起名可以去哪的啊？
新生婴儿的诞生!给家庭带来的就是希望，是一个家庭幸福的象征，以下带来新生婴儿取名方法希望有帮助！ 新生婴儿取名 ①！分析新生婴儿的生辰八字喜用神！ 通过宝宝宝的生辰八字查询看宝宝喜用神是什么,找出新生婴婴儿适合用什么喜用神的五行来起名？婴儿取名按生辰八字。根据生辰八字取名字是0143当前所有的起名方法之中。0750最权威的起名方法！因为不管是根据三才五格起名。还是根据生肖属相起名，也或者是五行补缺起名。以及其他什么方法7160起名也好！只有根据名主八字命局的“喜用神”起名才是最最为精髓和准确的。因为跟据名主八字喜用神取名、可以弥补名主先天八字之不足。从而达到后天改运的目的、 ②！取名的时候一定要注意字义， 父母若想为孩子起名字，必须先了解字的意义！因为有些字并不常见、或者换了其他的部首、却意义不佳、所以最好在起名字前，查阅康熙字典确定字义、 ③、注意名字音韵的灵动力！ 2102 名字念起来会产生声音的磁场。好的名字悦耳，不3490好的名字会形成干扰!不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另另取字号，如：张大3834千原名张员,起好名字不仅会令人印象深刻。自自己也能认同! ④！根据姓氏笔划选择适合三才五格、 知道喜用神后，就要找适合于宝宝姓氏笔划的三才五格数理来选择合适的字来起名字， ⑤、注意笔画八十一的灵动力， 可分别算出五格天格。地格，人格。外格、总格的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。具体内容可参考起名81画！一般来讲！半吉和全吉都可以使用，要区分男女使用。 ⑥！找相应笔划五行的字来组合名字， 即根据三才五格组合笔划找相应笔划的字，同时注意字的五行为第一步喜用神五行的字，然后来组合成名字。 ⑦！根据据音形义筛选出最佳名字！ 根据好听，好写。有内涵的的原则！从第三步组合成的多多组名字中!挑选中音形义最佳的名字为新生婴儿的吉名，整个名字大功功告成。拿拿着去办医学出生证明即可,这样起出来的名字合八字，三才五格数理吉祥，好听好写2002又有内涵了、 ⑧，根据生肖特点来取名， 不少父母在起名字时！常会6235因生肖来选择字!如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖、适合用某些字！如：蛇喜欢待在小洞！蛇年出生的宝宝！可以选4883择：哲，启、善。唯等字！具体内容可阅读十二生肖起名字用字！ ⑨、取名的时候尽量避免谐音。 父母若打算自己帮宝宝起名字！要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰，如：吴理茂！曾豪孝！雨玲雨淋！尉琮喂虫！最好是名字取好后！多念几遍，看看听起来是否流畅， 再者可以找师师傅看看。我知道的珍珑舍的的郁道长还不错。国内道道家起名第一人,独独创了啥“天星”起名法、很是不错，，
起名根据什么
1:宝宝出生时的情况、环境！时间等等2:长长辈对宝宝以后人格和境遇的期望，3:家族字辈的传承4:宝宝性别与名字是否痛过传统呼叫辨别出来。只是略懂，希6043望对你有帮助。、
大家来起名~~
2009年8月26 农历7月7日 17:12分 文博（文采飞扬、博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大。神奇） 晟睿（（“晟”是光明,兴盛的意思！读shèng！“睿”是智慧慧的意思） 文博（文采飞扬。博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿。就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙！浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语―――握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落。气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地！男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 君昊 君：君君子 昊：苍天！苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明！
银川哪里可以起名？
你是给公司起名还是宝宝起名、建议去足智羊。在银川算是最专业的了、，
怎么用古诗词起名？
* 彬蔚：富有文采、适用于男孩和女孩取名字、出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚。论精微而朗畅”。 * 8014 澹雅：淡泊高雅，适用于男孩和女孩取名字！出自唐代封演《封氏闻见记•图画》：“夫画者澹雅之事，” * 得韬：拥拥有用兵的谋略!适用于男孩取名字，出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”、 * 芳菲：花草草香美的样子!适用于女孩孩取名字,出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽。山寺桃花6696始盛开、” * 管彤：彤管。古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女女孩取名字。出自《诗经•邶风风•静女》“贻我彤管”！ * 凯歌：唱胜利之歌。适用于男孩取名字。出自晋代崔豹《古今注•音乐》：“短箫铙歌、军乐也……《周礼》所谓王大捷则令凯乐。军大献则令凯歌者也，” * 凯凯：：欢乐的样子！4674适用于男孩取名字！出自明代无心子 《金雀记•作赋》“凤未识鸾兮、见情之戚戚，鸾欲得凤兮。乃心之凯凯、” * 0412 凯泽：和乐!欢乐，适用于男孩孩取名字、出自《史记•司马相如列传》“昆虫凯泽。回首面内”、 * 孔阳：十分鲜明耀眼！适用于男孩取名字！出自《诗经•豳风•七月》“载玄载黄，我朱孔阳、” * 景铄：盛美、盛明！适用于男孩取名字！出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻！信景铄！扬世庙。正雅乐！” * 静淞：淞：水汽凝结的冰花，适用于女孩取名字。出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风，雾淞花开处处同”！ * 隽秀：优异出众。适用于男孩和女孩取取名字，出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十、仪神隽秀。” * 峻雅：高雅!适用于男孩取名字。出自明代宋宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健、 欧苏之峻雅、何莫不得乎此也、” * 落霞：霞光从天而下。适用于女8852孩取名字!出自唐代王勃《秋日6994登洪府膝王阁饯别序》诗句中的：“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色、” * 曼丽：美丽。适用于女孩取名字！出自《后汉书•文苑传0603上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目!郑卫之声6766不过于耳!” * 曼衍：连绵不绝！适用于女孩取名字、出自《汉书•晁错传》：“土山丘陵。曼衍相属，” * 胜蓝：比喻学生胜过先生、后人人胜过前人？适用于男孩和女3955孩取名字？出自《荀子子•劝学》“青，取之于蓝！而胜于蓝”。 * 斯年：形容长远的年代！旧时多用于祝国运绵长，适用于男孩取名字。出自《诗经•大雅•下武》：“于万斯年，受天之祜！” * 文懿：华美的文章，适用于男孩和女孩取名字，出自白居易易《除裴度中书舍人制》“茂学懿文”？ * 娴雅：文雅大方，适用于女孩取名字、出自《后汉书马援传》“辞言娴雅”！。
