知识，能改变命运吗？
”我我打听了一下！很多大学的考研面试都提过这个问题！这几位青年学子把这个问题告诉我、是想听听我的答案、我说，有一个现5060成的答案。在金羊网网和齐鲁网上都可以看到：“一人去算命、算命先生摸骨相面掐算八字后，说："你20岁恋爱！25岁结婚。30岁生子，一生富贵平安。家庭幸福！晚年无忧、"此此人先惊后怒。道1768："我今年35岁、博士。光棍，木有恋爱，"先生闻言、略微沉思2983后说："年轻人!知知识改变命运啊，"”这或许只是个笑话！但类似的真实情况也是存在的。有人告诉我。前不久！一个研究所招聘研究人员、一位北大博士前去应聘！却未能如愿。原因是他已经39岁！且且没有副高职称，而据说按照规定，招聘研究人员应在35岁岁以下或具有副高以上职称！听说这位博士花了八年时间才获得博士学位，很多人包括主考者都对此事感到惋惜，但却也无可奈何。这位5465博士的故事!不能作为认同“知识改变命运”的论据，“知识改9936变命运”的主张者、往往举出匡衡凿壁偷光。车胤萤囊映雪这样的例子来鼓励孩子们刻苦读书，这这本身无可厚非!但是，“命运”这个词是非常丰富富复杂的,人们的命运又是千奇百怪！变幻莫测的。幼时好读读书不一定成年有业绩，自己主观努力还需客观条件适配、能改变命运的！除了知识、还有制度。性格！环境等，因而很难求证出读书与命运之间的必然公式。司马迁在《报任安书》中提到：“盖文王拘而演《周易》！仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐、乃赋《《离骚》,左丘失明，厥有《国语》、孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦、《说难》！《孤愤》！《诗》三三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也、”挨个看看。这里面所有例子都与知识有关，都与读读书有关,然而、再挨个看看。司马迁。陶渊明！李白，杜甫！苏轼。关汉卿。顾炎武。王夫之！黄宗羲。曹雪芹、鲁迅等！这些人都是中国历史上一流的知识分子！而他们的命运又是怎怎样的呢、“读书无用论”是应该坚决反对的！但是说读书“有用”！它对什么人“9893有用”，“有用”到什么程度，怎样7679才叫“有用”！也是值得探究的，对4894于“知识改变命运”这句话！拥有不同世世界观,人生观和价值观的人、也会会得出不同的结论？我认为、面对文化浮躁和青年人追求茫然。眼下最需要警惕和抵制的。就是将“知识改变命运”纯然功利化、功利7995之于知识、9455是最大的贬损！“我们的一些大学、包括北京京大学!正在培养一些"精致的利己主义者"！他们智商高、世俗！老到、善于表演！懂得配合！更善于利用体制达到自己的目的、这种人一旦掌掌握权力。比一般的贪官污吏危害更大、”这是北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座的一段发言，非常值得品味，但愿今后有幸通过“知识改变命运”的！不是“精致的利己主义者”！（作者系天津市十大藏书家之一）作者：作者系天津市十大藏书家之一来源作者系天津市十大藏书家之一)。
关于窗花的知识
窗花是民1551间剪纸中分布最广,数量最大、最为普及的品种。分为“南北风格”！南方以“精致”为美！9314其特点是玲珑剔透，北方以朴实生动为美，其特点是天真浑厚，其他剪纸品种都是在窗花基础上发展与延伸！南北各地农村村在春节期间都要贴窗花!以此达到装点环境！渲染气氛的目的、并寄托着辞旧迎新，接福纳祥的愿望，窗花无论题材，表现手法、剪刻技艺都是剪刻艺术中最具有代表性的。近！现代窗花兼职已渐渐形成独立的艺术门类。但由于他们最初源于民间喜庆或民俗俗活动中的剪贴画,且多贴于农村窗户的白纸上而被称为“窗花”，窗花对每个人来讲。是一个能引起许多流连和情感的美妙称谓！农历正月初一。俗称春节，这一天，贴窗花装饰居室环境成为我国春节喜庆活动的一个重要内容。 窗花的剪刻形势一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸、应用用地区较广。二是套色剪纸。一股用用于宫廷。商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户！三是浮浮雕剪纸！流行于甘肃。青海一带。它将剪刻与纸叠工艺融为一体，风格别具！四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和衬色之分、染色窗花以河北丰宁。蔚县所出最为出名。先刻后染，色泽明艳。光光影效果极佳!衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样。9035背衬各色彩纸,金碧辉煌！富丽典雅！这种做法叫做““铜衬料”， 历史 窗花已有上千年的历史,在宋朝，元朝逐渐流传！逐渐成形， 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程、我国纸的发明是在公元前的西汉时代。在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的。但当时人们运用薄片材料。