水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书！惟《归厚录》最着！世多有之！0940此《水龙经》五卷。绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库、其人得重价以去！遂置不取、逮质库易主！杂乱字纸中！馀发覆得之！识为秘本，常^皮皮行笈卜兆！相居颇得其用。念念世止有此本,恐遂沦失、且原书多有颠倒错互、及脱句讹字、并妄添作书姓名杨筠松！刘伯温之类、因概加厘正！重录一过，而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙龙家言者？如张式之，王理光辈！咸诧歎^为为仅见？各钞录以去！亦可知其书之足贵重已矣，余考山龙水龙。从古各判^在在《诗》、《公刘》之篇“涉则在巘！乃陟南冈”，则视山龙之法也！“观其流泉，芮鞫之即”！则视水龙之法也，而定之方中，亦以升墟降观对举。^则则知溷合为一者，乃后人浅说而非古法！安得以是为大2730鸿之创见也乎。独是古法既莫传！而历史艺文志咸以其术术为形家者言何居!岂岂非度地之法,全在辨形！山之形！尚烦登涉眺望。複岭重冈！难于移远远即近？若水之形、显呈地上！溯沿回游、百里一览！乃犹有以斜为正！以锐为围。误世戕人者不鲜、然则据书书论境。要归无用、惟夙具神解。兼殚苦功。乃能升堂入奥，此大鸿于书中数以神而明之！知所^变变通为言欤,又书中极重三元九宫，而天元心法，馀求之数十年、迄无善本，知大鸿之学。所不传者政多矣。大鸿5140与云间陈!夏诸名士游最善、于书无所不窥，孤虚、遁甲！占阵，候气。下至翘关，击刺，皆精究之！又能隐形飞遁，故世言玉笥先生起绍兴时、必欲与共事。邀致之！固密室！一夕失所在、健骑四出迹之，无有也。意其为知几审微。远举绝尘尘之士，而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也，是役也、宁宁饥寒之是驱！不虞之是惧。盖将涉淮泅，曆邹鲁！倘徉于渔阳上穀之间。”夫淮泗。韩7107侯之所游钓，文成所从受书地也、邹鲁之国、孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪根犹存也，’渔阳上谷！耿宾，吴汉中兴勳业业所由起也？蒋9842之驱车其间、慨然必有⁴⁷⁴²所得矣，葛君之言如是。则又似怀材欲试！有投石横草之思者。将其人固多奇！着书立言特其馀事！而为形家之学！又其馀之馀乎、并志之以俟考云！

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来！山水为乾坤二大神器，并2230雄于天地之间,一阴一阳、一刚一柔，一流一峙，如天覆地载。日旦月暮。各司一职，后世地理家罔识厥旨。第⁵⁸²³知山之为龙,而不8683知水之为龙!即有高谈水法者，亦唯以山山为体！以水为用，至比之兵之听将、妇之顺夫，于是山之名独尊！而水之权少细、6895遂使平阳水地,皆弃置水龙之真机。而附会山龙之妄说！举世茫茫。有如聋馈，此非杨曾以来未晰此义也、古人不云乎。“行到平阳莫问龙、只看水绕是^真真龙”，又云“平阳大地无龙虎。漭漭归何处。东西只取水水为龙!扦着出三公”，其言之晓畅畅条达,隐隐在人耳目问、人自不之察耳！至其裁制格法实鲜！专2043书发挥未备？卒使学者面牆，无径可入。是岂以山之结构有定！水之运动无穷。人苟知水龙作法。将大地山河随所指顾。不难握神机而参造化，故引而不发！为造物借此秘奥欤。夫高高在上、哀此下民、^亦亦欲使千古不传之蕴？宣露一时、苟知而不以告人！为不仁，告而不以实！为不信。予不揣固陋，欲为后此此通人彦士执留前驱？因无极之传。发抒要妙、尽泄杨公之诀，俾荡然大辟，以山龙属之高山。以水龙属之平壤、二法判然而不相合。不惮4846大声疾呼，以正告天下0621有识之士，间以信之，从来迷谬。于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶。而且恐恐焉惧冒阴阳之愆。又何敢贪天之功以为己力也！方予初传水龙之法、求之古^今今文献!茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契，未几。又得《水龙经》若干篇。乃歎平阳龙法未尝尝无书！但先贤珍重，不9805肯漫泄于世尔,因无刊本、间有字句之讹、用加校嫩这次。编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法！二卷述水龙上应天星诸格！王卷指水龙托物比类之象。四卷明五星正支穴体吉凶大要，五卷义同四卷而纵横言之，一！三、四卷8898得之吴天柱先生、二卷得之查浦浦故宦家,五卷觅之吾郡。最后待、作者姓名。或有或无、其言各擅精义。