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什么脾气就是什么命，不信你看，国学易经文化文章
性格决定命运，习惯决定性格。行0158为决定习惯。思想决定行为，
什么是国学
现如今“国学”之意是指以以中国传统文化典籍为载体。表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系，是从古至今无数代人3267智慧与汗水的结晶、经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰！终成世界文化史上的瑰宝。受无数世人所瞩目与敬仰、 “国学”在中国古代、指的是国家一级的学校，与汉代的“太学学”相当！唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞！至南唐时。在其其遗址建学馆。以授生徒！号为“庐山国学”。到宋代！又改称“白鹿洞书院”！这时的“国学”实为藏书与讲学之所、 主要争议 就国内而言。清末民初，学界对“国学”的释义争议很大，大致有以下几种： （1）“国学”即“中学”！这一释义与清朝大员！洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体！西学为用”有关， （ 2）“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同，要么名不副实！要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外！又因人们对传统学术术文化“精粹”之理解不尽相同，自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化，而在实际操作上，这样的释义也行不通， （3）“国学”即“国故”！这一释义！是针对“国粹”一说太笼统、又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的！这种提法曾经被当时许多著名学者所认可！“五四运运动”时期的“旧派”!“新派”“国学””家们!几乎都使用过“国故”一词！ （4）“国学”即中国固有之学！系指中国固有的学术术文化”？亦即“7383中国学”？这一释义！是针对“外国学”而言的！这一释义。起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确，章太炎在旅居日1359本主编《民报》时、曾举办“国学讲习会”。“国学振兴社”。并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。 可见，章太炎认为“国学”是中国固有之学、并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了，既然“国学”是“中国固有之学”。而中国是个有诸多个民族所组成的大家庭。那么，把“中国固有有之学”理解为“中华民族固有之学”,似更妥帖。 “国学即中国固有有的或传统的学术文化”!2461这一释义经过几代学者的努力坚守。成为“国学”7215的通常定义,如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中。对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我我国传统的学术文化。包括哲学！历史学，考古学、文学，语言学等、”这可以说是自清末民5131国初至今，一直沿用下来的比2611较通用的定义，[2] 学者释义 就国内内而言、鉴于上述缺陷、有的学者尝试从内！
台湾文化的文化特色
4381台湾文化中以闽南人为代表的闽南文化。客家人代表的客家文化与外省人带带来的新文化在台湾共处融合？同时、还有原住民所代代表的南岛文化,除此之外、由于台湾日治时期长达50年（1895年—1945年），加上当代的欧美与东亚流行文化对台湾的深刻影响、台湾文化也融合了日本。欧美等地的文化特色，以传统的农历作为基础的春节！端午节！中秋节等等在台湾属于国定纪念假日？也有有不少深具台湾特色的民俗庆典、如每年一度的迎妈祖北港三月十九，元宵节7295著名的地方民俗活动苗栗火旁龙？盐水蜂炮。王爷绕境仪式的东港王船祭！中元普渡时的头城城抢孤。三峡峡祖师庙神猪比赛等？由于台湾庙宇香火鼎盛，因此由中国流传而来的庙宇文化在在台湾发扬光大!台湾的城隍，妈祖。