诚实之谓信、要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系、 (5)传不习：传。旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的！习。与“学而时习之”的“习”字一样。指温习！实习，演习等。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己！为别人人办事是不是尽心竭力了呢,同朋友交往是不是做到诚实可信了呢，老师传授给我的学业是不是复习了呢。” 【评析】 儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造造成理想人格！而本章8642所讲的自省。则是自我修养的基本方法！ 在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇、传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机、于是、曾参提出了“反省内求”的修养办法！7526不断检查自己的言行、使自己修善成完美的理理想人格？《论语》书中多多次谈到自省的问题!要求孔门弟子自觉地反省自己！进进行自我批评？加强个人思想修8379养和道德修养,改正个人言行举止上的各各种错误、这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方。因为它特别强调进行修养的自觉性！ 在本章中。曾子还提出了“忠”9520和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字、办事尽力、死而后已！如后来儒家所说的那样。““尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎、是泛指对对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助、因此。“忠”在先秦是一般的道德范畴、不止用于君臣关系、至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”、这既与儒家的的忠有关联!又有重要要的区别!“信”的涵义有二、一是信任，二是信用。其内容是是诚实不欺!用来2830处理上下等级和朋友之间的关系、信特别与言6604论有关,表示说真话！说话算数！这是一个人立身处世的基石， 【原文】 1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)！敬事(3)而言，节用而爱人(4)。使民以时(5)、” 5994【注解】 (1)道：一本作“导”,作动词用、这里是治理的意思， (2)千乘之国：乘！音shèng，意为辆！这里指古代军队的基层单位！每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人！车下步卒72人！后勤人员25人，共计100人。千乘之国。指拥有1000辆战车的国家。即诸侯国！春秋时代、战争频仍、所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代、千乘之国已经不是大国。 (3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度。尤其是对待所从事的事务要谨谨慎专一，兢兢业业、 (4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群、狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人，此处的“人”与“民”相0957对而言、可可见其用法为狭义？ (5)使民以时：时指农时、古代百姓以农农业为主！这是说要役使百百姓按照农时耕作与收获？ 【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家？就要严谨0663认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺！节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”！ 【评析】 4897 孔子在本章中所说的话、主要是对对国家的执政者而言的、是关于治理国家的基本原则、他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务。恪守信用！节约用度、爱护官吏，役使百姓应注意不误农时等，这是治国安邦的基本点。 康有为说！孔子的学说5434是“爱人”？泛爱一切人、但本2941章里所说的“爱人”则非此意！他所说的“人”不是百姓！而是官吏！是有地位的人。而“民””才是百姓。是被治者役使的对象、可见，“爱人”不是爱一切人。而而只是爱统治集团中的人，“节用而爱人。使民以时”的思想是合理的、反映了孔子的社会思想、但这与“爱人”与否则无太大干系！从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家！统治百姓7550出谋划策, 鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法、但0801那都是为了治民众者，即权势者设想的方法！为民众本身的。却一一点也没有，”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的，因而颇具尖锐性！ 【原文】 1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝、出(3)则弟。谨(4)而信。泛(5)爱众，而亲仁(6)、行有余力(7)、则以学文(8)、” 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人、二是指学生。这里是用一种意义上上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别住在在不同的居处？学学习则在外舍！《礼记·内则》：“由命士以上。父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家、 (3)出：与“入”相对而言！指外出拜师学习，出则弟、是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人、 (4)谨：寡言少语称之为谨！ (5)□：音fàn！同泛、广泛的意思！ (6)仁：仁即仁人。有仁德之人！ (7)行有余力：指有闲暇时间， (8)文：古代文献！主要有诗。书，礼！1547乐等文化知识！ 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前。就孝顺父母。出门在外。要顺从师长。言行要谨慎、要诚实可信。寡言少语。要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人！这样躬行实践之后！还有余力的话，就再去学习文献知识、” 【评析】 本篇第二章中曾提到孝悌的问题!本章再次提及这这个问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信！爱众。亲仁！培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力！则用以学习古代典籍、增长文化知识、这表明，孔子的教育是以道德教育为中心、重在培养学生的德行修养。而而对于书本知识的学习、则摆在第二位、 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位。而文化学习只是第二二位的!事实上！历史上的任任何阶级！无论奴隶主阶级！地主阶级。还是资产阶级。教育都是为其政治服务的、尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排排在“识”的前面!这是阶级的需要、他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。 【原文】 1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色。事事父母能竭其力，事君，能致其身(4)！与朋友交，言而有信，虽曰未学！吾必谓之学矣，” 【注释】 子夏：姓卜！名商！字子夏！孔子的学生。比孔子小44岁、生于公元前507年！孔子死后，他在魏魏国宣传孔子的思想主张？ (2)贤贤：第一个“贤”字作动动词用,尊重的意思、贤贤即尊8596重贤者, 5622 (3)易：有两种解释、一是改变的意思。此句即为为尊重贤者而改变好色之心。二是是轻视的意思！即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身身：致,意为“献纳”。“尽力”。这是说把生命命奉献给君主！ 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重！侍奉父母。能够竭尽全力！服侍君主！能够够献出自己的生命，同朋友交往！说说话诚实恪守信用，这样的人！尽管他自己说没有学习过。我一定说他他已经学习过了、” 【评析】 上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话、实际是对上章的进一步发挥！子夏认为！一一个人有没有学问,他的学问的好坏、主要不是看他的文化知识、而是要看他能不不能实行“孝”，“忠”。“信”等传统伦理道德、只要做到了后面几点。即即使他说自己没有学习过？但他已经是有道德修养的人了、所以！将这一章与前一章联系起来阅读分析。就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点、 【原文】 1·8 子曰：“君子(1)。不重(2)则不威。学则不固(3)，主忠信(4)！无(5)友不如己者(6)。过(7)则勿惮(8)改，” 【注释】 (1)君2291子：这个词一直贯穿于本段始终、因此这里应当有一个断句、 (2)重：庄重！自持。 (3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连。不庄重就没有威严、所学也不坚固。二是是作固陋解、喻人见闻少。学了就可以不固陋！ (4)主忠信：以忠信为主， (5)无：通毋、““不要”的意思、 (6)不如己：一般解释为不如自己，另一种解释说！“不如己者！不类乎己、所谓‘道不同不相为为谋’也!”把“如”解释为“类似”，后一种解释更为符合2046孔子的原意， (7)过：过错。过失， (8)惮：音dàn、害怕，畏惧。 【译文】 孔子说：“君子。不庄重就没有威严、学习可以使人不闭塞，要以忠信为主。不要同与自己不同道的人交朋友、有了过错。就不要怕改正、” 【评析8083】 本章中!孔子提出了君子应当具有的品德、这部分内容主要包括庄重威严、认真学习！慎重交友！过而能改改等项!作为具有理想人格的君子！从外表上应当给人以庄重大方！威严深深沉的形象。使人感到稳重可靠、8274可以付之重托!他重视学习。不自我封闭！善于结结交朋友？而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的、作为为具有高尚人格的君子!过则0772勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说、这一6510思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德！对于研研究和理解孔子思想有重要意义。 【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追追远(2)，民德归厚矣、” 【注释】 (1)慎终：人死为终，这4312里指父母的去世！旧注注曰：慎终者丧尽其哀、 (2)追远远：远指祖先，旧注曰：追追远者祭尽其敬, 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世！追念久远的祖先！自然会导致老百姓日趋趋忠厚老实了,” 【评析】 孔子并不相信鬼神的存在！他说“敬鬼0499神而远之”？就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张、但他却非常重视丧祭之礼、在孔子的观念中，祭祀已经被异化！不单是祭祀亡灵！而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现、通通过祭祀之礼,。可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感，因此。本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道道德行为的内容， 儒家重视孝的道德，是因为孝是忠忠的基础、一个不能对父母尽孝的人。他是不可能为国尽尽忠的!所以1784忠是孝的延伸和外化？关于忠！孝的道德观念。在《论语》书中时常出现、表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念！