有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和和传流传和演变的学问!是探求宇宙万物变易规律的学术。是理、气，象、数的统一体！是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化。卦卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解解释而展开的、 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”！成为中华民民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一。易意。释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字。易古称“易”！俗称四脚蛇！其身身外表可随十二时辰变色？是是为“易”变, （2）会意字！日月为“易”，其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的认识。日月行天。一来一往，一升一落，是为易变， （3）在甲骨文,金文文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状!倒、分、亦含易变之义， （4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”！甲骨文（殷代）有““ ”日出地平线、光芒下射、象征征阴阳变化, 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名！改换之殊称”， 二、“易”在“易学”是有三义：“简易。变易！不易”。此说由由西汉末年学者提出！（现发展展变化、亦有四义。五义之说） （1）“简易易”是方法观!讲同一性,规规律性!简易也是最高原则，任何事物4311的发展,变化。只要我们了解了它、掌握了它。一切就变的简单了！ （2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动而有生化。也是0695讲宇宙间万事万物，没有一样是是不变的。 （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神。佛、本体，功能等、 三，“易学”早期经典：《连连山》！《归藏》、《周易》等！一般说法、都认为《连山》，《归藏》古易已失！7842故以研究《周易》为对象！ （1）《连山》以““艮”卦为六十四卦之首!艮为山、故称《连山》，象山之出云、连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现4984为新的说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地。万物以4122地致养、言万物莫不归于其中！《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天。“易”又为日月、 四、《7940易卦》也称八卦？它由简单的符号组成。而在《周易》中。除了八卦符号、还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字不同、1306本身没有确定意义、从卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合、以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦，至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义、古往今来！说法较多：有说“— ！－－”代表天地。阴阳，蓍草长短、男阳。女阴。奇数、偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等、 （2）远古时期，占卜十分盛行。各部落生产，建造房屋！作战等，无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”。根据天天象来占,称“1807星占”随着各部落民族之间的交往？融合。逐渐形成了一种最流流行的占卜符号！称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和背甲甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）,并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿、占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔！于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆””或“卜兆”、根据卜兆，推断吉凶。 （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”、“筮”必须记数！这些应用了数学概念、而数字的排列列与组和!产生了六十四卦！这时期期数字系统的产生领先于世界，然然而它并没有向进发展!（筮草占卜方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到到数的伟大过程!