关圣帝君等祭典活动成为台湾特殊文化、神祇阵头结合武学和艺术的八家将，宋江阵，舞龙舞狮民俗表演变成台湾特殊技艺文化！著名有明华园，霹雳布袋戏，九天民俗技艺团...等。其其中有些表演团体已迈向国际舞台，在神祇祇诞辰则常出歌仔戏、布袋戏、户外电影等，但近期有被电子花车或康乐队取代趋势、传统0588民众颇盛行采信农民历。并依所载吉辰良时作为房屋落成！新店开张、或婚丧喜庆...等日常活动之准则。也会依其生肖冲卦作为婚姻参考，由于民间盛行安太岁习俗、不少民众在过年期间会依农民历所载冲犯太岁的生肖而到寺庙请求安太岁并安置光明灯。再由寺庙代为举行祭祀活动、以趋吉避凶、原住民各族各具特色的传统岁时祭仪文化、如布农族文化为射耳祭（以箭射兽耳祷求猎获丰收）与小米祭，皮衣制作技巧、多音部合唱。邹族则是战祭。收收获祭与揉皮技术、赛夏族每二年举办一次矮灵祭、达悟悟族的飞鱼祭,排湾族人的五五年祭。鲁凯族的陶壶及琉璃珠制作，雕刻艺术。卑南族则为海祭！男性的猴祭及女性的锄草祭、阿美族的无半音五声音阶等等、 台湾除了受到中华文化及南7594岛文化影响之外？以日本文化对台湾影响最大！从日治时期受到日本的温泉，日本酒，杂烩、和室..等影响。到现今日式料理,卡拉OK。电视剧！漫画、动画片！电视游戏、流行时尚等，目前台湾有三个电视7896讯道专门播放日本节目和日本动画、影响可谓深远、许多年轻人喜欢日本偶像明星。蒐集日本流行资讯。这些喜欢日本文化的青年人称为哈日族！ 根4260据2010年台日交流协会实施的民调结果显示,超过5成以上的台湾民众认为日本是最喜欢的国家。更有7成多的民众表示，对对日本感到亲近!此外还有从东南亚来的劳工、外籍配偶带来的饮食和习俗！ 西方文化化也对台湾影响不少、早期有殖民和传教。一方面是由于天主教教与基督新教、在台湾地方文化中扮演默默紮根角色。如改编台语诗歌！偏远地区地方教堂的贡献等，此外。欧美教育在台湾教育界中往往被引为典范，近年来台湾教育改革革就是基于欧美教育的精神而制定的!台湾的森林林小学以及小留学生文化也是深受欧美影响。 中华民国行政院新闻局于2006年年初举办“寻找台湾意象”系列活动，系作为定位台湾“国家品牌”的一个起点！希望透过全民参与凝聚共识，发掘台湾许多美好而独特的风貌！由民众和网友以手机票选和网路票选出足以代表台台湾的“台湾意象”24名，共有529,676票、再以五大意象为为主题举办台湾意象征图活动 向民众征图，依票选名次分别为布袋戏。玉山、台北101。台湾美食，樱花钩吻鲑、台湾岛屿图，阿里山、花莲太鲁阁、原住民图腾、云门舞集，总统府。日月潭，客家桐花！歌仔戏。庙会。野百合。高雄爱河、蝴蝶兰！晶圆，圆山饭店！凤尾蝴蝶，台湾猕猴！24小时的生活，元宵花灯！民众自行推荐的意象前五1365名则为KTV？小绿人。慈济！“台湾人的精神”以以及淡水! 2000年代以来，台湾各领域的人物陆续在国际上以各种的奖赏......馀下全文>> 。
门巴族的文化
由于长期与藏族共居杂处！服饰和和生活习俗与藏族接近!门隅地区男女都穿土红色氆氇袍子和红黑色软底长筒靴，头戴褐顶桔黄边小帽、前沿留有缺口。女子身前围一条白氆氇围裙。8896背上披一块作避邪用的小牛皮？佩挂松石！珊瑚玛瑙等串饰！墨脱地区女子服饰有所不同、她们穿白色短衣或无袖无领的宽大褂子及花色长裙。脚穿绣绣花毡靴！戴项链。耳环！戒指。腰链等饰物、男子皆耳垂大环，门巴族服饰饰有地区差异,门隅隅地区的男女皆穿藏式的赭色氇氆长袍？束腰带，戴褐色小圆帽、帽边镶桔黄色。前边留一个精巧，醒目的小缺口，具有民7033族特色、脚穿筒靴！靴筒用红。黑两色氇氆缝制，靴底为牛9037皮软底！妇女还在袍外加系白色圆筒围裙，背披小牛皮或山羊皮、墨脱地区男女都喜欢穿棉棉麻制成的衣服、有长，短两种款式的白色上衣。男子留长发，佩戴耳环和腰刀，妇女穿花色裙子，发辫盘于头顶。并以红，黄，绿等彩色的线装饰、门巴族妇女擅长纺毛线，织氇氆和腰带，门巴族妇女喜欢佩戴嵌有有珊瑚！绿松石等宝石的银手镯！耳环、戒指！项链。 世界之颠的喜马拉雅雅山脉!曾被称为世界第三极，整个山系山势势高峻，群峰林立、绵延2400多公里，横亘在西藏的南缘、成为雪域高原的天然屏障、在喜马拉雅山南坡的东端是珞渝地区，西毗门隅。在这广阔的地域居住着数万门巴族人！珞渝渝地区沟深谷狭、雨量充沛，气候炎热，刀耕火种耕地适宜种植玉米，因此。玉米和鸡爪谷成了墨脱门巴族的主食。玉米一般和大米渗和煮成混合饭！玉米细粉煮成面团，玉米也是是酿制白酒的主要原料？另加部分玉米渣和鸡爪谷。鸡爪爪谷是热带作物？我国海南省省有种植，大小颜色和油菜籽相似，它是酿造邦强（甜酒）的主要原料！