通过镂空雕刻的技法制成工艺品！却早在未出现纸时就已流行！即以雕。镂！剔。刻！剪的技法在金箔！皮革，绢帛！甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花！（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一）、银箔镂空刻花（河南辉县固围7305村战国遗址出土文物之一）、都与剪剪纸同出一撤！他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础！我国国最早的剪纸作品发现？是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸。都是折折叠型祭祀剪纸！他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证！ 关于剪纸手工艺术的历史、即真正意义上的剪纸。应该从纸的出现开始，汉代纸的发明促使了剪纸的的出现！发展与普及，纸张是是一种很容易霉烂的材料。在我国东南部地区气候湿润！再加上当地每年五，六月的梅梅雨天!时间一长纸张制品品就霉烂,而民间剪纸又是一种大众化的东西、人们不会象珍宝一2336样保存起来、搞坏了自己还可以再剪！而在我国国西北地区天干少雨!气候干燥。纸张张也不易霉烂、这也可能是新疆吐鲁番番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一？ 唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于于大发展时期？杜甫诗中有“暖水濯我足。剪纸招我魂”的句子、以剪纸招魂的风风俗当时就已流传民间？现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高、画面构图完整，表达一种天上人间的理想想境界!唐代流行颉！其镂花木版版纹样具有剪纸特色！如现藏日本正仓院的“对羊”、其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板。人们用厚纸雕刻成花版、将染料漏印0347到布匹上！形成美丽的图案、 宋代造纸业成熟！纸品名目繁多、为剪纸的普及提供了条件、如成为民间间礼品的“礼花”。贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩。茶盏的装饰，宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样、通过上釉、烧制使陶瓷更加精美、民间还采用剪纸的形式、用驴！牛，马。羊等动物的皮。雕刻成皮影戏的人物造型！蓝印花布工艺制作的的镂花制版是用油纸板雕镂成纹。刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法。有阴。阳刻之分。长线要割断。以点分虚实、 明、清时期剪纸手工艺术走向成熟、并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，0758举凡民间灯彩上的花饰,扇面上的纹饰！以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的！而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物。美化居家环境。如门栈。窗花、柜花，喜花！棚顶花等都是用来装饰门窗，房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外， 中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍。还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸、也就成了女孩子从小就要学习的手工艺！她们从前辈或姐妹那里里要来学习剪纸的花样、通过临剪。重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱8147的自然景物！鱼虫鸟兽、花草树木！亭桥风景。以至最后达到随心所欲的境界！信手剪出新的花样来、 中国民间剪纸手工艺术、犹如一株常春藤，古老而长青，它它特有的普及性、实用性，审美性成为了符合民众心心理需要的象征意义， 【剪纸艺术】 每一种艺术都有自己独特的艺术风格、由于剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自己的艺术风格！剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺、作者大多出于乡村妇女和民间艺人之手。由于他（她）们以现实生活中的见闻事物作题材，对物象观察。全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础。因此形成剪纸艺术浑厚。单纯、简洁！明快的特殊风格！反映了农民那种朴实无华的精神， 特征 线条 线线相连与线线相断!剪纸作品由于是是在纸上剪出或刻出的,因此必须采取镂空的办法、由于镂空。