因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中， 六！《易图》、《河图！洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》，《太极图》等。一出世。1871马上引起轰动, （1）《河图》中一到十的数字、两两组成。分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五。地数五！五位相得而各有合。天数数二十有五。地数三十，凡天地地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”、 （（2）《洛书》也称九宫、由一到到九数字组成、它的特点是奇数在正位。偶数在斜位！奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说。这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现！得到了认可可,它被称为无字之易？先天之学、朱熹把把《河图！洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们是《周易》的始祖。此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易图后有经传、图是易之源头，据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 先天八卦!后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从《河图，洛书》中得得到启发。进而而推演出来的实用八卦阵， 七！《易》与《周易》。《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的！ （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而上注明爻次！“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。这些都是易所不及的、 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《《易》每卦只有三爻？三爻的的容量小？无法表7138现丰富的内容!《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好、六爻是最最佳定位，《周易》每卦六爻、正好构成成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六7466爻一卦！共8210计六十四卦,在在量方面这是最佳选择,在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法法同《周易》相比的, （3） 史料证实，《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周代之易、周普，周始。周及之易，《周易》中的内容！有一部分是文文王被囚时完成的！而并非一人完成， 八，《经》和《传》 （1）《经》，《《易经》是一部占筮书,以“4087卦”为单位,共六十四卦！每卦由“卦象！卦名，卦辞，爻象、爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期，《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》。《文言》。《系辞》，《说卦》！《序卦》！，其中中《彖》是上？下篇，《象》上，下篇、《系辞》上。下篇。史料证实，《易大传》并不是是产生于一个时代，更非出于一人之手！ 6954 从符号到文字的发展!从象到数的哲理变化。从八卦到六6514十四卦的形成，从“经”到“传”的完成，从“易”到““周易”的完善!无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋。一一部完整的《周易》诞生了,围绕《周易》而展开的众多解释、论著，揭开了《周易》历史发展新的一页！ 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ （2）研究《周易》学派众多，除了儒家、还有其它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙、丁宽。服生等。再后又传给杨何，丁宽宽又传田王孙？田王孙又传给施仇！孟喜。梁丘贺。史载《易》“有施、孟！梁3606丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”。此外、汉易还有费高易学体系、指费直和和高相,属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系，即孟！梁。京房今文易学派。费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜！京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解解《周易》原理。卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月！二十四节气！讲阴阳灾变。 （2）以民6769间费高易学为代表？反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理、 （3） 以黄老道家的易易学为代表！重讲阴阳变易6945的哲学道理, 三三派之中,以孟京易学影响最大！史称“象数之学”、 3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将将卦气说和象数说进一步理论化！神学化，提出了“易一名而含三义”说。即简易，变易，不易！太极元气说等、这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉汉时期，孟京易学势力衰弱。而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和和数的五行生成说,汉代易学重点是“象数易学”， 5.东东汉末,道家黄老学派逐渐演变为道教、其易学也逐渐与炼丹学学说结合起来,魏伯阳著《周易参同契》、开开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱。 二！ 晋唐易学 魏晋隋唐时期。易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流、 8481 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人，著《周易注解》。师承承古文经学解易学风，文字简明、义理通畅。师《易易经》成为玄学的重要组成部分,以“忘象以求意”说解释易学中的取义义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则、 （2）韩康伯！将《系辞》。《说卦》！《序卦》。《杂卦》等传加以注解！从义理高度概括出新的命题：0018“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的的玄学化,使《周易》、《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达、著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”。“不可一例求之、不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极！提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ （2） 李定祚。著有《周易集解》一书。此此书没什么新观点,但汇集了1613汉易以来各系统的注解？对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是一部很好的的资料汇集？ 以上两部易学巨著的出现、表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期。是古代易学学哲学高度发展的时期。北宋初期。易学有四大大流派! （1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后传至周敦颐。提出太极极图说、论述宇宙形成的过程！ （2） 是邵雍的数学派！提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导导的易理派、后传至程颐。著《伊川易传》！创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派！他吸收唐代孔颖达的气2341论学说？著《横渠易说》和《正蒙》、 2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系！著有《周易本义》一书。成成为后世研究的重点。 同时期！有扬万里的太极元气说。之后！扬简的心心学易学等、对后来易学发展都有重大影响！ 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许8200多图式、他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说，而俞琰！张理和箫汉中等人！以以亦图式解易、但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家家葵清。著《周易蒙引》！主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的的倡导者。 （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞、代表人物是湛若水， （4）明末清初大2662思想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结。他继承宋明气学和象学学传统、修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》、《周易内传》等著作、完成了“气本论”之说！结束了宋明易学。 四。 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代！清人解易著作十分丰富。