希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子，这是与春秋时代宗法制度相互适应的、只要做到忠与孝、那么，社会与家庭就可以得到安定， 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也！必闻其政，求之与，抑(5)与之与。”子贡曰：“夫子温！良。恭。俭。让(6)以得之，夫子之求之也。其诸(7)异乎人之求之与，” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢。字子禽、郑玄所注《论语》说他是孔子的学生！但《史记·仲尼弟子列传传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。 (2)子贡：姓端端木名赐,字子贡！卫国人。比孔子小31岁、9152是孔子的学生!生于公元前520年!子贡善辩！孔子认为他可以做做大国的宰相,据《史记》记载，子贡在卫卫国做了商人!家有财财产千金,成了有名的商业家、 (3)夫子：这是古代的一种敬称、凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓，孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”、后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”。都是孔子的学生对他的称呼！ (4)邦：指当时割据的诸侯国家、 (5)抑：表示选择的文言连词。有“还是”的意思！ (6)温、良、恭，俭、让：9260就字面理解即为：温顺、善良。恭敬，俭朴、谦让、这是孔子的弟子对他的赞誉！ (7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思， 【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家！总是预闻这个国家的政事！（这种资格）是他自己求得呢、还是人家国君主动给他的呢！”子贡说：“老师温良恭俭让、所以才得到这样的资格！（这种资格也可以说是求得的）！但他求的方法、或许与别人人的求法不同吧，” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子8811具备有温和,善良，恭敬，俭朴！谦让的道德品格、例如。这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中。就2092起着十分重要的作用、“让”是在功名利权上先人后己！在职责义务上先己后人，让用之于外外交如国事访问。也是合乎客观需要的一个重要条件！孔子就是因具具有这种品格、所以每到一个国家、都受到4632各国国君的礼遇!孔子认为，好胜！争取名声、夸功！争取名利！争不到便怨恨别人。以及在名利利上贪心不足、都不符合让的的原则、据此可知、让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言、长谦让名利地位之风。人们就多学别人所长而鉴人所短，前者可以导1565人于团结，亲睦！向善，后者则诱人人嫉贤妒能！二者的社会效果截然相反！ 【原原文】 1·11 子曰：“父在,观其(1)志！父没。观其行(2)。三年(3)无改于父之道(4)、可谓孝矣。” 【注释】 (1)其：他的。指儿子、不是指父亲。 (2)行行：音xìng,指行为举止等！ (3)三年：对于古6000人所说的数字不必过于机械地理解！只是说要经过一个较 长的时间而已。不一定仅指三年2082的时间？ (4)道：有时候是一般意义上的名词！无论好坏、善恶都可可以叫做道，但更多时候是积极意义的名词，表示善的。好的东西。这里表示“合理内容”的意思， 【译文】 孔子说！“当他父亲在世的时候、（因为他无权独立行动）、要观察察他的志向！在他父亲亲死后,要考察他的行为！若是他对他父亲的合理部分长期不加改变。这样样的人可以说是尽到孝了!” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题。把““孝”字具体化了,鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人。谁也喜欢子女比自己更强。更健康、更聪明高尚、－－更幸福，就是超超越了自己！超越了过去、超越便1605须改变？所以子孙对于祖先的事，应该改变！‘三年无改于父之道可谓孝矣！’当当然是曲说,是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》） 在本章中孔子说一个人当父亲死后、三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩。这就是尽孝了，其实、这样的孝。片面强强调了儿子对父亲的依从，宋儒所所作的注说、如不能无无改于父之道!所行虽善亦不得为孝。这样。无改于父父之道则成了最大的善？否则则便是不善、这样的判定原则，正如鲁迅迅所说的,、是歪曲的、历史在发展。社会在前进。人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上。“青出于蓝9720而胜于蓝”,后代超过前代！这是历史的必然！ 【原文】 1·12 有子曰：“礼(1)之用！和(2)为贵，先王之道(3)、斯(4)为美！小大由之、有所不行。知和而和，不以礼节(5)之！亦不可行也。” 【注释】 (1)礼：在春秋时代。“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范、孔子的1208“礼”，既指“4467周礼”，礼节！仪式。也指指人们的道德规范， (2)和：调和。和谐！协调！ (3)先王之道：指尧。舜，禹。汤、文，武！周公等古代帝王的治世之道， (4)斯：这！此等意，这里指礼、也指和！ 【译文文】 有子说：“礼的应用？以和谐为贵、古代君主的的治国方法!可宝贵的地方就在在这里，但不论大事小事只顾按和谐的办法去做。有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐、不以礼来节制和谐，也是不可行的。”。
求一男孩名,姓方,最好从<<易经>>或<<诗经>>中取名字
穆清.穆皇. 取自的Miao>.歌颂了武王的高尚德行. "穆"是深幽壮美的意思,"清"即清明,指人品德高尚."皇"其实和穆一样,都是庄严肃穆的意思. 希望你的4822孩子能像一国之君那样哦~？
如何取名字?