就形成了阳6100纹的剪纸必须线线相连！阴纹的剪纸必须线线相断。如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎、形不成画面，由此此就产生了千刻不落、万剪不断的结构，这是剪纸艺术的一个重要特点，剪纸很讲究线条。因为剪纸的画面就是由线条构成的！根据实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆。尖！方。缺！线 ”，要求达到到：“圆如秋月！尖如麦芒，方如青砖、缺如锯齿。线如胡须。”可以说线条是剪纸纸造型的基础! 构图 在构图上，剪纸不同于其他绘画，”它较难表现三度空间，场景和形象的层层层重叠,对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破！它主要要依据形象在内容上的联系！较多使使用组合的手法，由于在造造型上的夸张变形、又可使用图案形式美的一些规律、作对称。均齐！平衡、组合！连续等处理、它可以把太阳！月亮！星星、飞鸟，云彩、同地面上的建筑物。人群。动物同时安排在一个画面上，常见的有““层层垒高”或并用“隔物换景”的形势？ 形象 形象夸张！简洁！优美。富有节奏感。由于受到工具和材料局限！要求剪纸在处理形象时，既5348要抓住物象特征!又得做到线条连接自然。因此。就不能采取取自然主义的写实手法！要求抓注形象的主要部分，大胆舍去次要部分。1162使主体一目了然、形体要突出。形成朴实、大方的优优美感,物物象姿态要夸张!动作要大！姿势要优美。就就像舞台上的亮相动作一样？富有节奏感、 色彩 剪纸的的色彩要求在简中求繁！少作同类色、类似色！邻近色的配置。要求在对比色中求协调，同时还要注意用色的比例。如用一个为主的颜色形成主调时，其他颜色在对8383比度上可以程度不同地减弱,有时碰到各种颜色并置起来、稍有生硬的感觉时，则把它们分别套入入黑色。金色剪成的主稿里。即可获得协调、明快的感觉、 刀法 要“稳！准！巧” 、民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的，如张永寿创作的“百菊图”。许多地方都是运用刀法的技巧，例如刻一种“罗汉须”的菊花，由于它初开开时是直瓣？盛开时就卷曲！形成螺丝圈、剪这种菊花、要一瓣瓣一瓣从里往外圈剪？剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一一朵形象殊异,风味别致的菊花。 如果刻一种叫“鹭鸶羽羽”的菊花。由于它开花时一瓣套着一瓣。一瓣勾着一瓣。剪这种菊！要运用“掏剪法”、剪起的地方要片片相连！瓣瓣相随！花瓣之间间的粗细？大小才能参差有致。变化不同！剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽， 这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出的“锯齿”和”月牙儿”、这是剪纸刀法中很重要的两种刀法、这两种刀法运运用得恰当，就能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”、 样式 窗花都选用用适合纹样、山东的窗花多直条式、是适合该地直棂窗而形成的。西北的窗花逢中用“十”字将完整的剪纸分成四大块！也是适合该地窗户中心有一个十字格而形成的。湖南的窗花有固定的组合形式，一一般是中心贴双喜团花？四角贴蝴蝶角花！团花两旁再配配一对喜烛和花篮!盘花，为了不影响室内采光。窗花多为阳剪、以求得较多镂空的面积！窗花的外轮廓和窗架之间要求求舒密有致！构图2844格局均衡,除装饰美好的因素外！还能起到防寒和透风流通的实用作用，为追求清新、亮堂，明快的室内装饰效果。窗花剪刻多8740用细线造型、达到镂空玲珑的视觉效果。 题材 窗花的表表现题材极其广博，举凡戏剧人物！历史传说。花鸟鱼虫，山水风景，现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表表现内容,可谓无所不有。但最多的是花卉动物，喜庆吉祥纹样！常以““吉祥喜庆”，“丰年求祥”、4712“五谷丰登”。“人畜兴旺”！“连9694年有余”！“贵花祥2307鸟”等为主体。“1224龙凤成祥”永远是民间艺术的主题,龙凤造造型优美、刻画细致！准确的表达了人们们祈福求祥的心理！窗花的表现题材也有故事，人物、戏曲！习俗等。多流行于黄河流域及北方农村！常见的8274有三国戏！水浒戏，西游戏、民间故事以及地方戏的人物造型和戏曲情节！就连民间故事“老鼠娶亲”也成为窗花表现的题材！其中又又以寓意吉祥的窗花数量最大。窗花的民俗作用用最为集中。不仅美化生活环境。而且寄托着对生活理想的追求与渴望！祈祝生活富裕！后代昌隆、人寿年丰及辟邪迎祥等是窗花表现最多的主题。体现了窗花古老而丰富的文化内涵。从流传在江南地区的窗花样式可以看出！窗花比其他剪纸样式更能代表剪纸的艺术语言，窗花剪纸的工艺特征已超越了民俗活动单纯的装饰功能、从而改变了剪纸单一形态的发展格局！如甘肃的浮雕窗花剪纸。运用纸扎的工艺！河北的染色窗花借鉴了民间彩绘！南通的丝织品窗花把纸与纺织品有机结合在一起！