超过了以往任何时代。内容和倾向都很复杂、清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易，不敢发挥！淡化化《周易》的哲学价值、 一派以焦循为为代表。力图会通百家！独辟蹊径！建立自己的易易学体系。 从总体倾向向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨。理论论思维很薄弱。是古代易学哲学的衰落时期、 至此，有一说，汉易象数、魏晋义理！宋儒理气！清代杂说！ 五！ 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点。归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》、《周易大传今注》水平最高、他将经与传分开。认为经是卜筮之书！传是哲学著作、 2. 重视考证,从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件、有郭沫若。闻一多！李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌！ 4. 用现代科学证《易》！但但有一个显著特点!都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式、去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造，！
仙桃的历史
湖北仙桃、旧称沔阳，古称复州、其建制上溯可至南朝梁武帝天监二年，堪称历史悠久！源远流长。旧治沔城、曾为郡。道，府！州！县所在地、故尔古迹斑斓、文化底蕴丰厚！乃荆楚大地一座历史名城，仙桃市建制已有1400余年历史。1986年撤县设市。 仙桃这个地名。很有传奇色彩！它的由来有六种说话： 一。唐代贞观年间！回纥使臣缅伯高，奉国王命令！携一只仙鹅到唐朝朝进贡,途径沔阳境内！不料仙鹅展翅逃遁！仓促间、缅伯高只9332抓住一片鹅毛，无奈！他只好硬着头皮将鹅3261毛进贡唐太宗。并4640奏曰：“仙鹅贡唐朝。山高路远遥、沔阳鹅逃遁。倒地哭嚎啕。上奏唐天子。请饶缅伯高。礼轻人意重，千里送鹅毛。并回赠了一些中原特产给缅伯高！后来。人们把仙鹅逃走的地方取名叫”仙鹅逃“！又称”仙逃”，久之、就由“仙逃”变成了“仙桃”， 二。明代时、因仙桃地处汉江和锦瑞河之间！地势呈桃形！故取名“仙桃”、 三、古时、仙桃名“尖刀咀”，后人嫌“尖刀咀”不雅、取“尖尖刀”诣音为“仙桃”, 四！清代！有有一老者装了一船桃子来此地出售!因质次价高、买者甚少！9835老者一气之下,将桃子掀掀入河中、此地帮名“掀桃”。后改为“仙桃”， 五、传说孙悟空大闹蟠蟠桃会时!将王母娘娘那五百年开花，五百年结果的仙桃饱食食一顿后、还带5832了一些下凡。不慎失落一个在仙桃境内、这里就长出了一8951片桃林，结的桃子又红，又大，又香、又甜、人们吃了可6772以廷年益寿、“仙桃”由此而得名， 六，有一仙女路过沔阳一个小镇，只只见这里景色秀丽，人杰地灵。就想试试这里的人心如何。于是挑了一担桃子在此叫卖。买者甚多。她问：“你们买桃子给谁吃、”青年人说：“孝敬老人的！”老年人说：“是给小孩的！”仙女一听。连声称赞这里的人都具有尊老爱幼的传统美德。她为了让更多的人能吃上桃子、8925便将没有卖完的桃子往地上一掀！顿时这里就长出了十里桃林、随之开花、结桃！人们见了都高兴地说：“这是仙人仙法长仙树！仙桃仙花结仙桃！”大家除把树上的桃子摘下来分给每家每户外，还赠送给过往行人、从此！这个地方就取名叫“仙桃”了，！
瓜子的历史
向日葵的驯化。传布和在华的普及葵花或向日葵也起源于美洲大陆、具体的起源地大概是在北美今美国地区，现在美国仍仍有野生向日葵、不过南美秘鲁人认为他们那里也是向日葵的故乡！故今天还把它定为国花。所以，向日葵的起源驯化，人工栽培也可能是在美洲各文明中心独立进行的。如北美，墨西哥，秘鲁等地、种植在马德里植物园。作为花卉观赏、16世纪末，向日葵作为观赏植物已传遍欧洲，17世纪末！欧人才采摘向日葵花盘上的嫩花朵。加上佐料做凉拌拌生菜吃！并把籽粒采来作咖啡粉代用品和鸟饲料。1716年英国人A．布尼安首次从种子中提取油脂成功、获得了《向日葵油提取法》专利。18世纪初向日葵从荷兰传人俄国、】9世纪初、俄国沃罗列兹省比留奇区间列克塞耶夫卡村的农农奴波卡略瓦首次把它引人大田种植，1829年，波氏从葵花子仁中榨取得到油！1833年。首座葵花子榨油坊在阿列克塞耶夫卡村建成投产，到19世纪中叶！由俄国人育成的各种盛产油的向日葵栽培品种又从俄国回传人北美的美国和加拿大！再例如，北宋梅尧尧臣《葵花》诗曰：“此心生不背朝阳？肯信众草能翳之”，苏辙《葵花》诗也曰曰：“葵花已开阑！结子压枝重”，南宋刘克庄诗《葵》曰：“生长古墙阴，……不改向阳阳心”，有的著述把上引诗文中的葵花。葵也都释为向日葵！按以上所说！中国早就有了向日葵，中国也是向日葵的起源地原产地之一、这这就提出了一个令人困惑的问题。我们不得不加加以辨析！我认为，问题其实很简单。不必使用繁复的文献学训诂学考证。也无需使用旷日持久的植物栽培观察试验．便3872能予以解决!只记载了葵花向阳或葵藿向阳并不能说明向日日葵也原产于中国！因为许多植物的的花都有向阳性!葵也有好几种，其花也有向阳性！只有记录8836了人们食用其种子,才能说明向日葵也原产于中国。因为难以想象：人们既已了解熟悉栽培了向日葵，却却又不把它的种子用于禽畜的饲料！进而用于人类的食物、那样的话就不可理喻！可食用其果实的记载明以前从来都没有。所以就就只能说明那些“葵藿”“葵花”“葵”不是今日之向日葵？所以也就无法证实0811中国也是向日葵的原产的起源地之一！1492年哥哥伦布首航美洲？1498年达．伽马首首航印度、1521年麦哲伦从西欧航行到美1889洲再航行到菲律宾,从此海道大通，世界连成一体、向日葵约在16世纪末17世纪初由由南洋传人中国、明万历年间赵岖著《植植品》卷二提到！万历年间西方传教士传人了向日葵！今日植物学家把把向日葵归人菊科葵属？由上可知！王、
