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  大战的结果。阿修罗王往打败、有一次他大败之后,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的   丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法。说“四念处”、阿修罗王也说   法、说“五念处”。释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品、“说三十2697八道品   ”,佛经中的神话故事大都是譬喻,阿修罗王权力很大、能力很大。就是爱搞“老子不信邪   ”!“天下大乱!越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重、“大智度论卷三十五”:“阿修   罗其心不端故!常疑于佛!谓佛助天,佛为说‘五众’。谓有六众、不为说一。若说‘四谛   ’,谓有五谛、不说一事,8753”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念、阿修罗听佛说   法!疑心佛偏袒帝释、故意少说了一样。   “迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄严宝色、头上有一个大瘤。是如意珠,此鸟鸣声悲   苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世!迦楼罗就是大鹏金翅鸟!它每   天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时。诸龙吐毒!无法再吃,于是上下翻飞七次。飞到   金刚轮山顶3863上命终,因为它一生以龙(大毒蛇)为食物!体内积1389蓄毒气极多?临死时毒发自   焚!肉身烧去后只余一心!作纯青琉璃色!   “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意?他形状和人一样。但头上生一只角!所以称为   “人非人”。善于歌舞!是帝释的乐神、   1906“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名!写的是北宋时云南   大理国的故事!   大理国是佛教国家!皇帝都崇信佛教,往往放弃皇位?出家为僧。是我国历史上9774一个十   分奇特的现象!据历史记载、大理国的皇帝中!圣德帝、孝德帝!宣仁帝。正廉帝,神宗等   都避位为僧、《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷。就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年   代在《射雕英雄传》之前、本书故事发生于北宋哲宗无祜,绍圣年间。公元一○九四年前后   ,   天龙八部这八种神道精怪。各有奇特个性和神通!虽是人间之外的众生!却也有尘世的    欢喜和悲苦,这部小说里没有神道精怪、只是借用这个佛经名词、以象征一些现世人物!就   象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏,   释 名   “天龙八部”这9831名词出于佛经,许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。比丘等说法时!常有天   龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》:“天龙八部。人与非人!皆遥见彼龙女成佛   ”!“非人”!包括八种神道怪物!因为以“天”及“龙”为首。所以称为《天龙八部》!   八部罗,七归那罗、八摩听罗迦!   “天”是指天神!在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大!   更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的!天神临死   之前有五种征状:衣裳垢腻!头上花萎,身体臭秽!腋下汗出!不乐本座(第五个征状或说   2760是“玉子离散”)?这就是所谓“天人五衰”、是天神最大的悲哀,帝释是众天神的领袖、    “龙”是指神、佛经中的龙。和我国的传说中的龙大致差不多,不过没有脚,有的大蟒   蛇也称为龙、事实上!中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的、佛经中有五龙五,   七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊敬?认为水中主物以龙的力气最大,因此对   德行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”、那是指从西方来的高僧、古印度人以为下   雨是龙从天海中取水而洒下人间,中国人也接受这种说法,6866历本上注明几龙取水!表6685示今年   雨量的多寡!龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王、他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵   鹫山前?转为男身。现佛之相!她成佛之时!为天龙八部所见!   “夜叉”是佛经中的一种鬼神!有“夜叉八大将”,“十六大夜叉将”等名词。“夜叉   ”的本义是能吃鬼的神、又有敏捷,勇健!轻灵。秘密等意思,《维摩经》注:“什曰:‘   夜叉有三种:一、在地、二。在空虚,三,天夜叉也!’”现在我们说到“夜叉”都是指恶   鬼!但在佛经中,有很多夜叉是好的、夜叉八大将的任务是“维护众生界”、   “乾达婆”是一种不吃酒肉,只寻香气作为滋养的神!是服侍帝释的乐神之一!身上发   出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”,海   市蜃楼叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是缥缈隐约!难以捉摸、   “阿修罗”这种神道非常特别、男的极丑陋、而女的极美丽!阿修罗王常常率部2840和帝释   战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物!帝释有美食而无美女!互相妒忌抢夺、每有恶战,   总是打得天翻地覆。我们常6665称惨遭轰炸,尸横遍地的大战场为“6074修罗场”。就是由此而来、   大战的结果、阿修罗王6222往打败,有一次他大败之后,上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的   丝孔之中?5650阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒!释迦牟尼说法!说“四念处”。阿修罗王也说   法。说“五念处”,释迦牟尼说法“三十七道品”、阿修罗王偏又多一品。“说三十八道品   ”。佛经中的神话故事大都是譬喻!阿修罗王权力很大!能力很大!就是爱搞“老子不信邪   ”。“天下大乱、越乱越好”的事、阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”:“阿修   罗其心不端故。常疑于佛!谓佛助天。佛1264为说‘五众’、谓有六众,不为说一、若说‘四谛   ’,谓有五谛!不说一事、”“五2801众”即五蕴”!四谛是佛法中的基本观念、阿修罗听佛说   法!疑心佛偏袒帝释!故意少说了一样。   “迦楼罗”是一种大鸟、翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤。是如意珠!此鸟鸣声悲   苦。以龙为食!旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世、迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每   天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒。无法再吃,于是上下翻飞七次、飞到   金刚轮山顶上命终,因为它一生以龙(4780大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多!