窗花剪纸作为节日的一种民俗活动的内容，不不仅美化了民居环境？更重要的是成为人们们审美交流的对象! 构图方法 剪纸的基本材料是平面纸张。基本单元是线条和块面。基本语言符号是装饰饰化的点？线。面、加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复复杂的画面内容和光影效果及物象的体积。深度和起伏，因此只有扬长避短！在构图上采用平视构图、即将物体和景象由三维空间立体形象变变为二维空间平面形象、通过对表现素材进行大胆取舍。删繁就简。用简练的线条进行行概括,使画画面重点突出。黑白关系虚实相衬！以增强作品的表现力、用平平面的眼光表现世界的物象！决定了剪纸表现的平面化特征！即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内。民间剪纸用展开式的思维方式！极度的随心所欲！在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积，没有空间、不讲透视、不顾比例！凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒！大胆的创造。为表现自己的想法、创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制。将不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上、这种借助静态的的平面化能表现三维。四维甚至多维的空间！并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界，民间剪纸就是利用纸的局限大做文章。在局限里自由由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间！无限远的空间！无限复杂的形体都被放置置在一个平面上？扁8762平的轮廓成了剪纸的造型基础？因此。民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的，剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界界的束缚,多角度、多方位。多层次的表现其心中的艺术客体！ 民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材材内容的局限？将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比，衬托的作用！这种平面化取物的表表现手法、增强了剪纸的主观性，时空性。立体性、全面性！其最终目的就是为了追求造型的完整、求全的心理是所有这些的根本。在民间剪纸中，被剪的物5449体前景!后景在一个平面上出现！物象之间9177互不遮挡。互不重叠，既看到眼前的物象。又能完整地看到到后面的物象,从而呈现出较强的装饰风格、出于质朴的求全的思想感情和审美定式！创作者更是打打破实现的障碍、运用表里统一的手法！全面地表现物象。对于剪纸纸而言。现实的物象背面。顶面、底面或内部虽然是看不见的！但是它是存在内心心感悟的、看不见的是合理的。但不剪出来却是不合理的！ 另外。民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现。而是把感性和理性充分综合的动态辩证！中国民间美术在透视上不追求纵深感、而有着“看得多，看得全”的审美辨识，民间剪纸纸同样体现出这种审美观念,在二维的空间内体现事物的全貌、 采用散点透视的剪纸作品 民间剪纸的构图形式完全摒弃了““焦点”透视的绘画概念！8179不但打破了时间,空间。比例关系系的限制!而且彻底离开了自然然景物的特定位置，用形象的主次，对称！均衡的形式法则统一画面。同时、民间剪纸也具有一种散点式的构构图方法！即将不同素材各自独立！互不交叉！甚至每个物体都有自己的透视点。而作者又能将这些不同素材合理的安安排在同一个平面中？这0303在现实中这是不合理的!但在剪纸中也自自然的合理起来、 民民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足、把所有的物象在平面上表现，同时为追求造型的完整性！全面性、又将不同空间、时间中的不同景物进行描绘、充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望、 造型手段 民间剪纸来源于生活、剪纸的创作者把3597他们对生活!对自然的的认识!感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来！是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表表达重在表现神似。而不是表现形似、同时、受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法。只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形。夸张，以突出表现对象的特征，因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一！