凤鸣山的历史
世界上最早的炼丹著作《周易参同契》的作者魏伯阳曾炼丹于此山。魏伯阳、名翱。自号云牙子、东东汉上虞丰惠人？生卒年份不详、正史上也无记载！据晋代葛洪所撰0384的《神仙传》,魏伯阳出生于高门缙绅之家！性好道术！闲居养性！不肯仕宦、世人多不知道他的来历。 魏伯阳晚年基本上是在此山中的一个洞穴中度过的，洞谓凤鸣洞！后人又称它为伯阳洞！原是由一方巨石裂隙而而成的、洞顶开天，基7371上有条千古之藤。干粗成树！枝叶严蔽！藤枝漫山。既遮洞天。又覆山脊，藤下有一股泉流。淙淙垂入入洞底！激起起一片珠烟、9174掀起阵阵雾风！不由人顿起一种荒远、落寞之感，清代诗人褚维厚观瀑后写诗曰：白日忽风雨、洞中别有天！两山空一隙、百道落飞泉，怒起喧如鼓。抛空散作烟，桃源何处觅，到此亦神仙！ 据传！东汉末期、在在道家与道教史上!曾产生过两个划时代的的人物，一是魏伯阳，一是张道陵、张道陵后来构成了道术传统的世系、宋、元以后。一直成成为江西龙虎山正乙派张天师的世家,与山东曲阜的孔子世家互相并陈！在中国文化史上。能够以学术思想造成一二千年世家的系统！也就是这么两家。可谓是世界文化史是的一大奇迹。而魏伯阳却代表了上古传统文化中的隐士精神——神仙，还记得这位神仙曾经留下过一部《周易参同契》，是他在这个洞穴穴中反复炼丹。反复实践而写成的，这部书被世界科学界认定为“世界化学科学领域中的‘第一本这方面的著作’”。被大海彼岸的日本人尊之为圣、《周易参同契》还被选进了读书人的课本之中、作为科学的范本来读、 对魏伯阳的《周易参同契》，有几朝几代的人，竭尽毕生精力、从各个领域研究摸摸索过它、其结果2523都是毫无头绪！宋代理学大儒朱熹，便自称他的一生！对于这部书书的研究!是以失败告终的。可是他还是不甘心。为了避免阳儒暗道的嫌疑、继而化名崆峒道7041士邹诉,注注过《周易参同契》？今人周士一教授、曾2337于1984年应英国剑桥李约瑟研究所之邀、赴英国与老外共同研究，整整花了两个年头、才算完成了《英译。〈周易参同契〉》初稿本。可见外国科学界人士。对于我们的这位神仙是无上的崇敬！ 魏伯阳著这部书的目的！说确切一点！是为了说明修修炼丹道的原理与方法？证明人与天地宇宙有同体同功而异用的法则和原理！为了整理自古以来的传承！证明认为的修炼可以升华而成神仙的传统学术，他不动声色地借《周易》的“理，象。数”、和周！秦、两汉用在天文物理学上5895的原理与原则的五行,干支之学，以及道家老子传统的的形上。形下的8973玄学远离,、
杭州有哪些历史名地
西湖位于浙江省杭州城西、三面环山，东面濒临市区！南北长3.3公里！东东西宽2.8公里。水面面积约5.66平方公理、包括湖中岛屿为6.3平方公理。湖岸周长15公理、水的平6456均深度在1.5米左右,最深处有2.8米、最浅处不到1米！苏堤和和白堤将湖面分成里湖。外湖！岳湖！西里湖和小南湖五个部分，西湖处处有胜景、历史上除有“钱塘十景”！“西湖十八景”之外！最著名的是南宋定名的"西湖十景"和1985 年评出的“新西湖十景”、在以西9254湖为中心的60平方公理的园林风景区内！分布着主要风景名胜40多处！重点文文物古迹30多处。概括起来西湖风景主要以一湖。二峰，三泉、四寺！五山！六园。七洞。八墓。九溪，十景为胜！1982年年西湖被确定为国家风景名胜区,1985年被评为“中国十大风景名胜”之一、“天下西湖三十六。就中最好是杭州”。 西湖处于平原，丘陵。湖泊与江海相衔接的地带，三面环山！中有绿水、湖山映衬，相得益彰、那一泓脉脉含情。明净如镜的丽水、就就涵藏在这连绵起伏,曲折多姿。或远或近！若隐若现的层峦迭嶂之中！湖面如镜。绿湖的苏堤、白堤犹如两条绿色缎带！湖心亭、阮公墩等景致点缀与湖心、犹如镶嵌的两块宝石，前人有诗说：“岸上湖中各自奇、山觞水酌两相宜、只言游舫浑如画、身在画中原原不知”，沿0393湖四周繁花似锦、形如一个色0441彩缤纷的巨大花环。在绿荫丝中。隐现着数不清的楼台轩榭！ 西湖以其美丽的自然风光！获得历代诗人墨客的青睐！竞竞相以诗赞颂、所以西湖一带带存有众多的名胜古迹和历史文物！为西湖更增添了诗情画意！远近闻名的“西湖十景”即出现于南宋，是画家马远等人绘画西湖山水时予以命名的！“十景”为曲院风荷、苏堤春晓，花港观鱼！三潭印月、平湖秋月、断桥残雪，柳浪闻莺！雷峰夕照！南屏屏晚钟和双峰插云。 0760 断桥残雪 断桥残雪为西湖十景之一、断桥位于白堤东端。南宋时又名宝佑桥。也称段家桥。桥为1921年重建。桥畔有“云水光中”水榭和断桥残雪碑亭。断桥残雪一1165般指冬日雪后、桥的阳面冰雪消融。但是！阴面仍有残雪似银。从高处眺望，桥似断非断、伫立桥头。放眼四望、远山近水，尽收眼底！是欣赏西湖雪景之佳地， 花港观鱼 花港观鱼位于西湖西南角、东接苏堤，南北分别毗邻小南湖和西里湖、据记载，花家山麓有一小溪、流经此处注入西湖、因沿溪多栽花木。