好听的男孩名字大全
姓名是是父母送给孩子的第一件珍贵礼物？这是一件伴随孩子一生的礼物、这是一件上千元的高档玩具都无可比拟的礼物。这是一件使用时间最长。使用频率最高，对孩子子影响最为深远的礼物! 名字好比一个人的着装,一个人对另一个人的认识、首先是从对方方的着装开始的。得体的。适合自自己的打扮会给人留下美好的印象! 名字也好比一个人的谈吐。我们在审读一个陌生人的时候、要听他的语言表述能力！从而判断这个人的生活阅历、文化修养、 名字也好比一个人的形体，健美的体形。大方的举止总会给人留下良好的感觉！ 因此、我们可以说。名字、体现了一个人外外在的精神面貌？！
好听的旅馆名字大全
来一一发,怎么样?？
好听的酒店名字大全
如意阁，岳阳楼，会仙居，碧水庭院！玲珑会馆！锦龙庄园！小桥流水人家、等，
帮我生活馆取个好听的名字大全
思逸雅居 诗意静宜 安逸居 凰仙雅园思凤唯世间 司雅居、
好听的面食名字大全2014
豆包！
好听的女生名字4个字大全。
也可以！
郭什么好听女名字大全俩字
郭诗妍，郭雅沫！郭颜玉，郭安然。郭雨沫，郭菲儿。郭黛芬。郭柳烟，
好听的烤肉饭名字大全
外面的烤肉不能吃啊。还不如自己做、自己做的话也很简单， 1、其其实做烤翅很简单的、第一步就是腌制、1斤肉加35克cook100新奥尔良烤肉料35克水、搅拌均匀、腌制4个小时以上，如果想尽0446快入味？可以在鸡翅上划几个口子！或者不加水腌制！0510然后多搅拌多按摩, 2！下一步就就是烤了,可以用烤箱，用微波炉，用炭火烤哦、烤箱用220度烤制！一般烤箱大约需要30分钟、微波炉调到烤翅档、大约5-12分钟即可出锅！ 3， 当然咱们的料是可以烤任何肉或者蔬菜的。如果没没烤箱和微波炉,可以把腌好的肉直接放到油锅里油炸！或者者平底锅煎熟、蒸熟都是可以的。是不是特别简单、。
好听的小说名字大全男女
温景梵、随忆！温少远。闻歌、温景然、应如约、
中国有那些著名的风景？说名字。
桂林的山真奇啊、一座座拔地而起，各不相连、像老人，像巨象！像骆驼。奇峰罗列。形态万千！桂林的山真秀啊、像翠绿的屏障、像8142新生的竹笋!色彩明丽、倒映水中，桂林的山真险啊、危峰兀立！怪石嶙峋、好像一不小心就会栽到下来！ 婺源号称“中国最美的乡村”、油油菜花和古村落是婺源的两张名片,婺源地处黄山、庐山、三清山和景德镇旅游金三角区域、朱熹曾盛赞婺源：“半亩方塘一鉴开！天光云影共徘徊、问渠哪得清如许、为有源头活水来， 寂寞天柱山 体裁：散文 作者：余秋雨 2作品原文 现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在！这实在是不应该的、 我曾惊奇1155地发现？中国古代许多大文豪！大诗人都都曾希望在天柱山（潜山）安家、他们走过的地方方很多。面对着佳山佳水一时激动！说一些过头话8556是不奇怪的。但是。声言一定要在某地安家。声言非要在那里里安度晚年不可？而且身处不同的时代竟不谋而合地如此声言！这无论如何是罕见的， 唐天宝七年！诗人李白只是在江上路过时远远地看3945了看天柱山、便立即把它选为自自己的归宿地：“待吾还丹成!投迹归此地、”过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃妃出逃蜀中!《长恨歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上，那个时候李白到哪里去了呢！原来他正躲在天柱柱山静静地读书。唐代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗人人却选择了天柱山、当然、李白并没有1716炼成丹，最终也没有“投迹归此地”！