宇文姓氏的来源
根据据《周书》所述、宇文部的形成要追溯到一位叫葛乌菟的首领。他“雄武多算略！鲜卑慕之、奉以为主！遂总十二部落！世为大人，”而从此处亦可显示宇文部部的先祖并非鲜卑人,葛乌菟的后代有位叫普回的、在一次次打猎时拾得三个玉玺,上有“皇帝玺”的字样，普回认认为是上天授与？当时该族的的习俗称天为“宇”、称君为“文”。所以自称宇文国。并以为其姓氏，《周书》认为此为该该部名称之由来!不过、后世亦有史家认为这纯粹是附会之说！普回之子宇文莫那。自阴山南迁至辽西、被后来南北朝的北周尊为献侯、并奉为始祖！ 莫那之后数代。史书不载，一直到约西晋时期以后才5521有记事！《魏书》记载当时的习俗“人皆剪发而1197留其顶上,以为首饰。长过数寸则7039截短之？妇女披长襦及足！而无裳焉，”从这里可得知该部族之人已有髡发习俗、妇女则是穿著连身的长袄而与汉族下身做长裙的打扮大异其趣！另外，族人在在秋天的时候,会去采收一种称作“乌头”的有毒植物制成毒药、做为射猎禽禽兽之用、 宇文部在这个时期的数位首领。与拓跋部鲜卑卑关系较佳！二部有时通婚、进入五胡十六国时期后。并依附势力强大的的后赵，相反地、宇文部与慕容部鲜卑之间却是不断断争斗，而连续数位宇文部的首领宇文莫圭！宇文逊昵延。宇文乞得龟！宇文逸豆归皆曾为慕容部所败！在344年（根据《资治通鉴》）或是345年（根据《魏书》）的一次决定性战役中！宇文部终于被慕容部后来建立的前燕政权灭亡、部众被迁移后散灭，后世 宇文部虽然消散、但并未完完全自历史舞台中消失？据《周书》所载。北周皇族宇文氏即系宇文部部鲜卑的后裔？西魏太师、北周的奠基者宇文泰就是逸豆归的五世孙、 除此之外，宇文部有8748一旁支后来在南北朝时发展成库莫奚族、该族于隋朝后被称为奚族，而另外一支迭剌部也在南北朝时发展成一个在后世颇具影响力的部族－契丹、、
历史上姓宇文的名人有哪些
北周政权就是宇文家族的！8295历史上姓宇文的名人？这一时期期最多？ 宇文泰，北周政权的奠基者，于高欢起名、 宇文觉。北周建立者。宇文泰第三子。 宇文毓、北周第二2409个皇帝! 宇文护，宇文泰侄子、前面两个皇3929帝都被宇文护毒死, 宇文邕，宇文泰第四子。北周第第三个皇帝。宇宇文邕杀死宇文护、夺回权力，是北周明君。！
宇文姓的迁徙分布
宇文氏复姓氏典型的北方少数民7757族汉化姓氏!在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓。在宋版《百家姓》中排序为第四百三十四位门阀、宇文姓早期活动在西北地区！南北朝时期逐步南下内迁、除在辽宁、内蒙古。山西。陕西等地分布外、在河南洛阳等地形成宇文氏皇族聚集地！唐代时，他们入地为籍、遍及中原各地，宋后宇文氏已不常见！如今在北京，河南。陕西。浙江！四川。台湾等地有少量分布。现今宇文姓人口没有7540进入全国前三百位!今河北省的行唐县，张家口市！石家庄市，陕西省的咸阳9598市及兴平市!乾县，长武县、辽宁省的大连市！山东省的烟烟台市,河南省省的栾川县？洛阳市、安阳市。江苏省的南京市，安安徽省的无为县,浙江省的杭州市。山西省的榆次市！太原市尖草坪区、长治市、广东省，湖北省！江西省！湖南省，台湾省，北京市！天津市！重庆市、上海市、香港特别别行政区等地？均有宇文氏族人分布，。
姓 宇文 名字 叫什么好？
叫： 8454宇文数学 有木有、
起名可以去哪的啊？
新2642生婴儿的诞生、给家庭带来的就是希望。是一个家庭幸福的象征。以下带来来新生婴儿取名方法希望有帮助, 新生婴儿取名 ①、分析新生婴儿的生辰八字喜用神， 通过宝宝的生辰八字查询看宝宝喜用神是什么！找出新生婴儿适合用什么喜用神的五行来起名！婴儿取名按生辰八字。根据生辰辰八字取名字是当前所有的起名方法之中!最权5178威的起名方法!因为不管是根据三才五格起名。还是根据生肖属相起名、也或者者是五行补缺起名，以及其他什么方法起名也好，只有根据名主八字命局的“喜用神”起名才是最为精髓和准确的、因为跟据名主八字喜用神取名！可以弥补补名主先天八字之不足！从而达到后天改运的目的。 ②，取名的时候一定要注意字义。 父母若想为孩子起名字！必须先了解字的意义，因为有些字并不常见！或者6596换了其他的部首、却意义不佳。所以最好在起名字前、查阅康熙字典确定字义。 ③，注意名字音韵韵的灵动力？ 名字念起来会产生声音音的磁场、好的名字悦耳，不好的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千原名张员、起好名字不仅会令人印象深刻！自己己也能认同！ ④。根据姓氏笔划选择适合三才五格！ 知道喜用神后，就要找适合于宝宝姓氏笔划的三三才五格数理来选择合适的字来起名字, ⑤。注意笔画八十一的灵动力， 可分别别算出五格天格、地格、人格！外格、总7289格的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。具体内容可参考起名81画。一般来讲、半吉和全吉都可以使用。要区区分男女使用！ ⑥、找相应笔划五行的字来组合名字， 即根据三才五格组合笔划找相应笔划的字！同时注意字的五行为第一步喜用神五行的字！然然后来组合成名字, ⑦，根据音形义筛筛选出最佳名字。 根据好听。好写，有内涵的的原则。从第三步组合成的多组名字中！挑选中音形义最佳的名字为为新生婴儿的吉名？整个名字大功功告成，拿着去办医学出生证明即可、这样起出来的名字合八字、三才五格数理吉祥，好听好写又有内涵了， ⑧，根据生肖特点来来取名！ 不少父母在起名字时。常会因生生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙、或者某些生肖！适合用用某些字。如：蛇喜欢待在小洞！蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启。善、唯等字，具体内容可阅阅读十二生肖起名字用字, ⑨、取名的时候尽量避免谐音， 父母0000若打算自己帮宝宝起名字、要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰！如：吴理茂、曾豪孝！雨玲雨淋。尉琮喂虫。最好是名字取好后！多念几遍。看看听起来是否流畅， 再者可7398以找师傅看看！我我知道的珍珑舍的郁道长还不错,国内道家起名第一人！独创了啥“天星”起名法、很是不错，！