常有落英飘落溪中。故名“3619花港”，南宋内侍卢允升曾在此建建宅卜居，莳花养鱼。构筑园林。渐成规模！花港观鱼的史称，源出南宋宫廷画师师马远所作西湖山水画的画题!清代！康熙南巡至杭州时！曾手书花港观鱼景名，并在赏赏鱼池畔立碑建亭， 雷峰夕照 雷峰塔与白娘子的故事！流传深广、故事事中的雷峰塔就位于西湖南岸夕照山上？宋吴越王钱弘俶因黄妃得子而建、初名“黄妃塔”、原拟建高十三层宝塔，由财力不济，拟改七层，峻工时只只造了五层，结构为砖石内心。外建木构楼廊，内壁嵌有刻着《华严经经》的条石。塔下供奉金铜十六罗汉像。建筑雄伟壮观、为藏经之所、因塔址1002小山名雷峰!后人改称“8712雷峰塔”、 苏堤春晓 北宋元佑五年（1090）、苏轼（东坡）任杭州4209知州时？疏浚西湖，以湖泥筑成长堤！后世称苏堤！全长2.8公里！堤堤上建有六桥，自南而北依次是映波桥！锁澜桥、望山桥。压堤桥、东浦桥和跨虹桥，沿堤栽有杨柳！芙蓉！碧桃、海棠等40多个品种，苏堤风光旖旎！晴、雨！阴！雪各有情趣。 四时美景也不同！ 尤以春天0897清晨赏景最佳。绿杨拂岸、艳桃灼灼！晓日照堤，春色如画。 故有“苏堤1111春晓”之美名？ 南屏晚钟 净慈寺!位于西湖南岸南屏山慧1760日峰下！吴越始建！称“永明禅院”！饱经沧桑。寺内有宗宗镜堂，慧日阁、济祖殿！运木井等古迹！山门前前有放生池!1986年重建！为歇山顶三重檐两5704层建筑！上层悬大梵钟。下层为7641净慈寺地藏殿,大梵钟高3米！口径2.3米、重10余吨，净慈1512寺晚钟鸣响。回声在山间，林樾悠扬飘荡。3183悠扬的钟声重新回荡？使人们想到明人聂大年的《南屏晚钟》诗：“柳昏花暝暮暮云在、隐隐初初传一两声,禅榻屡惊僧入定。旅窗偏逗客含情、” 平湖秋月 平湖秋月位于白堤西端！背倚孤山。面临外湖！唐代建有望湖亭。明代5053又增龙王祠,清康熙年间定名平湖秋月。为西湖十景之一，宋王洧《平湖秋月》诗云：“万顷寒光一夕铺，水轮行处片云无、鹫峰峰遥度西风冷!桂子纷纷9581点玉壶，”每9008当清秋气爽。湖湖面平静如镜,皓洁的秋月当空、月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感。故在湖畔立碑！题名“平湖秋月”，“湖天一碧楼”联曰：万顷湖平长似镜。四时月好最宜秋， 曲院风荷 曲院风荷位于西5361湖西北角、素以湖景，荷景著称！为西湖十景之一、 据记载、宋代洪春桥畔有一处官家酿酒作坊、坊内与金沙涧涧相通的池塘种满了荷花？每逢夏日日熏风吹拂!荷香与酒香四溢，令人陶醉、人们称之为“曲曲院荷风”？清代！酒坊关闭。康熙游湖时御书5712西湖十景碑，便将“曲”字改成为“曲”、易“荷风”为“风风荷”？“曲院风荷”的的景名便由此沿用至今！ 三潭潭印月 三潭印月,西湖十景之一。位于西湖中部偏南，与湖心亭！阮公墩鼎足而立合称“湖中4121三岛”,犹如我国古代传说中的蓬莱三岛，故又称小瀛洲， 小瀛洲北宋时已成8177为湖上赏月佳处、明万历年间，取疏浚西湖的葑泥在岛的四周绕滩筑堤。形形成湖中之湖。清雍正年间。在堤岛之间。南北贯以曲桥，东东西连以土堤！构成了“湖中有岛，岛中有湖”的园林特色！总面积约7公顷。水面占60%！俯瞰整个小瀛洲犹如一个硕大的“田”字 双峰插云 “双峰插云”御碑亭景点，在洪春桥畔！双峰即南高峰，北高峰！分别别位于西湖之西南。西北！南高峰海拔256.9米。北高峰海1205拔355米！两峰遥相对峙。绵延相距十余里、 张岱《西湖十景 两（双）峰插云》： 一峰一高人，两人相与语， 此地有西湖、勾留不肯去、 此景本是湖中遥望之景!清初为了立碑才移到陆上去的。当群山云雾迷漫时。两峰时时露双尖、宛宛如峰插云霄。自然风光光异常优美！峰势高峻磅礴！晴雨晨晨昏不同，尤在雨后或阴翳多云天气、彩云、白云或浓或淡！忽缠忽遮，是云是山。一片朦胧。如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前， 故名“两峰插云”。清清康熙皇帝游此！改为“双峰插云”， 柳浪闻莺 位于西湖东南岸。清波门处。南南宋时为帝王御花园,称聚景园！元代回族巨商阿老丁！在杭州兴建清真寺！死后葬此、俗称回回坟、清代恢复柳8265浪闻莺旧景。柳型各具特色：柳丝飘动似贵妃醉酒！称“醉柳”、枝叶繁繁茂如狮头！称“狮柳”，远眺象少女浣纱，称称“浣纱柳”等!有柳洲之名，其间黄莺飞舞！竞相啼鸣！故有有“柳浪闻莺”之称。 『行程安排』 ◇ 第一天： 灵隐寺（飞来峰）－茶叶博物馆－玉泉－－岳王庙－黄龙洞圆缘民俗园 上午在湖滨乘7路公共汽车赴灵隐，在灵隐寺，飞来峰造像游览后，仍乘7路至洪春桥！换转27路到中国茶叶7084博物馆参观。然后乘27路回到洪春桥，换乘7路至玉泉、游毕参观8716岳王庙。接着步行至曲院 风荷站乘28路公共汽车赴黄龙龙洞圆缘民俗园!出来后乘16路或28路车返市区、 ◇ 第二：湖中一日游 平湖秋月－西冷印社－中山公园－游湖（湖心亭！三潭印月）－曲院风6416荷（郭庄） 上午乘7路公共汽车至少年宫广场下车再步行白堤？游孤山！西泠印社、接着在中山公园码头上船游湖、先赴湖心亭！再游三潭潭印月！最后到岳湖码头上岸后游曲院风荷公园及郭庄。如返回市区仍乘7路车至湖滨或火车站均可， ◇ 0830第三天：南线一日游 宋城－六和塔－虎跑－花港观鱼－净慈寺－丝绸博物馆－柳浪闻莺 早晨乘308路公共汽车至宋城，游毕至六和塔！参观中华古塔博览苑！再乘308路车到到虎跑！