夸张变形是人类创造性劳动的的成果和智慧的结晶、无论是仰韶文文化的彩陶纹饰,殷商商青铜器的图形纹样，还是秦汉的的石刻艺术!都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力、剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸张变形方面有着突出的表现！民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大4330多反映劳动人民身边的生活,事物！但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单。直观的模拟！而是超越现实客观表现、通过夸张和变形改变对象的性质，形式等来改变自然原形6108的惯常标准？ 民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分！对美好生活的向往以及对远3168古图腾的崇拜。是民间剪纸表达的主要内容，而表现这些充满民俗、信仰，哲学的主题、只能从主主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言、 民间剪纸造造型的夸张!是对繁杂内容条理化！规范化的过程，不是对自然客观的描摹、因此！剪纸中3373的形象比原型更突出！更引人注目！这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活！同时！对生活素材进行去粗取精、删繁就就简的处理,也是民间剪纸造型的基础！剔除非本质的东西，突出有特征。有性格的部分。化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征！对物象最特殊的部分作扩大！缩小、伸长、加粗，变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中。人物的面部造型几乎只能看到眼睛，因为为在人们的观念中！眼睛最1512能传神、所以创造者对人的眼睛进行了夸张张的处理、 8267锯齿式剪纸 民间剪纸的夸张,在为体现物象特征的同时，也要求达到装装饰美的目的,并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想！愿望等精精神追求？为了使所需突出的部分更明确！更集中，更引人注目！往往在物象上添加一些纹饰。以达到完美美的装饰性目的,求美的意意愿也成为夸张的内容之一!表现人物时！将人物的衣服上缀满花朵。描绘动物时、将动物身上的毛皮夸张成漩涡状、或5853在其身上直接添加图案、这使原本普通的形象变得通透、体现出很强的装饰性、锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰饰纹样! 民间剪纸的创作过程、是通过夸张的手法经过现实生活的“真”！向艺术的“美美”演化,深化的过程，是创作者的思想感情，审美心心理和对美的追求、体现的过程，处处于长期对生活的观察和领悟？再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律！将平衡、参差！疏密以及不规则的线条自由组合。构成美妙的动律和节奏、增添了情趣！丰富了形象的感染力。 刀法运用用 “锯齿”是作者在制作过程中!由于纸和刀的切割移动而自然产生的！它利用用锯齿的长短,疏密，曲直。刚柔、钝锐的变比！结合不同物象的特征。表现它的的质感!量感。结构等！ 0571 刻植物时!柔和的锯齿纹可以表现它的花果，坚硬的锯齿纹可以表现树的叶子和茎的针刺，毛绒。刻动物时，细密4618的锯齿纹可以表现软软的绒毛！刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛。圆实8221半弧形的锯齿纹可以表现禽鸟，鱼虫的羽毛和鳞！ 刻动物时，细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛！刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛，圆实半弧形的锯齿纹可以表现禽鸟。鱼虫的羽毛和鳞、 刻人物时、用跳动的锯齿纹可以表现活动的眉毛，胡子！头发。用修长丰润的锯齿纹可以表现小孩丰满的肌肤。“月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰，它以阴刻为主，主要表现人物的衣纹、或破坏大块黑的面积。根据个同物象的特征。形状、可长可短，可宽可窄。可曲可直、能变化出各种不同的类型， “月牙儿”也是剪刻时自然产生的的各种弧形装饰。它以6128阴刻为主!主要表现人物的衣纹！或破坏大块黑的面积、根据个同物象的特征，形状，可长可短。可宽可窄、可曲可直、能变化出各种不同的类型。 “锯齿”和“月牙儿”这两种形式也往往不同一张剪纸画面中交错运用！使得层次次更加分明和富有变化！ 民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外、还有诸诸如花朵，涡纹！