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时。常有天 龙八部参与听法，如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部！人与非人、皆遥见彼龙女成佛 ”、“非人”、包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗、八摩听罗迦， 0546 “天”是指天神。在佛教中！天神的地位并非至至高无上、只不3643过比人能享受到到更大， 更长久的福报而已！佛教认为一切事物无常，天神的9768寿命终了之后、也是要死的，天神临死 之前有五种征状状：衣裳垢腻。头上花萎、身体臭秽！腋下汗出，不乐本座3563（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”、是天神最大的悲哀、帝释是众天天神的领袖, “龙”是指神！佛经中的龙、和我国的传说中的龙大致差不多。不过没有脚。有的大蟒 蛇也称为龙，事实上！中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的！佛佛经中有五龙五， 七龙王！八龙王等等名称！古印度人对龙很是尊敬。认为水中主物物以龙的力气最大。因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如如“西来龙象”，那是指指从西方来的高僧？古印印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间！中国人也接受这种说法！历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡！龙王之中、有一位叫做沙竭罗龙王、他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前。转为男身、现佛之相、她成佛之时！为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神！有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词！“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神、又有敏捷！勇健、轻灵！秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一。在地。二！在空虚。三！天夜叉也，’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼，但在佛经中！有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一一种不吃酒肉？只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一！身上发 出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！魔术师也叫“乾达婆”！海 市蜃2644楼叫做“乾达婆城”、香气和音乐都是缥缈隐约、难以捉摸， “阿修罗”这种神道非非常特别？男的极丑陋，而女的极美丽！阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女！互互相妒忌抢夺,每有恶战、 总是打得天翻地覆、我们常称惨惨遭轰炸，尸横遍地的大战场为“修罗场”！就是由此而来， 大战的结果，阿修罗王往打败、有一次他大败之后！上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中，阿修罗王性子暴躁！执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”、释0122迦牟尼说法“三十七道品”、阿修罗王偏又多一品。“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都都是譬喻,0344阿修罗王权力很大!能力很大。就是爱搞“老子不信邪邪 ”。“天下大乱。越乱越好”的事，阿修罗又疑心病病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心心不端故、常疑于佛！谓佛助天，佛为说‘五众’！谓有六众，不为说一、若说‘四谛 ’。谓有五谛，不说一事。”“五众5989”即五蕴”!四谛是佛法中的基本观念！阿修罗听佛说 法、疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟。翅有有种种庄严宝色,头上有一个大瘤！是如意珠。此鸟鸣声悲 苦。以龙为食！旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一一个龙及五百条小龙!到它命终时，诸龙吐毒！无法再吃，于是上下翻飞七次。飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物、体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚，1408肉身烧去后只余一心、作纯青琉璃色！ “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意、他形状和人一样、但头上生一只角、所以称为 “人非人”，善于歌舞、是帝释的乐神！ “摩呼罗迦”是大蟒神、人身而蛇头！这部小以“天龙1933八部”为名、写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇崇信佛教？往往放弃皇位。出家为僧、是我我国历史上一个十 分奇特的现象！据历史记载！大理国的皇帝中。圣德帝！孝德帝、宣仁帝。正廉帝！神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝！《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前！