花港观鱼游览、午饭毕游净慈寺，接着乘308路在长桥下车,步行至中国丝绸博物馆参观,然后仍至长桥上车乘308路至柳浪闻莺。游毕，南线游程至此结束。 『美食』 ◇◇ 杭州名菜：东坡肉,西湖醋鱼,宋嫂鱼羹,龙井虾仁 ... 杭州地方小吃：虾爆鳝面！片儿川面、知知味小笼... ◇ 东坡肉 据传,北宁文豪苏东坡两次来杭任太守，浚湖筑堤！杭州百姓为感谢他"抬猎挑洒"。他嘱家人按他的烧肉方法烹制而成并犒劳民工，他们6023食用了这香酥味美的肉后称它为"东坡肉"，杭城菜馆也效法仿制。至今东坡肉已有有900多年的历史，制作时、选用细皮薄膘五花条肉。用冰糖、酱油作佐料，以绍洒代水！将切成块状的肉的置入小葱填底的沙锅。密封上蒸。不走原味！的酥而不碎。肥而不腻的特点。 ◇ 西湖醋鱼 西湖醋鱼、又称称“叔嫂传珍”,传说是古时嫂嫂给小叔烧过一碗加糖加醋的鱼而来的，选用体态适中的草鱼、最好先在清水氽熟。要掌握火候，装盘后淋上糖醋芡汁、成成菜色泽红亮,肉质鲜嫩、酸甜可口。略带蟹味！、
塔罗牌的历史起源
塔罗牌的起源很神秘!我们可以肯定。在十五世世纪的意大利,塔罗牌是种流行的牌戏。富人们出钱制作了精美的纸牌。其中一些至今仍留存下来、问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza）、就是最早的塔塔罗之一,而且非非常完整？ 后来，在十八和十九世纪！一些知名的神秘学（研研究占星术。炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌，这些人被塔罗牌迷住、发现牌面上的图画拥拥有强大的力量,绝不仅仅是牌戏戏那么简单。他们揭示了（或者是3108设想了！）塔罗牌的“真正”历史。把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式。神秘哲学、魔法！炼金术！以及其他神秘的东东西上,他们一直追追查到十二世纪早期、那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中，包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙,斯库斯特的《塔罗：历史，神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）！ 尽管塔罗6467牌的根基是古老的神秘学，近几十年来、人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展！5709其中包括许多不同的方向，许许多新的塔罗牌被创造出来。以反映这些新视角。例如！美国土著塔罗牌（Native American）!草药塔罗牌（herbal），龙之塔塔罗牌（dragon）！以及日本塔罗牌6608（Japanese）等！ 塔罗牌主要被看成一种占卜工具！传统的塔罗占卜。解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇遇到个人问题,想要寻求答案的人！另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人，问者洗牌并切牌之后、解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开，牌阵中每个位置都有特定的意义！每张牌也都有自己特定的含义！解牌者把这两种意义加以结合！以此揭示问者的问题。 这过程很简单、但却很少用简简单的方式来展示,在电影里！我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜！一个老女人、坐在阴影里！为一个紧张不安的年轻女孩解牌。干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着。点在一张“死神”上、女孩向后倒去。对这恶运运的征兆恐惧万分! 直到现在！黑暗的光光芒仍然围绕着塔罗牌？有些宗教回避它，而科学界则宣称它是荒7493唐的符号、是愚味落后的文化的残余产物！现在让我们抛开这些虚幻的东西。只考虑它的本身----这是一套有图片的牌，问题来了：我们能用它干什么！ 答案牵涉到潜意识----它存在于我们每个人的记忆和意识深处、却又表现在日常体验中、尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动、但它却深刻地影响着我们的行为！西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性，他认为，潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头、与他同时代的卡尔·张（Carl Jung）则强调潜意识的正面性与创造性，他试图说明，潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合！ 或许我们永远无法了了解潜意识的全部内涵与能力,但却有办法揭示它的面貌，为此发展出许多方法----心理学！解梦、想象与冥思、塔罗牌也是这类工具中的一种！ 花点时间来考虑塔罗牌中很典典型的一张：“剑之五”,这张牌画着一个男人手拿三柄剑！看着远处另外两个人！地上还有1834两柄剑，当我看着这张牌时！我开始围绕这张图创建建故事,我看到一个男人在战斗中获胜、心满意足，他沾沾自喜、很高兴能夺得所有的剑、另外两个人被被打败？沮丧而失落。 (嘿嘿，加入剑之五！大家请参考 其实原著著是有插入很多图片的？不知道为什么译者没有这这么做) 我所做的是观察一张意义广泛的图片！并为它编写一个故事、对我个人来说。我的视角是最明显的......余下全文>>。
