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0539 松溜曼峨（1894—1969）、俗名岩叫温，云南勐海人！爱国宗教人士！1910年、年方16岁的松溜曼峨就成了一个出家人。由由于他的聪明好学！很快、他的佛学学造诣就达到了其他僧人望尘莫及的深度!这使得他在佛寺中的地位得到了迅速的提高！21岁时、他升为二佛爷、22岁时。又升为大佛佛爷（都比龙）！32岁时，他已经是帕听（第三级）！38岁时。他升为沙弥（第四级）、1952年！松溜曼峨最终升为“松溜”（第六级教阶）。1956年11月。他成为西双版纳佛协分会筹委会副主任。同年12月！他又被中国佛协会佛寺护寺团立为“阿呷木里”（最高教阶）。松溜曼峨是个爱国高僧。他爱教！爱国，在僧众和当地傣族！布朗族群众的心目中享有很高的威望、1969年6月。松溜曼峨圆寂。终年75岁、 岩香兰（1952—）！云南勐海人！建国后布朗族出现的第一位当代文学学作家、岩香兰生于勐海县布朗山乡老曼峨寨、是布朗族农民的儿子！1974年入云南大学历历史系学习!毕业后相继在勐海县文化馆，县委宣传部，县文化局工作、担任领导职务！岩香兰从孩提时代起就受到布朗族民间文学的熏陶！熟悉布朗朗族民歌和故事、他7岁开始学习汉文，1256直至大学毕业！阅读过大量的文学作品！1974年开始创作诗歌！散文。小说、报告文学。岩香兰的散文散散发着布朗山的气息？流流淌着布朗人的血脉，他的散文《土壤和花朵》以以清新的笔调抒发出作者对新生命的礼赞。《别致的婚礼》采用诗化的对话展示出布朗族文化的丰厚积淀，《养蜂老人》和他的第一篇小说《南州赶街》从从不同的角度折射出时代的风云变换,传统心理与现代意识的无声碰撞！ 岩香兰在1979年发表了他搜集，整理的《小蛤蟆智斗三大王》，通过他十余年的辛勤努力，许多布朗族民间文学作品浮浮出河面、向世人9961展现出布朗族源远流长的文学传统！其中《金鹿姑娘》荣获云南省首次民族民间文学优秀作品奖，事实上，对布朗族民间文学的搜集整理过程，也就是岩香兰对传统文化汲取文学创作养分的过程， 俸春华（1952—）！布朗族族文学作者？乳名艾迪！笔名山仔！云南双江人。1952年生于云南省双江县邦协寨、1971年应征入伍、参加中国人民解放军，1976年复员。1978年考入中央央民族学院汉语语言文学系。1982年毕业后！先后在临临沧地委农村工作部!双江县委工作，同其他大多数布朗族作家相比，俸春华有着自己鲜明的创作风格、首先，他采用了多样化的文学形式，诗歌，散文。小说和电视剧都5554成为他施展文学才华的广阔天地,其次、他的作品更注重揭示社会--文化转型过程对布朗族人的影响！如《感谢菩萨》一文通过布朗山寨“食”的变化折射出社会的发展和进步。这种以小见大的的构思、与作者淋漓酣畅的笔墨5714溶合在一起、令2408人耳目一新！最后，他的作品常常直指民族文化的深层！带带有一定的厚度，小说《猎头恨》描述了一个艾拉兄弟因猎取到救命恩人的头而精神崩溃并最终双双自杀的悲剧！作者的文化反思精神从始至终贯穿全文、取得8813了一种震撼性的艺术效果？有人说，俸春华的每一篇散文都具有鲜明的自传色彩、其实、他的每一篇文字中都融注着他鲜明的个性！，
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