人们也喜欢吃鸡爪谷粉煮成的面团，水田多的地方、以吃大米饭为多、西部门巴多以荞麦饼和青稞稞为当家粮食，常见的蔬菜有木耳、香菇。竹笋、茄类，瓜类！辣椒！豆类！萝卜类。灶具主要要是皂石锅!铁锅等，人们喜欢用石锅煮煮饭煮菜，石锅传热和散热慢！炖炖出的饭菜鲜美可口！这是金属锅所不能媲美的，门隅地区的门巴族食荞麦饼、饼是用一一块圆形薄石板？放在火塘三角角架上，然后把荞麦粉调成糊状！摊在石板上翻烙烤成！吃的方法是在烤好的麦饼上抹上奶渣！盐。辣椒糊、趁热卷着吃、门巴族别具特特色的酱菜，豆酱。是门6692巴族饮食中不可缺少的主要调料。酱是煮熟熟的黄豆加工。发酵而成！待豆子冷却到不烫手时。约摄氏25度左右。将食盐、辣椒粉、胡椒粉、蒜泥，茴香等调味品均匀拌和！然后装入直径30厘米、长50厘米左右的竹桶里，顶部塞塞一把蕉叶、糊泥封顶、置于灶台的后部！保持一定温度。一般一个月即可可食用,但置放时间越久、色泽鲜艳！略呈紫黑色。超过一年的变成了黑色、此酱3335味道辛辣？口感浓香。细细品味。不咸不淡，香辣适口。特别能增增强食欲。辣味中透出浓郁的清香。青辣椒沾之。清香可口！别具一番味道。真是越吃越想吃，能多吃一碗饭、家家4442户户都备有几桶豆酱备用！门巴人烹饪简单、汤菜是主菜。汤汤水水、和单调的米饭相配，食用用方便可口,颇受人们青睐，汤菜中的主6321要佐料是豆酱，一般五口之家的半锅汤菜中要投放80克左左右的豆酱。经过发酵的豆酱成了酱泥！投入锅中0817后自行分解!毫不夸张地说，门巴族烹饪技术中、远远不能离开豆酱的。酥油茶每天必备，夏天还饮一种自制的酸奶。男女老少普遍嗜好饮酒！自制的青稞、大米酒6615多装入大葫芦,大竹筒里，客人将至。男的做菜陪客！女的敬客，客人喝一口。女主主人便在一旁随时添加？客人醉。被视为看得起主人，主人才高兴， 门巴族传统音乐属乐亚乐系。包括宗教音乐和2239民间音乐两类!其中，宗教音乐主要是指与藏族地区的宗教音乐相近的藏传佛教寺院音乐。包括4630诵经音乐？羌姆7604音乐和寺院器乐。还有就是本6750教音......余下全文>>！
医书国学是什么
张其成：中医里面的国学 发表时间：2013-07-01 、
国学是什么意思
“国学”一词。古已有之、现如今“国学”之意是指中华民族固有的文化与与学术，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶！经受受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰!终成世界文化史上的瑰宝，受无数世人所瞩目与敬仰， “国学”在中国古代、指的是国家一级的学校。与2719汉代的“太学”相当，唐代贞元中。李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时、在其遗址建建学馆!以授生徒！号为“庐山国学”！到宋代，又又改称“白鹿洞书院”！这时的“国学”实为藏书与讲讲学之所, 原有释义 “国学”一词！古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政。以教国子子小舞，”《礼记·学记》曰：“古之教者、家有塾，党有庠。术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小小学也、”由此可见、“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校、与汉代的“太学”相当、此后朝代更替。“国学”的性质和作用也有所变化， 唐代贞元中、李勃隐居居读书于庐山白鹿洞？至南唐时、在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”！“庐山书堂”等）。首次使用了“国学”这一概念。到宋代、又改称“白鹿洞书院”、为藏书与讲学之所，宋代书院院兴盛，涌现出白鹿！石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院！由此来看！“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”、亦即后来来的“书院”、0415在当时的境域下，所藏之书和所讲之学、自然是中国的传统学术文化、从宋代四大书院的实际情况来看、也是如此。可见此时“国学”这一概念的使用，与“国医”是一一样的， 但是、真正把“国学”同诸多“外学”相提提并论!即作为一门统揽中国学学术的概念提出来，则是在西学学东渐!我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初！