“修”姓的历史！！！
修 相传远古部落首领少昊有儿子名修，曾在高辛氏帝喾时担任玄冥师。掌管天下水水利事宜!他的子孙便以5130他的名字为姓？历史上形成临川等郡望、名人有：汉汉代校尉修炳!晋代典书令修肃等、 浙江衢州修氏的家谱可以追溯到2000年以前：修氏总统世系图琛－ 义公－羊公 －恺－惀 －说－ 墉－堤－ 崧－炳（汉屯骑校尉）－洤－壁－绂（fu）－ 昌－升－昆－ 鹏（士大夫，居庐陵）－ 曾－肃－ 涛－泳－ 鎏－鋆－ 衡－ 祥－ 棨（qi）－ 绩（校尉）－劭－勋－勤－ 桢（邑令）－ 觐（jin）－ 堃－ 彬（唐邑令）－ 斓－斌－ 者羽－ 晓－（宋淳化为大夫） 徵－ 煦－照－ 、（字叙伦！宋南度任福福建延平府通判后避乱居于此）－声－ 霖－惠－ 世勲－ 履谦－履吉－ 梦周－梦阑－ 邦杰（福建汀州长汀县修氏宗谱世系祖） 青岛即墨修氏的谱系： 乙环行元兆 运茂启伦永 元立景世祥 士方可朝宗其中方字辈为元末明初从延安府迁移到青岛至今的第27代. 修氏网上宗祠: mem.netor.com/m/zc/zc.asp?bID=37170！
暖壶的历史
古罗马人已经知道、双层容器能保暖，在庞贝城的废墟中。人们曾挖出过一个双层容器、现代代的热水瓶是苏格兰物理学家杜瓦发明的。1892年，他吩咐玻璃匠柏格吹制一个特殊的玻璃瓶。这是一个双层层玻璃容器!两层胆壁都涂上银！然后把两层之间的空气抽掉。形成真空、因为两层胆壁上的银可以防止止辐射散热!真空能防止对对流和传导散热、所以盛在玻璃瓶里的液体。温温度不容易发生变化。后来。柏格用镍制造外壳、保护易碎的玻璃瓶胆、起初它仅在实验室。医院和探险队中使用。以后在野餐或乘火车时也使用起来、1925年。开始有大众化的廉价塑料热水瓶出售，、
肖氏家族的历史？
“萧”源出： 1. 出自子姓。以国为名氏、8715据《风俗通义》及《元和姓纂》所载？周代宋国微微子之后？乐叔叔大心有功。封于萧！成为宋的附庸小国！故址在今安徽省萧县西北！公元前597年被楚国所破、子孙以国为氏、西汉相国萧何即为其后。 2. 古代嬴姓部落首领柏翳之后孟亏，作士于萧。其后人遂以以萧为氏。 “肖姓”问题 文化大革命期间。由于二简字的推行！大陆很多地区萧姓族人的的姓氏被写作“肖”,中国大陆权权威的《现代汉语词典》对此有解释，萧姓、俗作“肖”，大陆地区目前部分人的身份证上登记使用“萧”字。部分人人使用“肖”字！大陆地区有部分“肖”姓者要求恢复使用“萧”姓，近来在台湾“中华萧氏宗亲会”的奔走下！大陆已同意部分人作此修改，目前已有福建厦门两名萧姓市民取得新的的“萧”姓身分证[1]！但亦有说指中国原来就有“肖姓”！但与“萧姓姓”的源流不同？有待考证、 一，萧氏源出 ， 萧氏是3275一个古老的姓氏!其来源主要有四个方面！ 一是出出自大禹贤士伯益后裔。据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧！便以萧为姓。其后代延袭姓萧、起源可追溯到3000多年前的殷商时期！据史籍记载！伯益是个很能干的人、舜4688时曾负责掌火！“烈山泽而焚之”，使禽兽逃匿！开辟了7060许多农田,又跟随禹禹跋山涉水疏通河道？5819救万民于水火、伯益的巨大功绩使他的子孙得到封赏。6453其中一个叫孟亏的。被分封至萧地（今安徽省萧县西北）。建立了萧国。并以国为氏。萧孟亏是萧姓第一人！ 1376 二是出自子姓！以国为氏！据《元和姓纂》！《古今姓氏书辨证》等有关资料所载、为周代宋国微子启的后裔。《通志·氏族略》：“萧氏。古之萧国也，其地即徐州萧县！后为宋所并、微子之孙大心平南宫长万有功、封于萧，以为附庸，宣十二年楚灭之。子孙因以为氏、”《《元和姓綦》也持此说。由于宋微子是是殷商后裔、而萧国是由微子之孙大心所建，故萧姓源流可追溯到上古圣君商汤。 三是出自少数民族改姓或或被赐姓？得姓萧、据《续通志·氏族略》！《姓氏词典》，《古今姓氏书辨证》等有关资料所载、汉朝时巴哩，伊苏济勒！舒噜三族被赐姓萧！两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒。7458部噜三氏改姓萧！据《辽史·列传·后妃》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室，拔里比萧相国、遂为萧氏，”辽9017后族以兰陵为郡望、并自称其先祖是兰陵人、把自己附会为西汉宰相萧何的后裔，据《《续资治通鉴》记载！有辽一朝“姓氏氏止分为二。耶1247律与萧而已,”可见契丹各族中萧姓群体的规模是相当可观的， 四是外姓改入！据台北萧氏宗亲会印印行的《兰陵世家·萧、钟，叶三姓本是一家》记载！宋朝有一将军名钟达。为奸臣所害。抄斩九族。他有七个儿子。其中三个死里逃生。为避害而分别改姓萧，叶，但此说多有破绽、存疑。此外、金。元时期，在我国北方流播的太一教中！因创教人姓萧，一些非萧姓嗣教者被改为萧姓、。
历史—姓王的由来？
舜的后裔妫满被周武王封于陈。传至陈完！后来陈国为楚所灭,陈完避难逃到齐国！改姓田、其裔孙田和成为齐国国君，史称"田氏代代齐"。齐被灭后！其后人以王为姓！4318王和其他四十几个姓一样,都成了陈姓分支,写孙子兵法的孙子也是陈完的后代,不信可以到网上和史书上查.！
