怎么样登出易经精华社群网站？
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怎样给社群广场舞比赛起名字
如果你们是自自发的？起一个积积极向上？正能量的就可以了。如果你们想要拉些赞助的话、名字就让赞助商起或者跟赞助商有关的、 ，
金融圈最著名的社群有哪些？
入门：知乎金融圈 高高阶：独角兽俱乐部、不过一般人进不去！ 、
服装品牌起名
水云坊(行到水穷处、坐看云起时） 水云裳 诗月 羽云裳 衣云裳 美思飞 丝缘 纤缘 知衣（坊） 霞丝 梦花（梦里花落知多少） 千江月（千江有水千江月？万里无云万里天） 江初月（江上何人初见月、江月何年初照场）） 富云梦（富贵如浮云。如梦幻泡影） 乐美丝 乐美思 美飘丝 美飘思 美如思 纤美 千丝梦 纤纤梦 伊思梦 衣思梦 花知春 春晖意（谁言寸草心 报得三春晖） 万紫红（万紫千红总是春） 纤丝情 衣丝梦 纤花 心丝美（谐音心思美） 衣线缘（谐音一线缘） 依线缘（依靠这线得来的缘分） 伊线缘（伊。是“那”的的意思？那线缘） 妙丝 花又明（柳暗花明又一村） 伊丝美 依丝美 衣线情（对衣线情有独钟，谐音一线情） 伊云舒（看庭前花开花落，望天空云卷云舒，伊，是“那”的意思！看那云舒张开来） 依云舒 感花衣（感动花的衣服、感时花溅泪。恨别鸟惊心。5532） 行云羽（心如行云流水，如来如去。自由自在！穿上此衣可行云） 志远达（志当存高远。必能达到） 碧云天 为有源（问渠哪得清清如许、为有源头活水来） 为有缘（因为大家有缘） 千度寻（（众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处！为这衣服找了很多地方，终于找到 满意的了） 蓦回首（穿上这个牌子的的衣服,回头率很高） 真如（就是“如真”的的意思，好象是真的！佛家名词、世间一切都都好象是真的,但实际上都是 条件和合暂时存在的！本性是空！教人不要心随物转） 千丝蔓（千丝万缕情） 衣丝梦（做梦都想着这衣服） 真如心（对人对事很真切，看待世间一切很真挚。就像他的心一样） 凌云羽（穿上了可以飞上云端） 花漫时（待到山花烂漫时 她在丛中笑） 云水心 万里天 平心意（平心衣。穿了心平气和、看人看事无分别执着，得大自在） 参考资料：自己想的？
店铺起名
随着商品经济的日益繁荣、越来越多的的人开始走八开设小店铺的行列、同样、由于人们的的格调和品位不同！为自己店铺取名的基调和风格也会不同、一个别出心裁，新颖独特的名称是成功取名商铺的基本技巧， 幽默诙谐型，现在出现了很多富有幽默感的店铺名称。如北京大学附近的一家茶店取名为“搞不清楚”，这这个店名颇为大胆，吊足了人们的胃口和好奇心。体现了其独特的个性， 表现特色型、在为店铺命名时！一定要表现出店铺的属性和经营特点，没有鲜明特点的店铺是无法赢得消费者的倾心的、饮食店铺取名！小的餐馆应该起亲切。随性的名字！如“爆肚冯”。“农家乐菜”，“香喷5307喷饭馆”、“小洞天砂锅居”乐器店铺取名，可以围绕音乐取名，创意的名字。如“天籁钢琴行”、之歌乐器商店”！“悦之声声乐器行”照相？眼镜镜等店铺取名、强调用光是必不可少的、眼镜店可以命名为：“亮”、“大明”、“益益视明”等! 靠山吃山型，很多多店铺的名、某地区的地名与当地的特产为出发点、如！“沙县小吃”， “怀柔板栗”，““庙口小吃”、“成都小吃”等。这些名称依托地区名称和特色产品之间的联系、获取消费者的信任感！ 时尚潮流型，很多店主的思想是随着时代特点而改变的、当某某一种文化流行时!就会随即想出出迎合潮流口味的店铺名称，如！当“80后”普遍流露出浓浓的怀旧情结之时、诞生出“80后餐厅”、“80后服装装店”等主题店铺!当以知青生活为素材的大量文化艺术作品流行时。诞诞生了“知青饭店”!而这些店铺的的设计也往往迎合了特定消费群体的需求！ 注意事项 一个好的店铺名称，除了要易于传播和和记忆，还要具有一一定的新颖性，在此基础上，要注意避免与其他店铺的名字雷同。只有有这样才能够很好地区别于其他店铺，进而吸引人们的注意力， “jingyan.baidu.com/...1.html”、
为楼房起名
和益居！
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨，比丘等说法时！常有天 龙八部参与听法！如《法华经·提婆达多品》：“天龙龙八部,人与非人、皆遥见彼龙女女成佛 ”！“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首。所以称称为《天龙八部》。 八部罗！七归那罗、八摩听罗迦， “天””是指天神，在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大！ 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿6625命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）。这就是所谓“天人人五衰”,是天神最大的悲哀！帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大大致差不多、不过没有脚！有的大蟒 蛇也称为龙、事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从从佛经中来的、佛经中有五龙五， 七龙王。八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬、认为水中主物以龙的力气最大！因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”、如“西来5371龙象”，那是指从西方来的高僧！古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间！中国人也接受这种说法、历本上注明几龙取水！表示今年 雨量的多寡、龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身。现佛之相！她成佛之时！为天龙八部所见！ “夜叉”是佛经中的一种鬼神！