性别：男 出生：公元2010年1月18日11时30分(阳历) 农历：二○○九年十二月初四日午时 当月节气：小寒(1月5日19:6)、 中气：大寒 (1月20日12:24) 生辰八字：己丑年 丁丑月 戊辰日 戊午时 一、你宝宝的八字命盘 下列是你宝宝的0982八字命盘、你宝宝是黄龙。出生於黄牛年， 日8682天干代表你宝宝，所以你宝宝宝是属土, 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴土 阴火 阳土 阳土 黄牛 红牛 黄龙 黄马 八字命盘从阴阳干支三合历历取得、上排是天干！由五行「金水木火6785土」轮流排列!下排是地支。用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行！ 二。你宝宝的五行得分和喜神 下列算出你宝宝命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 3.18 20 49.5 4.56 8.8 八字五行得分情况： 火20; 土49.5; (同类得分：69.5) 木3.18; 金4.56; 水8.8; (异类得分：16.54) 相差:52.96 综合旺衰得分:52.96 八字过硬 八字喜用神：八字过硬、八字喜木，木就是此命的「喜神」、 八字论命是在找五行阴阳的平衡、同类和异类得分基本相同时！五行阴阴阳较平衡,一生较顺利，当同类和异类得分分相差过大时？人生八字就就过硬或过弱。一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取、此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」、当「喜神」来自流年或大运时。命盘的五行会较平衡，平衡的五行较不会打架、换言之。不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运！八字就是从这个平衡理论，去分0246析人一生的起落！这里。我们就选木当做此命的「「喜神」! 喜神是木 趋吉避凶的忠言 1！四柱喜木。有利的方位是东方（以父出生地为基准）！不利西方、西南。其人喜绿色、不利白色，喜居住坐东朝7128西的房子、床的放置东西向！床头在东。房9547间里适宜摆放绿色植物、 2！取名用字五行属木的有利。用：俊楠，松德、冠楠，冠霖！风桦 ！圣杰。天杰、文彬，泽楷，小名可取最后一字，用叠音念即可。 名字用木有助催发后天之运、弥补先天五行之不足，如果你2195有更好的构思。再用我教你的方法为儿子另外取名、相信更更有意义， 推荐用名：圣杰：圣者之风，英雄豪杰。 天杰：天之骄子。人中豪杰！ 文彬：温文儒雅！文质彬彬、 泽楷：福泽如海、士之楷模。 3。四柱喜木！应从事与木有关的事业或职业为宜、文学。文艺！文具店。文化事业业的文人、教育界。书店、出版社、公务界、司法界！治安警界。官途之界、政治界。新创设计，特殊动植物生长界之学者，植物载种试验界、 木材！木器、木制品，家俱！装璜！纸界！竹界。种植界！花界、树苗界。青果商！草界。药物界（开药房或药剂师），医疗界， 5995 培育人才界？布匹买卖界，售敬神神物品或香料界！宗教应用物界、宗教家之事业，0507或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业、 4、事业发展利东、东北、不利西！西南， 5！吉祥数字为: 1 2 6！吉利楼层末位数为：3 8 7 根据五行命理学说、个人的八字是隐秘的。况且网络世界人流复杂。把八字放在网上太久不是很好的方法！如果算出来的结果你认为有那一位回答者令你感到满意。可以选择尽快采纳。 本人上网为人指点迷津！不求名、不求利，也不要求回报。只求助人！现在1753你知道了宝宝本身命理的优势和弱势？只9618要善于利用，就可可趋吉避凶。不过这只是先天的命理，就算5862八字过硬都没关系、想要改变后天的运势、还是要多行善事！广种福田、和依靠本身后天的努力,真正想要得到幸福、其实还是要依靠自己的意念! 本大师精研命理数十年。但是行事喜欢低调。所以匿名了！希祈见谅、 祝愿你你的宝宝一生健康快乐，幸福美满。 顺祝你心想事成。一生好运。 (一般的姓名学大师惯用7955笔划命名、结果算出了很很多人同名不同运的尴尬局面？唯有配合五行命理结合出来的姓名才是独一无二！效果奇准!）。
山下火名的男孩取名字中有雨字好吗
也行。可以互补！
解读名人的名字 有关论语的