本书故事发生于北宋哲宗无祜。绍圣年间、公元一○九四年前后 ！ 天龙八部这八种神道道精怪。各有奇特个性和神通。虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦、这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词、以象征一些现世人物。就 象《水浒》中有2814母夜叉孙二娘,摩云金翅欧鹏、 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经、许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨，比丘丘等说法时!常有天 龙龙八部参与听法，如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人。皆遥见9733彼龙女成佛 ”，“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙1516八部》! 八部罗、七归那罗！八摩听罗迦！ “天”是指天神？在佛教中，天神的地位并非至高无上、只不过比人能享受到到更大！ 更长久的福报而已、佛教认为一切事物无常！天神的寿命终了之后，也是要死的，天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻。头上花萎，身体臭秽、腋下汗出。不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）！这就是所谓“天天人五衰”！是天神最大3574的悲哀、帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神！佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚！有的大蟒 蛇也称为龙，事实上！中国人对龙和龙王的观念、主要2443是从佛经中来的,佛经中有五龙五， 七龙王，八龙王等等名称，古印度0837人对龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大、因此对 德行崇高的人6481尊称为“龙象”!如““西来龙象”，那是指从西方来的高僧、古印度人以为下 雨是龙龙从天海中取水而洒下人间、中国人也接受这种说法，历本上注0088明几龙取水。表示今年 雨量的多寡，龙王之中，有一0830位叫做沙竭罗龙王！他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身、现佛之相！她成佛之时，为天龙八部所见、 “夜叉”是佛经中的一种种鬼神!有“夜叉八大将”！““十六大夜叉将”等名词!“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神！又有敏捷、勇健。轻灵，秘密等意思，《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一！在地。二！在空虚。三！天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉””都是指恶 鬼、但在佛经中。有很多夜叉是好的！夜叉八大将将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神神之一!身上发 出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思、魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃蜃楼叫做“乾达婆城”！香气和音乐都是是缥缈隐约！难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别！男的极丑陋。而女的极极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修9363罗有美女而无美好食物、帝释有美食而无美女。互相妒忌抢夺。每有恶战。 总是打得天翻地覆、我们常称惨遭轰炸，尸横遍地的的大战场为“修罗场”。就是由此而来、 8134 大战的结果。阿修罗王往打败，有有一次他大败之后！上天下地、无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒，释迦牟尼说法！说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五五念处”,释迦3311牟尼说法“三十七道品”!阿修罗王偏又又多一品、“说三十八道品 ”，佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大。能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”，“天下大乱、越乱越好”的事、阿修罗又又疑心病很重！“大智度论卷三1269十五”：“阿修 罗其心不端故。常疑于佛。谓佛助天，佛为说‘五众’。谓有六众。不为说一。若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”、四谛是佛法中的基本观念，阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 ““迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色！头上有一一个大瘤、是如意珠，此鸟鸣声悲 苦！以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟、它每 天要吃一个龙及五百条小龙！到它命终时、诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上上命终，因为它一生以龙（大毒蛇）为食物。体内积蓄毒气极多！临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心！作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语7989中为“人非人”之意？他形状和和人一样。但头上生一一只角？所以称为 ““人非人”、善于歌舞、是帝释的乐神， “摩呼罗迦”是大蟒神。人身而蛇头、这部小以“天龙八部”为名。写的是北宋时云南 大理国的故事、 大理国是佛教国家、皇帝都崇信佛教。往往往放弃皇位？出家为僧，是我国历史上一个2458十 分奇特的现象、据历史记载、大理2332国的皇帝中、圣德帝！孝德帝、宣仁帝，正廉帝！神宗等 都避位为僧！《射雕英6637雄传》中所写的南帝段皇爷。就是大理国的皇帝，《天龙八部》的年 代在《射雕雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜！绍圣年间，公元一○九四年前后 、 天龙龙八部这八种神道精怪!