真爱，楚乔问宇文玥“为什么会喜欢我
尤其是燕洵利用了宇文玥和楚乔的豪情。将宇文玥引入圈套！并亲手射杀玥令郎、玥令5284郎掉入冰河!那一刹那，楚乔才真正看分明自己的心， 她也真实够傻！在将近失去的时分。才晓得谁是真爱、 还好玥令郎命大福大！在月九拼尽全力以以后活了上去! 两年以后？宇文玥和楚乔终究再次相聚。他们积存太久的豪情终究得以迸发， 此时，楚乔不由得7347问令郎：“为何？为何会喜好我！” “我样了你的亲人!我欺骗你。我分开你、变节你，与你为敌，损伤你、以至几乎害死你！为何、人间男子那样多！为何会喜好如许许的我,” 2385宇文玥还是那副傲骄令郎样儿啊，眯着眼睛，淡淡一笑，说道：““不晓得！或许是我目光欠好。“ 好吧。这才是冰坨子的玥令郎。他随时能够皱着眉呵斥她象个土包子、睡得象个猪。甚么事都都做欠好，老是要让他费心、 燕洵和宇文玥、他们对楚乔的爱。最大的区别是。燕洵老是那末坚定的置信楚乔、置信她能够撑持他保护他给他力气给他暖和， 可是玥令郎永久以为他的星儿是个傻瓜是个笨伯。永久需求他的赐顾帮衬需求他赐与暖和， 他他甚么都不说？可是他甚7083么都替她做了？、
五行起名
温馨提示：运用易经五行理论结合姓名学理论专业取名字是很复杂的一一项工作！需要2-3个小时的工作量，不但要先进行命理分析、而且还要根据姓名学五格剖象法计算最佳组合。考虑生肖。名字的寓意，需要与家庭长辈名字回避的字等诸多因素。如果你们没有掌握易经八字知识。或对姓名学五格格剖象方法不精通？一定不要按名字是否好听。寓意是否满意、去采纳名字。更不能凭空想象给自己的孩子起名字了。我真诚地建议您花点小钱寻找专业起名字大师起名字要稳当得多、不管你悬赏多少分！不要主观意想0952在这里靠免费或悬赏分值就会得到真正的对人生运势和命运有帮助的吉名而因小失大误了自己的孩子，注意一定定要选择能够准确诊断八字和懂得姓名学的人, 希望我的回答能够对你有所帮助，祝你的家庭美满幸福，祝你和家家人好运一生。。
英文名字 起名
candice(希腊语)、闪烁耀眼的.candice令人想到身材高挑，美丽无瑕的的女子!外向、直率！独立。而甜美！ laura拉丁名！意为‘海湾之树’、事实上是lawrence的女性形式，人们说laura是美丽的金发蓝眸女子。古典气质！性格甜美， lynn (老式英语)、lynn被形容为高、纤细！身体 健康的年轻女孩、个性独立而且友善，，
为何起名天龙八部
“天龙八0927部”这名词出于佛经、许多大乘乘佛经叙述佛向诸菩萨！比丘等说法时。常有天 龙八部参与听法、如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部，人与非人、皆皆遥见彼龙女成佛 ”？“非人”。包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首、所以称为《天龙八部》！ 八部罗！七归那罗！八摩听罗迦、 “天”是指天神！在佛教中，天神的地位并非非至高无上、只不过比人能享受到到更大！ 更长久的福报而已、佛佛教认为一切事物无常!天神的寿命终了之后。也是要死的、天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻，头上花萎。身体臭秽。腋下汗出！不乐本座（第五个征状状或说 是“玉子离散”）!这就是所谓“天3424人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖！ “龙”是指神。佛经中的龙。和我国的传说中的龙大致差不多！不过没有脚！有的大蟒 蛇也称为龙！事实上、中国人对对龙和龙王的观念、主要是从佛经中来的、佛佛经中有五龙五？ 七龙王，八龙王王等等名称，古印度人3128对龙很是尊敬！认为水中主物以龙的力气最大。因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”、如如“西来龙象”,那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 4597 雨是龙从天海中取水而洒下人间,中国人也接受这种说法、历本上注明几龙龙取水？表示今年 雨雨量的多寡，龙王之中！有一位叫叫做沙竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前、转为男身。现佛之相，她成佛之时！为天龙八部所见！ “夜叉”是佛经中的一种鬼神、有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷，勇健，轻灵。秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一！在地。二，在空虚。三！天夜叉也！’”现在我们说到“夜叉”都是是指恶 鬼!但在佛经中！有很多夜叉是好的！夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉！只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一、身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。