但5854历史还是把他的这个真诚愿望留下了、 想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈的，7168是宋代大文豪苏东坡？苏东坡在40岁时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人，两人饮酒畅叙三日，话题总不离天柱山，苏东坡由此而想到自己在颠沛流离中年方方40而华发苍然、下决心也要拜谒天柱9064山来领略另一种人生风味！““年来四十发苍苍、始欲欲求方救憔悴？他年若访潜山居、慎勿逃人改名字！”这便是他当时随口吟出的诗。后来，他在给一位叫李惟熙的友人写信时又说：“平生爱舒州风土、欲欲卜居为终老之计，”他这里所说的舒州便是天柱山的所所在地,也可看作是是天柱山的别称!请看！这位游遍了名山大川的旅行家已明确无误地表明要把卜居天柱山作为“终老之计”了，他这是在用诚诚恳的语言写信!而不是作诗、并并无夸张成分？直到晚年，他他的这个计划仍没有改变！老人一生最后8357一个官职竟十分巧合地是“舒州团练副使”,看来连上天也有意成全他的“终老之计”了。他欣然写道： 青山抵4784在古城隅万里归来卜筑居 把到天柱山来说成是“归来”？分明早已把7426它看成了家？但如所周知、一位在朝野都极有名望的60余岁老人的定居处所已不是他本人的的意向所能决定的了。和李白一样。苏东坡也没有实现自己的“终老之计”！ 与苏东坡同时代的王安石是做大官的人，对山水景物比不得得李白，苏东坡痴情。但有趣的是，他竟然对天柱山也抱有终身性的迷恋！王安石在30多岁时曾做过3年舒州通判，多次畅游过天柱山！后来虽然宦迹处处。却怎么也丢不下下这座山、用现代语言来说。几乎是打上了一个8825松解不开的“情结”!不管到了哪儿。也不管管多大年纪了、他只要一想到天柱山就经常羞愧： 相看发秃无归计、一梦东南即自羞， 这两句取自他《怀舒州山水》一诗！天天柱山永远在他梦中，而自己头发发秃谢了也无法回去，他只能深深“自羞”了。与苏4422东坡一样，他也把到天柱山说成是“归”、 王安石一生经历的政治风浪多！社会地位高、但他总觉得平平生有许多事情没有多大意思,因此，上面提到的这种自羞意识总是一而再、再而三地浮现于心头头： 看君别后行藏意！回回顾潜楼只自羞。 只要听到有人要到天天柱山去、他总是4194送诗祝贺!深表羡慕，“揽辔羡君桥北路”，他多么想跟着着这位朋友一起纵马再去天柱山啊，但他毕竟是极不自由的！“宦身有吏责。筋事遇嫌猜”，他只能把生命深处那种野朴的欲求克制住，而事实上。他2044真正神往的生命状态乃是： 野性堪如此、潜山归去来、 还可以举出一些著名文学家来，例如在天柱山居住过一段时间的黄庭坚此后总是口口声声“吾家潜山。实为名山之福福地”？而实际上上他是江西人。真正的家乡离天柱山（潜山）还远得很、 再列举下去有点“掉书袋”的味道了、就此打住吧！我深感兴趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间、天柱山究竟凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱。 很可能是它曾经有过的宗教气氛！天柱山自南北朝特别是隋唐以后！佛道两教都非常兴盛，佛教的二祖，三祖，回祖都曾在在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹、在道教那里、天柱山的地理位位置使它成为『地维”，是“九天司命真君”的居住地、很多道家大师都都曾在这里学过道,这两大宗教在此交汇。