临死时毒发自   焚、肉身烧去后只余一心!作纯青琉璃色,   “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意!他形状和人一样。但头上生一只角。所以称为   “人非人”!善于歌舞。是帝释的乐神!    “摩呼罗迦”是大蟒神、人身而蛇头!这部小以“天龙八部”为名,写的是北宋时云南   大理国的故事!   大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教?往往放3705弃皇位?出家为僧,是我国历史上一个十   分奇特的现象、据历史记载。大理国的皇帝中!圣德帝,孝德帝,宣仁帝。正廉帝!神宗等    都避位为僧!《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷,就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年   代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于4459北宋哲宗无祜、绍圣年间,公元一○九四年前后   、   天1248龙八部这八种神道精怪!各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生、却也有尘世的   欢喜和悲苦,这部小说里没有神道精怪,只是借用这个佛经名词。以象征一些现世人物、就   象《水浒》中有母夜叉孙二娘!摩云金翅欧鹏,   天龙八部释8746名考   〔 作者:边城浪子 转贴自:金庸的江湖社区 点击数:1885 〕   天神,是萧峰、萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材,相貌。气质、还是武功,人品,性格!另外。萧峰其实是书中第一主角,与天神的首领地位一致!释名中说“天神的寿命终了之后。也是要死的、天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎!身体臭秽。腋下汗出。不乐本座。这就是所谓‘天人五衰’。是天神6177最大的悲哀,”萧峰虽然如天神一般神武、但还是不免英年早逝、他的悲哀虽然与天神不同、但却都是最令人扼腕的,萧峰不但是天神。还是天神中的首领——帝释!   龙神,是段誉,八部以天龙为首、7674段誉是第二主角,可当这一位置。段誉是大理皇帝!在中国人眼里,皇帝就是龙、古9504印度对龙的尊敬、也与段誉王子身份受人尊崇一致!龙王自幼向佛!这和段誉也一致、另外、大理历代皇帝出家都在“天龙寺”、这足以证明大理皇帝与龙的关系!也暗指了段誉的“龙神”地位。   夜叉。经常以集体名义出现、有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词,金庸提到:“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼,但在佛经中、有很多夜叉是好的!夜叉八大将的任务是‘维护众生界’,”可见,金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼!夜叉也有好的一面。根据4489上面依据,我认为夜叉是四大恶人,四大恶人是金庸精心打造的一个组合。他们面目狰狞!凶恶残暴、与我们常说的“夜叉”一样、但同时四大恶人也有心中永远得痛、也都有好的一面。就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣,所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶,   乾达婆是一种不吃酒肉,只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神之一、身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸,从这段释名中我们很容易想到,乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿朱自然是服侍帝释的乐神之一、阿朱刚出场就“变幻莫测”,易容成多个角色、但她身上的香气却让段誉识穿了身份?还有一层引申的含义。那就是:塞上牛羊空许约!阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的!空留一缕香气!却带走了萧峰的心,从此!“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆,   阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释战斗,他8381往往被帝释打败!他性子暴躁!执拗而善妒。他权力很大,能力很大却唯恐天下不乱!他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释、阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复被萧峰打败!慕容复性子执拗而善妒,他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱,他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对、但他永远都是失败者。不是把清平世界变成“修罗场”。4466就是自己万劫不复灰飞烟灭,   释名中写道:“迦楼罗”是一种大鸟!翅有种种庄严宝色!头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦、以龙为食!旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世!迦楼罗就是大鹏金翅鸟?它每天要吃一个龙及五百条小龙!到它命终时!诸龙吐毒!无法再吃、于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙(大毒蛇)为食物!体内积蓄毒气极多、临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智!鸠摩智宝象庄严。他与大理天4486龙寺为敌!整个书中都在跟“龙神”段誉过不去。最终走0097火入魔。其痛苦如同自焚、但鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)。也因此而悟道,成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。   紧罗那,善于歌舞、也是帝释的5764乐神之一,联系到前面的乾达婆、很容易判断紧罗那是阿紫、紧罗那在梵语中是“人非人”的意思、其实她是个样子和人相似。但头上长有一角的善于歌舞的女神?阿紫的“人非人”我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中。性情变得不可捉摸,一方4366面狠毒狡诈!一方面9566又单纯痴情!说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体1604跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点!   释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头”,在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽,此云地龙。亦云蟒神,腹行之类也,由痴恚而感此身,聋呆无知、故乐脱伦、修慈修慧!挽回前因!脱彼伦类也。”也就是说,摩呼罗迦是与6946天龙相对应的地龙?原本是腹行类!但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”。反而能“故乐脱伦、修慈修慧”、最终挽回前因。摆脱腹行类。脱胎换骨。经此解释,大家该明白了吧,摩呼迦罗就是虚竹、虚竹本是普通的少林和尚,是“腹行类”!但由于“聋呆无知”!反而得福,脱胎换骨、修慈修慧、最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子),成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”、!

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