云纹和和水纹等。 从南北朝时期的“对马团花”和“对猴团花“剪纸技法中的锯齿和月牙儿的萌芽出现、经过于百年的历史演变、一直延续至今！巳成为一种装饰图案的规律被人们所喜爱和运用、民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外！还有诸如花朵。涡纹。云纹和水纹等、 当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上。要切不要划、切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样，上，下来回切动。用力要刚劲，均匀！否则、刀在千里就会失去灵活性！注意不要左右来回摆动、握刀上下必须垂直，刻刻出的剪纸才会准确、在剪纸时。下刀和起刀必须7332做到准、特别是在刀与刀们连接的地方。说下就下、说起就起，否则、线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏、 5440 立春与窗花 窗花。与立春关系密切！是9582自古以来人们迎春的方式？7283今年立春已过。您家、贴窗花了吗，为了迎春！我国许多地区特别是北方的人们喜欢在窗户上贴上各种窗花！ 窗花是有各种颜色！各种种图案的民间剪纸艺术品!已有上千年的历史！窗花的剪刻形式一是单色剪刻。多用于大红纸剪纸、应用地区较广。4155二是套色剪纸！一股6291用于宫廷,商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户！三是浮雕剪纸！流行于甘肃，青海一带。它将剪刻刻与纸叠工艺融为一体。风格别具，四是彩色窗花，又有染色和衬色之分！染色窗花花以河北丰宁？蔚县所所出最为出名。先刻后染！色泽明艳。光影效果果极佳？衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样！背衬衬各色彩纸。金碧辉煌、富丽典雅，这种做法叫做“铜衬料”。山东的窗花多直条、适适合该地直棂窗。西北的窗花用“十”字将完整的剪纸分成四大块！为了不影响室内内采光!窗花多为阳剪，以求得较多镂空的面积，窗花的外轮5133廓和窗架之间要求舒密有致,构构图格局均衡、为追求清新。亮堂，明快的室内内装饰效果！窗花剪刻多用细线造型！达到镂空玲珑的视觉效果， 窗花。与与立春有着密切关系？唐代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作胜传荆俗、剪绿为人起晋风”、宋！元以后！剪贴窗花迎春的时间便由立春改为春节。人们用剪纸表达自己庆贺春来人间的欢乐心情，窗花有相当的内容表现农民生活、如耕种！纺织。牧羊！养鸡等、除此。窗花还还有神话传说,戏曲故事等题材。另外、花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见，窗花以其特有的概括和夸张手法将节日装点得红火富丽！喜气洋洋，！
水瓶座知识
冬天生辰在水瓶座的人、内心像寒冬一样冰冷。是神秘主义者。有天生的理性了解人类类内心的本性？同时拥有高度的容忍力！富于研究精神！喜爱一切新颖的东西，5222能接受新的发现、具有好的观观察能力及建立理论的能力？常常造成6336天才人物，发明家，科学家或成为一位精明的人类行为研究者。但为达目标，不会走暴力极端的方法、会赞成举行公民自决，具有温温和的态度, 本本质上喜欢孤独的水瓶座,在他他的性格上？隐藏着保守的一面，水瓶座的人顽固得不容易改变自己的意见或主张、但另一方面却又极端讨厌和和别人争执及暴力,有时在快快要跟别人起正面冲突时？他会装做完全不知道有反对声音的样子。而按自己想做的去做！ 水瓶的性格其实是12个星座中最难测的一个。这样说的原因是因为连水瓶自己都经常不明白自己！崇尚自由的水瓶座人。外表上呈现冷漠与热情的交变型态、你不会觉得他是个冷漠的人、也也不会认定他是个热情的人。总是感到他的天真与世故不断地交错运作、这完全肇因于他的保守性格。你很不容易见到一只瓶子把自己摔碎。不过一旦你见到了！要相信！他是真的想一碎了之！别企企图拼凑他!只能期待碎瓶片浴火重生、以保守性格追5049求自由!开放与前进，陷水瓶座于温情主义的泥沼中、易如反掌、但也因着内。外外的背道而驰!使得他对自我和世界界的反省能力，与日俱增！ 水瓶是精神性的动物，是12个星座性格中最重视精神的，所以对对物质的欲望较低，水瓶座的人。不愿意受感情上的丝毫束缚！你时而异想天开！幽默过人！时而又冷若冰霜、令人费解，这常1776常是一个不易相处的人、有优秀的的推理力和创造力,客观，冷静，善于思考！思想博爱！讲求科学、逻辑和概念，价值观很强、是一个对超能力，超自然现象会积8701极证明。忠于自己信念、又令人难以捉摸的星座、 水瓶座的人善于重新组织所有人的精神生活、是新思想的开拓者。追求属于自己独一无二的生活方式！是水瓶星座的生活态度！但他又会会偏向顽固的一面？有时令人捉摸不定，不6049过注重人道主义的水瓶座对人友善！亦都重视隐私！这一切一切皆由掌管水瓶座的天王星影响、创新！多变、独立，倔强，反2360叛的水瓶座!究竟4606是什么的一个人！其实他们是很矛盾的一类人。不单外人看他们如是！连他们自己也感受到自己的矛盾！当你初初初认识一个水瓶座的人,很容易觉得和他4186很容易沟通。因为水瓶座绝对是个友谊之星，他喜欢和每一类人做朋友，但事实往往往是三分钟热度，要和水瓶瓶座的人做到知心朋友、相信要花很很长的时间，同时、认识你之、