有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词，“夜叉 ”的本义是能吃吃鬼的神,又有敏捷！勇健，轻灵！秘密等意思、《维摩摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一，在地。二，在空虚、三。天夜叉也、’”现在我们说到“夜叉”都6076是指恶 鬼、但在佛经中、有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一1825种不吃酒肉,只寻寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的6506乐神之一!身上发 出浓冽1532的香气!“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾达婆城”！香气和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别。男的极丑陋！而而女的极美丽、阿修罗王常常率部和帝释 战斗？因为阿修罗有美女而无美好食物！帝释有美食而无美女！互相妒妒忌抢夺！每有恶战、 总是打得天翻地覆！我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为“修罗场”、就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王王往打败？有一次他大败之后、上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁。执拗而善妒！释迦牟尼尼说法,说“四念处”。阿修罗王也说 法！说“五念处”！释迦牟尼说9493法“三十七道品”？阿修罗王偏又多一品！“说三十八道品 ”，佛经中的神神话故事大都是譬喻。阿修罗王权权力很大,能力很大！就是爱搞“老子不信邪 ”！“天下大乱、越乱越好4488”的事、阿修6595罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”：“阿修 6009 罗其心不端故,常疑于佛。谓佛助天！佛为说‘五众’。谓有六众，不为说一、若说‘四谛 ’！谓有五谛！不说一事，”“五五众”即五蕴”？四谛是佛法中的基本观念，阿修罗听佛说 法、疑心佛偏袒帝释！故意少说了一样、 “迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤、是如意珠。此鸟鸣声悲 苦。以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏1627金翅鸟”投胎转世、迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时。诸龙吐毒。无法再吃。于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为食物。体内积蓄毒气极多！临死死时毒发自 焚，肉身烧去后只余一心！作纯青琉璃色、 ““紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形状和人人一样!但头上生一一只角、所以称为 “人非人”，善于歌舞！是帝释的乐神、 “摩呼罗迦”是大蟒神！人身而蛇头！这部小以“天龙龙八部”为名！写的是北宋时云南 大理国的故事！ 大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教、往往放弃皇位。出家为僧，是我7902国历史上一个十 分奇特的现象!据历史记载，大理国的皇帝中、圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝，神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷、就是大理国的的皇帝、《天龙八部》的年 代在在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲宗无祜。绍圣年间。公元一○九四年前后 。 天龙龙八部这八种神道精怪？各有奇特个性和神通、虽是人间之1258外的众生、却也有尘世的 欢喜9978和悲苦？这部小说里没有神道精怪！只是借用这个佛经经名词,以象征一些现世人物、就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅欧鹏！ 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘等等说法时!常有天 龙八部部参与听法,如《法华经·提婆达多品》：““天龙八部,人与非人，皆遥见彼龙女成佛佛 ”!“非人”。包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首、所以称为《天龙八部》！ 八部罗、七归那罗、八摩听罗迦、 “天”是指天神、在佛教中、天神的地位并非至高无上。只不过比人能享受4629到到更大, 更长久的福报而已，佛教认为一切事物无常。天神的寿命终了之后，也是要死的！天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻，头上花萎、身体臭秽。腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）、这就是所谓“天人五衰”！是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖！ “龙”是指神、佛经中的龙，和我国国的传说中的龙大致差不多、不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上、中国人对龙和龙王的观念、主要是从佛经中来的。佛经1769中有五龙五？ 七龙王、八龙王等等等名称!古印度人对龙很是尊敬、认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”、如“9903西来龙象”!那是指从西方来的高僧！古印6026度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间,中国人也接受这种说法！