互见得失、合而观之，水龙轨度无逾此矣。学者以此此为体！而更以三元九宫易卦乘气为用，譬之大匠，水龙者梗楠杞梓、而三元九宫则方圆绳墨也：譬之丹家！水龙者鼎器药物、而三元1237九宫则精莹火候也、名材不搜、公输无所施其巧！铅汞不备、伯阳无以运其神，故天元心法。诚为到矣、而是书又曷可少乎。经之为名、不可漫加、兹故因而不革，实可藏之匮石室。与2945青囊狐首并垂不朽,！后之学者，苟非有7851过火之福，天牖其衷，示获见此书也，希世之宝、唯有德者当之！尚其知敬也欤。尚其知惧也欤！ 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此此卷专明水龙支干之理！盖以通行大水为行龙。而谓之干、以沟渠小水为割界，而谓之支、穴法取支不取干，犹之高高山起伏,重岩叠嶂之中、反无真结！而老龙发出嫩枝，始有结构也、篇中主意、尝4313以干龙绕抱、取气形局形、以支龙正合交会、取内气孕育，其于水龙之理理论之？特为美备。盖大江大河河虽有弯抱？其气旷淼、与墓宅不亲！断难下手，须于其9918旁另有支水作元辰,绕抱成胎。则七气内生，并大水之气脉！皆收⁰⁶⁵⁹揽而无馀。斯为大地。予观观旧家名塚！支川小于、首尾通流！其形曲折干转！但得龙^腹腹穴全。虽无内堂界水。亦得大发！其小支尽处、或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽、统秀钟灵、世家大族！所在都有。不必尽论外局、其福力已不可限量，故此此书不可尽拘,然小干无支。其局虽大，必须久而后应。终难骤发！支龙无干。其效虽捷！而气尽易衰！不能绵远！究不若支干相扶之地，可可希旦夕之功!而亦可期代兴之泽也，然则！此书之义。其可废而而不察钦！至所重在特朝之水！迎秀立穴、此虽正论。然必欲其迎秀入朝。犹是一偏之论！盖水龙妙用。只在流神曲秀生动，化机自呈，前后左右！无往不宜、顺逆去来，随方协应。以予所见、凡以坐向首尾，为驾驶有权。或左或右，皆未免偏于公位耳！若湖荡龙法、则此书6135皆取众水环聚！盖即彷山龙因因式眠倒星辰之说也,果如此图局法、固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣、求合此等因式！百无一遇、亦在通其说以会其意尔！必按图索骤，毋乃太愚乎、要之！湖荡之派，亦当深明支干、盖大荡即名大干、必须于旁又求支水立穴。然后发福可期！若只取大荡，阳宅尚有归收！阴²⁹⁹⁸墓必难乘按,其借外砂包护。亦即支干之法而⁴⁵²⁷变用之者也？至于水龙作用，全在八卦卦三元，江河湖荡，其归一也，不精此义，纵得得合格大地。未免求福！而反受其祸！2658此又乾坤之秘要。圣哲之心传，而非作书者所能能知也一！此书作者，不着姓名。大约近代^人人手笔！其每篇立论，未免尚存流俗之见、予以^文文干定说！为^水水龙第一义,故节取其图。列之首卷，若一一3692泥乎其说，则于真实际分。反致河汉、是8994贵学者之善绎此书耳！大鸿氏笔记！气机妙运论：太始惟一气耳。究其所先、莫先于水、水中滓浊，积而成土！水土震盪。水落土出！山川以成，是以山有耸翠之观。而^水水遂有波浪之势、《经》云：“气者！水之母！水者。气之子！气行则水随，水止则气畜！子母同情、水气相逐、犹影之随形也。”夫气一也，溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气。水其表也。气其里也、内外同流、表里同运！此造化自然1234之妙用，故欲知地气之趋东趋西、即水之或来或去。可以得其概矣、故观气机之运者，必观诸水！川上之歎！宣圣所以见道于逝者乎！然行龙必有水辅，止龙龙必有水界，行龙气者唯在于水！故察其水之自来！即以知龙气1342发源之始,止龙气者亦在乎水、故察其水所交会、即以知龙气融结之处、《经》云：“界水则止！”又曰：“外气横行！内气止生、”旨旨哉斯言欤,夫天地之气！阴与阳而已，《易》曰：“一阴一阳之谓道、”又曰“^阴阴阳互藏其宅、动静互为其根！阴阳相擅、万物化醇。”郭子有云：“独阳不生、独阴不成、”阴阳合德、而²⁰⁸²生成之功备！故山脉之峙，水脉之流，各有阴阳！水者阳也，山者阴也，二者交互，不可须^臾臾离也,地脉之行！藉水以导之。地脉之止、藉水以凝之！既能导其行、又有凝其止者！何也！盖外气气既与内气複合、二气相荡而成物！犹夫妇交交媾而有生育之功也,阳为雄，阴为雌！阳以畜阴。阴以含阳、即雌雄相会，牝牡相媾之情也、故曰：阴阳相见，福禄永贞。冲阳和阴，万物化生、此天地自然然之化机也！合而言之、溷沌之体。即万物1684统体一太极之妙用、分而言之。随物之物，又万物各具一太极之元奥也、知太极之理！则可以悟悟化机之妙、知化机之妙！则可以语形象之学矣！

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