什么是符咒，符咒知识大全
2474道家的符咒咒语!就是起源于古时的巫祝！道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系。画符时时要念咒语！用符时也有咒语、作一切法都有一定的咒语！咒语语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时！咒语都是一些赞赞颂神灵!和祈诉如愿之词。治病时。咒语是要求法术显灵灵百病俱消等辞，修炼时、咒语多为安神。定意澄心，及要求神灵帮助等语、道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语！宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令。汉汉之公移常语。犹今今云符到奉行,张天师汉人。故承用之、而道家遂得祖述”！说明这句词是从汉代经张天师传下来！要符到就灵灵验的意思。 在在道士和方士看来,符是沟通人与神的秘密法宝。所以不是是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍。反惹鬼神笑。画符若知窍、惊得鬼神叫””的说法，画符的方法成百上千、有的要掐诀存想神灵随笔而来！有的要步罡踏斗！念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔笔等方面都十分考究!其程序之复杂，方法之繁琐。足令善男信女们头晕目眩！ 概述 中国古代修道者认为。符咒作为山！医，卜、命，相相五术的根本。是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道！通过0978这一渠道，可以让九天神煞7646为我所用！役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人5605的目的。 符咒是由"符头"！"主事神佛"、"符腹"！"符脚"、"符胆"等五要素所组成。若以符符令引喻为人的话、符头好比一个人的头。主事神佛就好比一个人的思想和心脏，符腹就好比一个腹部的肠胃！是我们书明符咒作用之地方。符脚就好比一个人的脚。符胆就好好比一个人的肝胆。一个符令若没有符胆胆就好像门没有锁一样 。坏人都可随便进入，因此。符胆胆对符令而言有深足轻重之地位, 符头 一，自古以来，符符咒派别不少。但各各拜其祖师,有所不同。就因为如此其符头的暗号也有所不同、如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊!上清灵宝天尊！太清道德天尊）或三界公（城隍！土地，祖师6330）的记号，三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者者代表三界公,下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动！二笔祖师剑、三笔凶神恶煞去千里外，"一笔一句须恰到好处、就是所谓"踏符头"， "符头"也2070有敕令、雷令……等等作为符头！其种类繁多！因教派不同有所所差异。一般请神。调兵遣将。多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时。必须咒曰："天圆地方！律令九章、吾今下笔，万鬼伏藏。"即可！ 符胆 二。符胆是一张符令的灵魂。是符的主宰、一张符能否否充分发挥效验！在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中， 书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此此符的门户？ 一6423般常见的符胆是"罡"字,也有"井"字、也有"马"字。"化"字等不胜枚举，然何谓谓符胆呢，符胆是由一些秘字所组合而成！ 8807 符脚 三、"叉符脚"、用以结束符胆！结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位、 （注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三三昧真火”） 画符仪式 一、画符仪式的程序 画符有一定程序，决不可以简简单了事。顺序颠倒、 从总的方面看！画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓““总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰......余下全文>>，
知识改变命运的下联
知识改变变命运 学习成就未来！
是知识改变命运还是智慧改变命运
两者都可以、
五行知识