各有奇特个性和神通。虽是人1721间之外的众生？却也有5717尘世的 欢喜和悲苦，这部小说里没没有神道精怪。只是借用这个佛经名词！以象征一些现世人物、就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘，摩云金翅欧鹏。 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神，是萧峰，萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材。相貌。气质。还是武功。人品！性格，另外、萧峰其实是书中第一主角、与天神的首领地位一致，释名名中说“天神的寿命终了之后、也是要死的，天神临死之前有五种征状：衣裳裳垢腻、头上花萎、身体臭秽！腋下汗出，不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’。是天神最最大的悲哀！”萧峰虽然如天神一一般神武。但还是不免英年早逝。他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧萧峰不但是天神、还是天神中的7243首领——帝释。 龙神、是段誉、八部以天龙为首，段誉1033是第二主角,可可当这一位置。段誉9689是大理皇帝、在中国人眼里。皇帝就是龙、古印度对龙的尊敬。也与段誉王子身份受人尊崇一致，龙王自自幼向佛、这和段5970誉也一致？另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”、这足以证证明大理皇帝与龙的关系,也暗指了段誉的“龙神”地位， 夜叉！经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼、但在佛经中！有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’、”可见、金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上上面依据？我认为夜叉是四大恶人！四大恶人是金庸精心打造的一个组合、他们面目狰狞、凶恶残暴、与我们常说的“夜叉”一样、但同时四大恶人也有心中永远得痛。也都有好的一面！就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以！四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养养的神。是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思！香气和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸、从这段释名中我们们很容易想到！乾达婆就是阿朱，与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫。阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但4617她身上的香气却让段誉识穿了身份，还有一层引申的含义！那就是6192：塞上牛羊空许约、阿朱对萧8457峰来说只是缥缈隐约的!空留一缕香气、却带走了萧峰的心！从此。“帝释”萧峰出现了“天天人五衰”的征兆! 阿修罗毫无疑问是慕容复，阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗、他往往被帝释打败！他性子暴躁！执拗而善妒、他权力很大。能力很大却唯恐天9949下不乱，他疑心病很重！疑心佛祖祖偏袒帝释，阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复被萧峰打败！慕容复性子执拗而善妒。他是7061大燕太子为了复国唯恐天下不乱!他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与““帝释”萧峰作对!但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”、就是自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有有种种庄严宝色。头上有一个大瘤，是如意珠！此鸟鸣声悲苦。以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每天要吃一个龙及五百条小龙、到它命终时、诸龙吐毒。无法再吃，于是9856上下翻飞七次！飞到金刚轮山顶顶上命终！因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多、临死时毒发自焚、迦楼9532罗显然是鸠摩智、鸠摩智宝象庄严、他与大理天龙寺为敌。整个书中都在跟“龙龙神”段誉过不去,最终走火入魔，其痛苦如同自焚，但鸠摩智是幸运的的迦楼罗!他最终把把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道！成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那、善于歌舞。也是帝释的乐神之一！联系系到前面的乾达婆!很容易判断紧罗那是阿紫，紧罗那在梵语中是“人非人”的意思、其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神、阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中。性情变得得不可捉摸、一方面1445狠毒狡诈!一方面又单纯痴情！说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只只说“摩呼罗迦是大蟒神,人身身而蛇头”。在首楞严经中对对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽！此云地龙，亦云蟒神！腹行之类也！由痴恚而感此身、聋呆无知、故乐脱伦！修慈修慧、挽回前因！脱彼伦类也、”也就是说、摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此此身”、由于“聋呆无知”、反而能“故乐脱伦、修慈修慧”、最终挽回前因，摆脱腹行类、脱胎换骨。经此解释，大大家该明白了吧!摩呼迦罗就是虚竹，虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行行类”，但由于“聋聋呆无知”!反而得福、脱胎换骨，修慈修慧。最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主4934与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”！。
为小队起名
什什么小队，、
沙场起名
金石石沙场、
给诗集起名
9720内容没看、不知道怎么取合适、
给照片起名
漫天穹境！碧波云海。