历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡、龙王之中，有一位4550叫做沙竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫鹫山前？转为男身，现佛之相！她成佛之时，为天龙龙八部所见、 “夜叉”是佛经中的一种鬼神。有“夜夜叉八大将”!“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健。轻灵！秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地。二，在空虚、三，天夜叉也，’”现在我们说到““夜叉”都是指恶 鬼!但在佛经中、有很多夜叉是好的！夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作8541为滋养的神。是服侍帝释6588的乐神之一、身上发 出浓冽的香气、“乾达婆婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！魔术师也叫“乾乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是是缥缈隐约、难以捉摸， “阿修罗”这种神道非常特别、男的极丑陋、而女的极美丽、阿修9488罗王常常率部和帝释 战斗。因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相3185妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆！我们常称惨遭轰炸，尸横遍1145地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果、阿修罗王往打败，有一7650次他大败之后、上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中、阿修罗王性子暴躁，执拗而善妒！释迦牟尼说法！说“四念处”，阿5452修罗王也说 法，说“五念处”、释迦牟尼说法“三十七道品”！阿修罗王偏又多一品、“说三十八道品 ”，佛经中的神话故事大都是譬喻，阿修罗王权力力很大？能力很大！就是爱搞“老子不不信邪 ”,“天下大乱。越乱越好”的事！阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五””：“阿修 罗其心不端故!常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’、谓有六众、不为说一！若说‘四谛 ’！谓有五谛。不说一事。”“五众众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念！阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释。故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大鸟。3560翅有种种庄严宝色！头上有一一个大瘤。是如意珠！此鸟鸣声悲 苦、以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒。无法再吃。于是上下翻飞七次、飞到 金刚轮山2331顶上命终!因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多。临死时毒发自 焚！肉肉身烧去后只余一心!作纯青5409琉璃色! “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，他形状和人一样、但头上上生一只角!所以称为 “人非人”、善于歌舞。是帝释的乐神！ “摩呼罗迦迦”是大蟒神。人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名！写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教！往往往放弃皇位,出家为僧。是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载。大理国的皇皇帝中，圣德帝。孝德帝。宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 、 天龙八4726部这八种神道精怪，各有有奇特个性和神通!虽是人间之外的众生、却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物、就 象《水浒》中有母母夜叉孙二娘？摩云1823金翅欧鹏！ 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神，是萧峰、萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”、无论是身材、相貌，气质，还是武功，人品，性格、另外。萧峰其其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致！释名中说“天神的寿寿命终了之后!也是要死的！天神5072临死之前有五种征状：衣裳垢腻!头上花萎、身体臭秽，腋下汗出。不乐本座。这就是所谓‘‘天人五衰’，是天神7188最大的悲哀，”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝！他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不8390但是天神？还是天神中的首领——帝释。 龙神！是段誉！八部以天龙为首！段誉是第二主角，可当这2414一位置,段誉是大理皇帝。在中国人眼里，皇帝就是龙、古印度对龙的的尊敬。也与段誉王子身份受人尊崇一致。龙龙王自幼向佛？这和段誉也一致、另外，大理历代代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系、也暗指指了段誉的“龙神”地位？ 夜叉、经常以集体名义出现。