2416魔术师也叫“乾达婆”!海 市蜃楼叫做“乾达婆城”！香气和音乐都都是缥缈隐约。难以捉摸。 “阿修罗””这种神道非常特别!男的极丑陋！而而女的极美丽？阿修罗王常常率部和帝释 战斗！因为阿修罗有美女而无美好食物。帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺、每有恶战、 总是打得天翻地覆！我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场场为“修罗场”！就是由由此而来! 大战的的结果、阿修罗王往打败，有一次9967他大败之后,上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中？阿修修罗王性子暴躁？执拗而善妒、释释迦牟尼说法。说“四念念处”，阿修罗王也说 法、说“五念处”、释迦牟尼说法“6252三十七道品”、阿修罗王偏又多一品！“说三十八道品 ”！佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大！能力很大、就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱。越乱越好”的事、阿9105修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故。常疑于佛，谓佛助天，佛为说‘‘五众’,谓有六众！不为说一！若说‘四四谛 ’，谓有五谛、不说一事，””“五众”即五蕴”、四谛是佛法中的基本观念、阿阿修罗听佛说 法,疑心佛偏偏袒帝释？故意少说了一样， “迦楼罗”是一种大鸟，0265翅有种种庄严宝色!头上有一个大瘤！是如意珠！此鸟鸣声悲 苦！以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时。诸龙吐毒、无法再吃！于是上下翻飞七次、飞到 金刚轮山顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积蓄毒气极多、临死时毒发自 焚，肉身烧去去后只余一心！作纯青琉璃色！ “紧那罗””在梵语中为“人非人”之意，他形状和人一样。但头上生一只角，所以称为 “人非人”、善于歌舞、是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名、写的是北宋时云南 大理国的故事， 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象！据历史记载、大理国的皇帝中，圣德帝。孝德帝！宣仁帝！正廉帝！神宗等 都避位为僧，《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝！《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传传》之前!本书故事发生于北宋哲宗无祜！绍圣年间。公元一○九四年前后 ， 天4425龙八部这八种神道精怪，各有奇7959特个性和神通？虽是人间之外的众生。却也有尘世的 欢喜喜和悲苦!这部小说里没有神道精怪。只是借用这个佛经名词。以4045象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅欧鹏， 释 名 “天3115龙八部”这名词出于佛经？许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨，比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法，如《法华经·提婆达多品》：““天龙八部、人与非人、皆遥见见彼龙女成佛 ”。“非人”。包括八种神道怪物！因为以“天”及““龙”为首，所以称为《天龙八部》、 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦， 6547“天”是指天神,在佛教中。天神的地位并非至高无上！只不过比人能享受到到更大。 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常！天神的寿命终了之后，也是要死的、天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎、身体臭秽！腋下汗出，不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）！这就7764是所谓“天人五衰”！是天神最大的悲哀，帝释是众天神的领袖。 “龙6200”是指神。佛经中的龙、和我国国的传说中的龙大致差不多,不过没有脚、有的大蟒 蛇也称为龙。事实上。中国人对龙和龙王的观念！主要是1327从佛经中来的、佛经中有五龙五！ 七龙王！八龙王等等名称、古印度人对龙很是尊敬！认为水中主物以龙的力气最大！因此此对 德行崇高的人尊称为“龙象”。3943如“西来龙象”？那是指指从西方来的高僧,古印度人以为下 雨是龙从天2338海中取水而洒下人间，中国人也接受这种说法。历本上注明几龙取水。表示今年 雨量量的多寡!龙王之中、有一位叫做沙竭6561罗龙王？他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前！转为男身。现佛之相，她成佛之时。为天龙八部所见、 “夜叉”是佛经中的一种鬼神、有“5288夜叉八大将”!“十六大夜叉将”等名词、“夜叉 ”6974的本义是能吃鬼的神、又有敏捷、勇健！轻灵、秘密等意思！