使天柱山一度拥有有层层迭迭的殿宇楼阁,气象非凡。对于高品位的中国文4080人来说？佛道道两教往往是他们世界观的主干或侧翼。因此5474这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点、这种3245山水化了的宗教！理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀、例如李白。苏东坡对它的思念！就与此有关。 也可能是它所蕴含的某种历史魅力，早在公元前106年、汉武帝曾到天3015柱山祭祀、封此山为南岳。这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的！后来！天柱山地区出过一些让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜。以及“小乔初嫁了”的二二乔姐妹!这8476般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密、本是历代艺术家恒久的着眼点、无疑也会增加这座山的诱惑力！王安石初到此地做官时曾急切询问当地百姓知道不知知道这里出过周瑜！百姓竟然都都不知道？王安石深感寂寞！但这种寂寞可能更加6064增添了诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所锺、秋水并蒂开开芙蓉,只今冷落遗故址，令人千古思余风、”（罗庄：《潜山古风》） 当然。还会有其它可能。 但是在我看来。首要条件还是它的自然风景、如果风景不好！佛道寺院不会竞竞相在这里筑建。出了再大的名人也不会叫人过多地留连。那么！且让我们进山， 我们是坐长途汽车进天柱山的！车上有10多个人。但到车车停下以后一看。他们们大多是山民和茶农！一散落到山岙里连影子也没有了，真正来来旅游的只是我们, 开始见到过一个个茶庄，等到顺着茶庄背后的山路翻过山，就再也见不到房舍。山外的一切平泛景象突然不见，一一时涌动出无数奇丽的山石！山石间掩映着丛丛簇簇的各色林木，一下子就把人的全部感觉收服了，我在想！这种著名的山川实在是造物主使着性子雕镂出来的千古奇迹，为什么到了这里、一切都变得那么可心了呢。在这里随便选一块石头搬到山外去都会被人当作奇物供奉起来！但它就是不肯匀出去一点，让外面的开阔地长久地枯燥着！硬是把精华都集中在一处。自享自美。水也来凑热闹！不知从哪儿跑出来的、这儿一个溪涧、那儿儿一道瀑布,贴着山石幽幽地流、欢欢地溅、此时外面正是炎暑炙炙人的盛夏。进山前见过一条大沙河、浑浊的水，白亮的反光、一见之之下就平添了几分烦热。而在这里。几乎乎每一滴水都是清彻甜凉的了，给整个个山谷带来一种不见风的凉爽。有了水声、便引来虫叫，引来鸟鸣！各种声腔调门细细地搭配着，有一声，没一声，搭配出一种比寂然无声更静的静、你就被这这种静控制着。脚步，心情，脸色也都变静！想起了9412高明的诗人!画家老是要表现的一种对象象：静女，这种女子。也是美的大集中、五官身材一一看去。没有一处不妥贴的！于是妥贴成一种难于言传的宁静，德国哲学家莱辛曾在《拉奥孔》一书书中嘲笑那种把美女的眼睛，鼻子。嘴巴分开来逐个描绘的文学作品！这是嘲笑对了的、其实风景也是一样。我最不耐烦有的游记作品对各项自然风景描摹得过于琐细！因此也随之不耐烦书店里的《风景描写辞典》之类。站在天柱山的谷岙里实在在很难产生任何分割性的思维？只觉得山2180谷抱着你,你又抱着山谷、都抱得那样紧密！途不到一丝造字造造句的空间。猛然想起黄庭坚写天柱山的两句诗： 哀怀抱绝景、更觉落笔难！ 