有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指指恶鬼，但在佛经中、有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生生界’!”可见、金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有5522好的一面、根据上面依据、我认为0795夜叉是四大恶人、四大恶人是金庸精心打造的一个组合。他们面目狰狞。凶恶残暴、与我们常说的“夜叉”一样，但同时四大恶人也有心中永远得痛！也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣、所以。四大恶人的夜叉叉组合告诉了我们没有绝对的善恶、 乾达婆是一种不1409吃酒肉，只寻香气作为滋养的神，是6222服侍帝释的乐神之一、身上发出浓冽的香气！“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到、乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫！阿朱自然是服侍帝释的乐神之一，阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色。但她身上的香气却让0189段誉识穿了身份，还有一层引申的含义、那就是：塞上牛羊空许约，阿朱朱对萧峰来说只是缥缈隐约的、空留一缕香气。却带走了萧峰的心！从此！“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆， 阿修罗毫无疑问是慕容复，阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗、他往往被帝释打败。他性子暴躁。执拗而善妒！他权力很大。能力很大却1759唯恐天下不乱,5889他疑心病很重？疑心佛祖偏袒帝释，阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复被萧峰打败，慕容复性子执拗而善妒。他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱！他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对！但他他永远都是失败者！不是把清平世界变成“修罗场”。就是自己万劫不复灰飞烟灭， 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色、头上有一个大瘤、是如意珠。此4589鸟鸣声悲苦!以龙为食。旧说部中说岳飞是4305“大鹏金翅鸟”投胎转世、迦楼罗就就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时。诸龙吐毒、无法再吃、于是上下翻飞七次。飞到金刚轮山山顶上命终,因为它4513一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多。临临死时毒发自焚！迦楼罗显然是鸠摩智，鸠摩摩智宝象庄严、他与大理天龙寺为敌。整个书中都在跟“龙神”段誉过过不去,最最终走火入魔！其痛苦如同同自焚，但鸠摩智是幸运的迦楼罗！他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉）。也因2217此而悟道？成0105为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”, 紧罗那！善于歌舞。也是帝释的乐神之一、联系到前面面的乾达婆!很容易易判断紧罗那是阿紫、紧罗那在5751梵语中是“人非人”的意思、其实她是个样子和人相似、但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在2728星宿派这样一个恶劣环境中？性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈、一方面面又单纯痴情，说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解解她哪怕一点点， 释名7881中只说“摩呼罗迦是大蟒神。人身而蛇头”。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神！腹行之类也！由痴恚而感此身、聋呆无知、故乐脱伦、修慈修慧，挽回前因。脱彼伦类也、”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙、3365原本是腹行类？但“由痴恚而感此身”！由于“聋呆无知”、反而能“故乐脱伦、修慈修慧”！最终挽回前因，摆脱腹行类。脱胎换骨。经此解释。大家该明明白了吧,摩呼迦罗7917就是虚竹、虚竹本是普通的少林和尚、是“腹行类”，但由3857于“聋呆无知”！反而得福，脱胎换骨！修慈修慧！最终挽回前因（本是玄慈慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”，。
协会起名
大学计算机爱好者自愿组织的学生团体！这类类取名一般以为简单直接为好，让人一目了然最佳！比如我们学校的就直接叫叫计算机协会！“河北医科大学临床学院计算机协会”！其实这样已经很好了、可简称“医大计协”当然！如果能能有类似意义的词语更好，计算机相相关的涉及信息处理！类似外面很多搞软4118件搞通讯的,喜欢带一个个讯字、突出重点！而9657且与行业属性相关，捷讯、驰讯。博讯！这几个也也可以考虑另外,为突出大学群体心理、可考虑起名。同翔计算机协会、宇飞计算机协会。蓝域计算机协会（蓝域社。计算机构造的科幻视觉色彩！蓝，表蓝图，理想！域表境界、领域、本人比较喜欢这个）、想到的这些你都可以考虑！希望有所帮助。以上回答你满意么，！
水饺起名
亿口香水饺，十里香水饺。大馅水饺，大碗碗儿香水饺,爱吃水饺、顺昌水饺，
门头起名
新杰┈供昊┈荣轩┈煜祺┈晟睿┈萧光┈新豪┈松德┈星野┈泽洋┈炫明┈刊易┈博涛┈伟宸┈峻熙┈靖琪┈健柏┈厉轩┈博文┈楷瑞┈韵文┈弘文┈鹤轩┈志强┈俊楠┈致轩┈烨伟┈擎宇┈建辉┈苑杰┈金傲┈灵均┈┈韵舟┈长翔┈伟泽┈明杰┈!