五行知识 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金, 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金, 金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土荡;水能克火,火旺水干;火能克金,金多火熄 金能生水。水多金沉、水能生木，木盛水缩;。木能生火、火多木焚、火能生土，土多火晦！土能生金、金多土虚。 金赖土生。土多金埋、土赖火生、火多土焦、火赖木生，木多火塞。木赖水生！水多木漂，水赖金生，金多水浊， 金旺得火，方成器皿、火旺得水。方成相济！水旺得土。方成池沼、土旺得木！方能疏通、木旺得金！方成栋梁、 金衰遇火。必见销溶，火弱逢水。必为熄灭、水弱逢土、必有淤塞！木弱逢金，必为砍折！土衰遇木！必遭倾陷！ 强金得水，方锉其锋，强水得木,方泄其势、强木得火！方化其顽、强火得土、方止其焰，强土得金、方制其害、，
道教知识
道教教是中国本土宗教，但道家和道教是不同范畴的东西。前前者是一种哲学体系。后者是一个宗教！道教是借用道家学说中的思想结合本土巫术（扶乩。降神等）、方术（练丹。采药等）！咒术（祝由！厌胜等）、图数（符箓！谶纬等）。还结合了佛教的某些理论和术语等！形成的一种偶像崇拜宗教、道教其实是和浮屠教（也就是佛教）的对抗中成长成成熟的宗教的！现在的道教和刚开始的道教有本质上的不同。不说 供奉的对象多如牛毛。就其中的流派也非常常得多， 的道教其实不能称为道教。比如汉朝末年的太太平道,这个教其实是个1091巫术色彩浓烈的邪教!所指导的也不是道家经典《道德经》（就是李耳所著的《老子》）《南华经》（就是庄周所著《庄子》）等书、而是太平道的魁魁首张角所著《太平经》!就像今天的“轮子”（不是佛教也不是道教也不知道什么教），早期道教都是非主流宗教。草根性很重！也被统治阶级所排斥（如太平道被称为黄巾贼，五斗米道被称为米贼等）！ 随着魏晋政权稳定，浮屠教被扶持和传播、而而草根中的道教更被压迫？但道教在民众中的基础却非0968常深厚！所以和佛教呈现出6616对峙的状态,两个宗教互相攻击互相学习互相融合。逐渐形成了现在的佛中中有道道中有佛的宗教格局，而道教，也从简陋的底层宗教成长为一种信众广泛！体系完善、结构清晰晰的宗教！经过许多朝代的发展已经和佛教一样在中国社会活动中占有了一席之地！对民族文化有深深深的影响？ 从道教的发5194展上看,早早期的太平道没有过多的思想性，主要是因为太平道9556是个指导暴动的邪教。中后期的道教（五斗米道！天师道、丹鼎道等）为了抵抗佛教教中的文化侵略、也因为道教被统治者确立扶持，道教发展和加入了许多理论性的东西如把《道德经》《庄子》《易经》等书作为指导思想。发展了其中的文化特色！代表人物有葛洪到陈抟！邵康节等等！所以道教是中国传统的宗教。一般中国人都是儒释道通信的。而道教是最贴近社社会的宗教，在社会的每一个角落里都有道教的影响。！
知识就是力量。知识改变命运这两句话是谁说的。
“知识就是力量”是一句经典名言。“知识6639就是力量”这句经典名言最早是培根说的,知识能够丰富人的思想、能够让人更聪明，我们获得知识，通过思考、2263就能解决我们以前所不知道的很多问题,这时候、知识就是力量的一种！ “知识改变命运” 是李嘉诚先生提出来的、他说：“我们正在跨入的21世纪。是知识和知识经济的世纪、知识将最大程度地决定经济发展，民族进步。国家富强以及人类文化的提升。 知识是推动发展的最最重要工具，改变命运的机会就掌握在我们自己手中。”相信这是他对自己的成功经验验的最精辟的总结,他还制作了了一系列知识改变命运的电视短片，将这个观念传递给更多多的人！未来无疑将会有更更多的人从中获益,抓住改变自己命运的契机！ ！
房子装修风水知识有哪些
1、厕所的位位置在居家风水中,是十分重要的！如是将房屋的平面面九等分！位于正中间间的额那块是中宫？厕所的位置不能再中宫之上！对家中的才为为何健康都不是很好？ 2、大门直对着电梯口口的房子，虽然进出很方便。但这样的房子是很容易破财或易有灾病的、特别电梯口在门右边是更要注意的，这类房子需要要做玄关来挡住才可以化解。 3、家中不易任意安装明镜、以免破坏室内磁场！又是室内为展现延伸效果，喜欢用明镜来装饰。但是我是最好不要大面的镜子！会使得存其中作自心者的因反射而紊乱， 4！如果家中的镜子过多也是易导致破财的！会消耗家中的财气，不过需要注意的是有些人虽然没有镜子！但是光滑的玻璃也是会形成镜面的。所以还7882是要改成磨砂或刻花的为好， 5。大门在左！通通入内室的门忌开向右方!正对大门的地方6182不可以安置装饰屏风！妨碍地气进入(风水布置除外)！方形宅不易用圆拱门(似墓门)！入门两边不可放置置高大的盘栽植物？这种布置令人有3030压迫感!入门先见厨或厕！不吉！主败！ 6、横梁压顶！会影响健康。天花板隐藏。横梁压顶。影响情绪与1448健康 横梁最忌压在床头,书桌及及餐桌上方。如实在无法避免，也要设计天花板。将之挡住，否则就会0771影响居者的情绪与健康！事业运亦会受阻， 7！家具的造型要坚实。使用高背的沙发和座椅！因为不但舒适也象征家庭生活有依靠，理想上。客厅家具的摆设最好呈八卦形，由于座椅是彼此相邻。可促进人际关系的合谐、营造适合休息和睡眠的空间，而且不可存存在有煞气？房屋设计中中卧室一定要收拾整洁、否则则会聚积秽气？，