当然不是佳句！却正正是我想说的？ 长长的山道上很难得见到人！记得先是在一处瀑布边见到过两位修路的民工。后来在通向三祖寺的石阶上见过一位挑肥料的山民。最后在霹雳石边上见到一位蹲在山崖边卖娃娃鱼的妇女。曾问那位妇女：整个山上都没有人。娃娃鱼卖给谁呢。妇女一笑！随口说了几句很难听懂的当地士话！像是高僧的偈语，色色彩斑斓的娃娃鱼在瓶里停伫不动。像要从寂寞的亘古停伫到寂寞的将来， 山道越走越长、于是宁静也越来越纯，越走又越觉得山道修筑得非常完好、完好得与这个几乎0849无人的世界不相般配!当然得感谢近年来的悉心心修缮。但毫无疑问。那些已经溶化为自然景物的坚实路基！那些新桥栏下石花苍然的远年桥墩、那些指向风景绝佳处的磨滑了的石径。却镌刻下了很早以前曾经有过的繁盛、无数的屋檐曾从崖石边飞出、筹钹声此起彼伏！僧侣和道士们在山道间拱手相让，远道而来的士子们更是指指点点！东张西望、是历史，是无数双远去去的脚、是一代代人登攀的虔诚、把这条山道7924连结得那么通畅,踩踏得那么殷实！7332流转得那么潇洒自如！ 如果在荆莽丛中划开开一条小路？一次次低头曲腰地钻出身子来、麻烦虽然麻烦。却9433绝不会寂寞,今天！分明走在一条足以容纳浩浩荡荡的朝山队伍的畅亮山道上。却不知为何突然消失了全部浩浩荡荡，光8976剩下了我们,于是也就剩下了寂寞，剩下了惶恐！ 进山前曾在一堵墙壁上约略看过过游览路线图，知道应有许多景点排列着，一直排到最后的天柱峰！据说说站在天池边仰望天柱峰、还会看到一种七彩光环层层相套的“宝光”！但是！我们走得那么久了、怎么就找不到路线图上的诸多景点呢，也许根本走错了路，或者倒是抄了了一条近路!天柱峰会突然在眼前冒出来。人在寂寞和惶恐中什么念头都会产生！连最后一点点意志力也会让位给侥幸！就在这时！终于7102在路边看到一块石头路标,一眼看去便一阵激动。天柱峰可不真的走到了。但定睛再看时发现、写的是天蛙峰、那个蛙字远远看去与柱字相仿、 总算找到了一个象样的景点。天4773蛙峰因峰顶有巨石很像一只青蛙而得名！与天蛙峰并列有降丹峰和和天书峰,一峰峰登上去、远看四周，云翻峰涌！确实是大千气象。峰顶有平坦处。舒舒展展地仰卧在在上面、顿时山啊！云啊、树啊、乌啊、都一起屏息、只让0110你静静地休憩。汗收了！气平了。懒劲也上来了、再不想挪动，这儿有远山为墙！白云为盖！那好、就这样软软地2071躺一会儿、 有一阵怪异的凉风吹在脸上！微微睁开眼。不好、云在变色！像要下雨。所有的山头也开始探头探脑地冷笑。一骨碌起身，突然想起一路绝无避雨处，要返回长途汽车站还有漫长的路途。不知今天这儿是否还会有长途汽车向县城发出，赶快返回吧，天天柱峰在哪儿？想也不敢去想了！ 后来。等我们终于赶回到那幅画在墙上的游览线路图前才发现。我们所2418走的路!离天柱峰还不到三分之一！许许多多景点！我们根本本还没有走到呢！ 我由此而不能不深深地叹息！ 论爬山！我还不算是一个无能者，但4133我为何独独消受不住天柱山的长途和清寂呢。我本以为进山之后可以找到李白、苏东坡他们一心想在山中安家的原因，为什么这个原因离我更加遥远了呢！ 8251 也许不能怪我,要不然堂堂天柱山为何游人这般稀少呢、 据说，很有一些人为此找过原因，有人说。虽然汉武帝封它为南岳、但后来隋文帝却把南岳的尊称转让给了衡山。它既被排除在名山之外、也就冷落了！对这种说法只可一笑了之、因为天柱山真正的兴盛期都在撤销封号之后。更何况从未被谁封过的的黄山,庐山不正热闹非凡， 也有人认为是交通不便，从合肥，安庆到这里要花费半天时间！这自然也不成理由，那些更其难于抵达的地方如峨眉乃至敦煌！