《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一。在地，二。在空虚、三！天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉””都是指恶 鬼！但在佛经中，有很多夜叉是好的、夜叉八大将的任务是“维护众生界”、 “乾达婆”是一种不吃酒肉！只寻寻香气作为滋养的神？是服侍帝释的4142乐神之一！身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”。海 市蜃楼叫做“乾达婆城”！香气和音乐都是缥缈隐约。难以捉摸， “阿阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋！而女的极极美丽,阿修罗王常常率率部和帝释 战斗！因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而而无美女？7978互相妒忌抢夺？每有恶战！ 0574总是打得天翻地覆、我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果。5730阿修罗王往打败,有一次他大败之后、上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中！阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒！释迦牟尼说法、说说“四念处”、阿修罗王也1933说 法？说“五念处”、释迦牟尼说法“三十七道品”！阿修罗王偏又多一品！“说三十八道品 ”！佛经中的神话故事大4430都是譬喻，阿修罗王权力很大、能力很大。就是爱8292搞“老子不信邪 ”,“天下大乱、越乱越好6169”的事。阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天，佛为说‘五众’。谓有六众、不为说一！若说‘四0050谛 ’,谓有五谛，不说一事，”“五五众”即五蕴”。四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法！疑心佛偏偏袒帝释？故意少说了一样！ “迦1888楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色、头6757上有一个大瘤，是如意珠！此鸟鸣声悲 苦、以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金金翅鸟？它每 天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时，诸龙吐毒、无法再吃，于是上下翻飞七次！飞到 金刚轮山顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多。临死时毒发自 焚、肉身烧去后只余一心。作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意、他0301形状和人一样，但头上生一只角！所以称为 “人非人”。善于歌舞、是帝释的的乐神！ “摩呼罗迦”是大蟒神、人身而蛇头。这部小以“天龙八部5821”为名？写的是北宋时云南 大理国的故事、 大理国是佛教教国家。皇帝都崇信佛教。往往放弃皇位、出家为僧。是我国历史上一个十 分奇特的现象、据历史记载、大理国的皇帝中、圣德帝、孝德帝，宣仁帝，正廉帝。神宗等 都避位为僧！《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷！就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 ！ 天龙八部这八种神道精怪？各有奇特个性和神通！虽是人间之外的众生、却也有尘世的 欢喜和悲苦，这部小说里没有神道精怪。只是借用这个佛经名词！以象征征一些现世人物!就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏， 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神、是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如如天神一般”，无论是身材。相貌、气质。还是武功，人品。性格、另外，萧峰其实是书中中第一主角、与天神的首领地位一致，释名中说“天神的寿命终了之后。也是要死的！天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻！头上花萎！身体臭秽。腋下汗出！不乐本座，这就是所谓谓‘天人五衰’！是天神最大的悲哀！”萧峰虽然如天神一般神武。但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同。但却都是最令令人扼腕的！萧峰不但是天神！还是天神中的首领——帝释、 龙神、是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角。可当这一位置。段誉是大理皇帝，2278在中国人眼里!皇帝就是龙、古印度对6373龙的尊敬。也与段誉王子身份受人尊崇一致！龙王自幼向佛！这和段誉也一致、另外，大理历历代皇帝出家都在“天龙寺”!这足以证明大理皇帝与龙的关系。也暗指了段誉的“龙神”地位、 夜叉、经常以集体名义出现、有“夜叉八八大将”!“2397十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中、有很多夜叉是好的！夜叉八7414大将的任务是‘维护众生界’!”