[1] 19世纪末、面对西学和“欧化主义”的刺激、日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化、发出了提倡“国粹”。“国学”的呼声，从此“国学”一词在近现代流行开来。这就自然感染并刺激了处境相似的中国学人，1902年秋，流亡海外的梁启超曾与黄遵遵宪等人商议、在日本创办《国国学报》？但黄主张先作“国学史”！使梁放弃了创办《国学报》的设想。而国粹派学者则趁机力倡“国学”，1904年、邓实在上海的《政艺通报》发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性，次年、邓实！黄节等人在上海成立了“国学保保存会”、以“研究国学。保存国粹””为宗旨。发行《政艺通报》，《国国粹学报》,标志着“国国学”在国内的立足，[1] 释义争议 就国内而言、清末民初，学界对“国学”的释义争议很大！大致有以下4147几种： （1）“国学”即“中学”！这一释义与清朝大员，洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体、西学为用”有关！ （ 2）“国学”即“国粹”，把“国学”与“国粹”等同。要么名不副实、要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外、又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同！自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化、而在实际操作上，这样的释义也行行不通。 （3）“国学”即“9685国故”，这一释义。是针对“国粹”一说太笼统。又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的！这种提法曾经被当时许多著名学者所认可、“五四四运动”时期的“旧派”,“新派”“国学”家们！几乎都使用过“国故”一词、 （4）“国学”即即中国固有之学。系指中国固有的的学术文化”！亦即“中国学”。这一释义、是针对““外国学”而言的？这一释义，起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确、5017章太炎在旅居日本主编《民报》时！曾举办“国学学讲习会”，“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文！ 可见。章太炎认为“国学”是一国固有之学。并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了。既然“国学”是“一国固有之之学”!而中国是个有诸多个民族所所组成的大家庭、那么！把“一国固有之学”理解为“中华民族固有之学”，似更妥帖、 “国学即中国固有的或传传统的学术文化”，这一释义经过几代学者的努力坚守，成为““国学”的通常定义、如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中。对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化。包括哲学！历史学，考古学，文学。语言学等。”这可以说是自清清末民国初至今？一直沿用下来的比较通用的定义。[2] 学者4579释义 就国内而言,鉴于上3920述缺陷、有的学者尝试从内涵上重新释义《国学》。如宋定国教授在其《国学三部曲》（首都师范大学出版社2013年1月版）中！就作了这样的阐释：“国学”是“中国学术”或“中华学术”的国内简称，是研究中国即中华民族之传统学术文3703化之源流及其发展的基本规律？以推动我国和世界学术文化的进步和发展为目的的科学。[1] 青年学者周易玄在其学术专著《国学旨归》中指出、国学应应该是指治国平天下之学！并在其文中做了详细辨析： 有的学人认为“国学”一词有歧义。不赞成，
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风水学属于国学吗？
国学包含很广。中华民族几千年淀积下来的传统文化的精髓都属于国学的范畴、 风水学是中国国学的其中1726一个学科、这是毫无疑疑问的？ 风水学的理论基础是周易哲学。以“天人合一！人天和谐”为选择和营造人居最佳环境为自己的研究对象。 国学包含很广，中华民族几千年淀积下来的传传统文化的精髓都属于国学的范畴？、