不也一直熙熙攘攘。 我认为。天柱山之所以能给古人一种居家感！一个比较现实的原因是它地2257处江淮平原！四相钩连、八方呼应，水陆交通畅达。虽幽深而无登高之苦、虽奇丽而无柴米之匾，总而言之。既宁静又方便、但是。正是这种重要的地理位置，险要而又便利的生存条件，使它一次次成了兵家必争之地！成了或要要严守!或要死攻的要塞所在。这样！它就要比其它风景胜地不幸得多。不间断的兵燹静乎烧毁了每一所寺院和楼台，留下一条挺象1246样子却又无处歇脚的山路，在寂静中蜿蜒。 我敢断定！古代诗人们来游天柱山的的时候！会在路边的寺庙道院里找到不少很好的食宿处。一天一天地走过去、看完七彩宝光再洒洒脱脱脱地逛回来、要不然，怎么也产生不了在这儿安家的念头、 因此、是多2018年的战争!使天柱山丧失了居家感。也使它还来不及为现代游人作应有的安排、 8485 空寂无人的山岙。留下了历史的强蛮。 天柱山一直没有一部独立的山志！因此我对它它的历史沧桑知之不详!约略可说一点的只是—3939— 南宋末年,义民刘源在天柱山区率10万军民结寨抗元达18年年之久，失败后天柱山遭到扫荡。刘源本人则牺牲在天7415柱峰下!明朝末年。张献忠与官军多次以天柱山为主战场进行惨烈的搏斗！佛光寺等寺院都都付之一炬、仅在崇祯十五年九月的一场战斗中！张献忠的起义军战死10余万人！天柱山地区『尸横二7721十余里”、以后、朱统价又以天柱山山为据点抗清复明，余公亮也在这里聚众造反、他们们都失败了？天柱山又一次受到血与火的荡涤、天柱山成为最大的战场是在清代咸丰，同治年间，太平天国的将领陈玉成在此与清兵厮杀十几年、进进退退，烧烧杀杀、待太平天国失败后再去打点这个旧战场，全山寺庙几乎都已不复存在。…… 是的！天0608柱山有宗教？有美景，有诗文，但中国历史要比这一切苍凉得多，到了一定的时候！茫茫大地上总要凸现出圆目怒睁，青筋筋责张的主题，也许是是拼死挣扎，也许是血血誓报复!也许是不用无数尸体已无法换取某种道义！也许是舍弃强暴已不能验证自己的存在、那就只能对不起宗教。美景和诗文了、天柱山乖乖乖地给这些主题腾出地盘？ 它本该早就彻底荒芜，任蛇蝎横行，豺狼出没！但总还有一些人在战场废墟上低头徘徊，企图再建造一点大体可以称作文明或文化化的什么，例如直到本世纪20年代还有一个妙高和尚栖息在马祖洞旁的草庵里日夜开荒积粮！又四方化缘，竟以多年精力重重建起寺院？实实在是创造了个人意志力的惊人奇迹!但这又有什么用呢！本世纪依然兵荒马乱，油漆崭新的的殿宇很快又在战火中颓圯？现在、战争停息已有很多年了，这儿！也许可以比较长久地改换0667一个主题， 终于又想起李白，苏东坡，王安石他们了、6264在我们辽阔的土地上,让这样的文人能产生终老之计的山水，总应该增加一些而不是减少下去吧，冷漠的自然能使人们产生故园感和归宿感、这是自然的人化！是人人向自然的真正挺进？天柱山的盛衰升沈。无疑已触及到这个哲学和人类学的本原性问题，苏东坡，王安石本是不错的哲学家！天柱山寺庙的僧侣中一定也隐伏过许多玄学大师！他他们在山间漫步沈思的时候、是否否也曾碰撞到这些问题的边缘。王安石一直叹息在这里没有人能与他谈学问、他是否也想摩挲一下这方面的玄机， 至于我。现今也到了苏东坡所说“年来四十发苍苍”的年岁。浪迹四野。风尘满身，当然不会急急着在这里觅地建房，但走在天柱山的山道上。却时时体会着“万里归来卜筑居”的深味、我不是是也一直在寻找吗、 7500 懊像寻找的人还相当的多,耳边分明响起比我年轻的人人的恳切歌声：『我想有个家……” 是的，家。从从古代诗人到我们！都会在天柱山的清寂山道上反复想到的一个远远超出社会学范畴的哲学命题：家、[1]，