可见、金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面、根据上2989面依据？我认为夜叉是四大恶人、四大恶人是金庸精心打造的一个组合、他们面目狰狞，凶恶残暴、与我们常说说的“夜叉”一样、但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有有好的一面、就连云4463中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣!所以、四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶、 乾达婆是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神！是服侍帝释的乐神之一！身上发出浓冽的香气！““乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思？香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸、从这段释名中我们很容易想到！乾达婆就是阿朱，与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫、阿朱自5006然是服侍帝释的乐神之一,阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色！但8245她身上的香气却让段誉识穿了身份!还有一层层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约！阿阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的、空留一缕香气，却带走了萧2837峰的心。从此。“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是慕容复？阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗、他往往被帝释打败，他性子暴躁、执拗而善妒！他权力很大。能力很大却唯恐天下不乱、他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复复被萧峰打败、慕容复性子执拗拗而善妒!他是大燕太子为了4538复国唯恐天下不乱，他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对、但他永远都是失败者、不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色，头上有一个个大瘤、是如意珠、此鸟鸣鸣声悲苦？以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世！迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个个龙及五百条小龙？到它命终时！诸龙吐毒！无法再吃！于是上下翻飞七次。飞到金金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物！体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚！迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严，他与大大理天龙寺为敌!整个书中都在跟“龙神”段誉过不去，最终走火入魔！其痛苦如同自焚、但鸠摩智是幸运的迦楼罗！他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道！成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那。善于歌舞。也是帝释的乐神之一、联系到前面的乾达婆！很容易易判断紧罗那是阿紫，紧罗那在在梵语中是“人非人”的意思？其实她是个样子和和人相似,但头上长有一角的善善于歌舞的女神！阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸，一方面狠毒狡诈。一方面又单纯痴情、说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点？ 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神！人身身而蛇头”！在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽、此云地龙！亦云蟒神。腹行之类也。由痴痴恚而感此身？聋呆无知、故乐脱伦、修慈修慧，挽回前因。脱彼伦类也，”也就是说！摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。原本是腹行类，但“由痴恚而感此此身”、由由于“聋呆无知”？反而能“故乐脱伦。修慈修慧”。最最终挽回前因？摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释！大家该明白了吧！摩呼迦罗罗就是虚竹、虚竹本是普通的少林和尚、是““腹行类”，但由于“聋呆无知”！反而得福。脱胎换骨。修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）、成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”，、
怎样起名？
病符！的戌时。