子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反！则不复也！” 张启发,湖北公安人。我的同乡，植物遗传和分子生物学家。中国科学院院士、第三世界科学院院士！美美国国家科学院外籍院士、现任华中农业大学生命科学技术7085学院院长！ 另，现任辽宁省铁岭市一副市长也叫张启发、 子曰:“述而不作!信而好古！窃比于我老彭、” 子曰：“我非生而知之者、好古。敏以求之者也！” 张好古！系相声大师刘宝瑞瑞相声作品>中的人物!该篇文章曾经被选入初中语文教材、 现代人叫好古的也不在少数、但大都不出名。 子曰:“凤鸟不至！河不出图、吾已矣夫！” 于凤至！富商于文斗之女、少帅张学良的原配妻子。 子曰：“临之以庄！则敬。孝慈，则忠。举善而教不能！则劝，” 蒋孝慈。蒋经国之子。曾任任东吴大学校长？国民党中央委员！1996年病逝。其孪生兄弟蒋孝严。现为中国国国民党副主席、 子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉、吾从周。7204” 孔从周！又名孔从洲、原为3432杨虎城的爱将!曾参与西安事变。打响第一枪！后率部起义投奔共产党。成为开国中将，其子孔令华娶李敏、从而得与毛泽东成为儿女亲家。 子曰：“见0183贤思齐焉！见不贤而内自省也！” 任贤齐、台湾歌手！有一位大明星。不用多说， 齐贤！据说齐秦和王祖贤的小孩准备用这个名字的！但是他们小孩还没要要就分手了!所以这个齐贤就是个个虚构人物了。呵呵、 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 毛毛泽东的两个女儿！一个叫李敏！一个叫李讷。4335毛泽东发动轰轰烈烈的“尊法反儒”运动！其实他自己就是一个受儒家文化影响极深的人、 子曰：“学而不思则罔。思而0456不学则殆。” 张学思！张学良之弟！追随中共，为共和国开国少将！文革2400中被迫害致死, 子曰：“德德不孤。必有邻！” 张德邻！曾任重庆市委书记，中共第十五。十六届届中央委员,是那个闹绯闻的中央电视台体育频道节目制片人！主持人张斌的父亲。 陈德邻！烈士刘胡兰曾经的未婚夫、 丁德邻，当代画家！擅长中国画，江苏常州刘海粟美术馆副馆长！一级美术师！常州市美术家协会副主席， 子曰:“乐其可知也：始作、翕如也，从之！纯如也。皦如也，绎如也。以成！” 张纯如、美国著名的华裔女作家。历史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名！因患上严重的忧郁症。2004年11月9日在自己的汽车内自杀身亡！其生前为美国华人组织百人会的成员、对于华裔在美国所受到的一些不公平待遇！常常仗义执言：在李文和被控间谍案时！她是少数站出来对不公平做法予以谴责的知名华人之一。对当时喧嚣一时的美国国会考克斯报告中的错误也曾公开予以反驳， 子曰：：“君子怀德？小人怀土，君子怀刑，小人怀惠、” 高怀德、五代时常山真定（今正定）人！北宋开国名将。 子曰：“知者乐水！仁者乐山！知者动，仁者静。知者乐！仁者寿、” 这里的“知”同“智”！所以引出了话剧《白毛女》中的一个人物----1493穆仁智？ 子曰：“君子博学于文、约之以礼，亦可以以弗畔矣夫，” 颜渊喟1670然叹曰：“仰之弥高？钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能,既竭吾才,如有有所立卓尔？3012虽欲从之,末由也已!” 先说“博”与“文”： 伊藤博文,日本近代政治家！首相、明治维新元老！李9814鸿章的同学, 刘......余下全文>>！
男孩取名字，姓关，要出自楚辞，诗经或论语，谢谢！
名字是教育的第一步，是父母殷勤的期望的浓缩！想发财。想健康。想有豁达的胸怀、想要有有勇敢的心，想要9988遵循自然？想要保家还是卫国、还是是为了纪念谁、缅怀谁！如此宽泛的出题，太难、！
易经》《道德经》《论语》哪个是基础，那个是高端
易经、论语语是儒家的！道德经是道家的。不4829是一个系统的。也没7665有哪个是基础。哪个高端的说法！不过易经相对深奥、道德经比较抽象。通常来说论语容易学点，当然啦这个看7389个人喜欢哪个方面的知识。、
高二政治，怎样认识周易，论语的历史地位?简单谈谈
《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，全书记7845录孔子谈话。答弟子问及弟子间相互谈论。多方面表现了孔子的思想和学说、包括孔子的政治主张。教育原则！伦理观念！品德修养！文学理论等。对中3790华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响？直到近代新文化运动之前！约在两千多年的3605历史中，一直是中国人的初学必读之书！ 《论论语》是中国两千多年来政治和社会伦理的基石!在漫长的中华民族历史上，它一直是国人的必读书，没有哪一个思想家和文学家和平民不受它的影响的。所以！不读懂！读透这本书！就不能深刻理解和把握中中国的传统文化、换句话说。它是打开中国传4408统文化的一把钥匙、也曾被比作东方的《圣经》~，
