古代骑高头大马的是什么人
* 这个高头大马说的是一个人的故事 * 走马观碑说的是战国时侯的谋士苏秦，有有一次骑着一匹高头大马！路过一座石碑 * 那马跑的是飞快啊！可就从这石碑旁边一过。苏秦斜眼一扫、那石碑上的大字儿小小字儿!全都背背下来了，、
古代最早生火是什么人
高中历史老师回答您 这个问题根本就无从回答， 那我问你“最早直立行走、成为人的猿是哪个！”“最早懂6793得把身边的东西？比如树枝作为工具的猿人是哪个。” 谁谁能回答？ 就是近代、我问你，第一个发现电磁感应现象的的人是哪个，我们都得好好去确认、！
古代什么人头戴凤冠
一般结婚时古代女子讲究凤冠霞帔 ，这里的凤冠是结婚时女子装饰。皇后的5620象征中也有凤冠？一般在大型活动中会戴、比如大婚。祭祀！重大节日的庆典！接见见命妇 等，
天秤座会让什么人撩他
天秤座接受所有人的撩 被撩也会觉得很骄傲 撩得到撩不到就是你的本事了 不过要注注意的是 喜欢枰子就告诉他 他最不喜欢猜别人的想法 你不早点告诉他 他很容易放弃 然后扼杀自己的感情 因为天秤真的很怕受伤 没有确定对方喜欢自己之前是不会付出太多感情的，
寒食节与什么时代的什么人有关？端午节与什么时代的什么人有关
端午节是为了纪2416念屈原，
什么人是不用电的？猜一生肖
缅甸（免电）人不用电！而免+点就是12生肖的“兔”。，
摩羯座古代是什么人
古语云：女子无才便是德！可是、在古代，还是会有很多文采出众的女子，比如：班昭。蔡文姬。谢道韫、薛涛、秋瑾！李清照等等！接下来。小编就带大家利用星座来认识认识我们的才女们吧。 摩羯座：班昭 汉代、班氏一族在朝廷中地位位显赫、班昭的父亲班彪是当代的大文豪，《汉书》的撰写工作就是由她的父亲开始！之后她的哥哥班固继续《汉书》的撰写。可惜班固含含冤死去。班昭便便接替亡兄续写汉书？这便是我国的第一部断代史。班昭也是中国第一个女历史学家！班昭的另一位哥哥班超是有名的武将、他出使西域！以功封定远侯，拜西域都护！扬汉威直至中亚细亚三十年之久，然而！皇上却一直没让班超回国，班昭上书皇上，她的文笔丝丝入扣，情真意切！终于打动了皇上！令班超得以回国！ 班昭的卓越文采9154还表现在她写的《女戒》七篇中!包括：卑弱，夫妇。敬慎，妇行，专心、曲从和叔妹七章！从各个方面阐述了作为一个女子的行为准则。她认为、男男子可以再娶。女子却不能改嫁。凡1527事应该以家庭？丈夫为重！事事事多加忍耐。不可一意孤行等等，在今天看来，里面不乏有不公平的封建思想。但在当时却是广为流传的佳作！可以看出班昭是一位注重礼数，条理清晰！原则性强的才女、她也被世人誉为““一代女文豪”,，
传说能测算出你上辈子是什么人
传说能测算出你上辈子是什么人 将你的公元出生年月日加起来 例如：1975.2.20出生的人就是1+9+7+5+0+2+2+0=26 这时出来的数字如果是一位数以上的话再相加(如果相加之后后还是一位数以上的话就再相加.直到变成一位数) 例如：先前出来的是26 那就是2+6=8 将出来的数字对照下面的表就可以得知你上辈子是什么噜 ~ 1 代表你上辈子是皇宫贵族 2 代表你上辈子是非汉人(特方面的习惯会跟身边的人不太一样) 3 代表你上辈子是有钱人 4 代表你上辈子是读书人 5 表示你上辈子是武将 6 表示你上辈子是非人类 7 表示你上辈子是三级贫户 8 表示你上辈子是优(特征：肢体动作丰富.具表演天分) 9 表示你上辈子是 出家人,
十二星座是什么人图片
啥意思?、
仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗朗髻山、有邓氏名墓、名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓！许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出洞”形、穴结低处．试申言之。髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏！且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也．虽然、穴上化气，结“灵芽穴”、尚有可取、但登穴视之！明堂矌荡。生气散于飘风、非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软。由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开。字分金，所谓“无。字不成龙。无分金不出胍”，起伏跌顿。到头为武曲金星。下结水泡之穴！穴在低处。但左右无龙虎砂、又无近案、穴情隐拙！非俗眼所能识．然然真龙无假穴之理、且穴前既既吐余?。穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过。左右二山山拱?于前，远朝秀列，四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结、孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真真无可疑。尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形2327结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”,其实应该说：“寻龙非。易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍。行地十年！不识曜诀！安坟十年。不定穴法！积三十年之智而后得师、十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏。犹犹谓研究三十年仍自知术未精！不敢谓尽．及至得师而敬恭学习。又十十年而尽术？不亦难乎！今人人剽窃遗文!涉猎古断、粗能谙晓、便谓尽术、欺世乎，欺天乎，不然，白白云先生岂复为谦辞哉，唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰，约二十里！上偶过一山，见新坟、白云先生与上观谛久之。曰：“葬失其穴”。上曰2788：“何也、”对曰：““安龙头。枕龙角。不出三年自自消铄．”适遇樵人,问7022曰：“何人葬,”樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门！其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣。”曰：“父遗言、葬此．”上曰：“何言，”对曰：“安安龙头、枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊！约约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟、有龙角角龙耳之差,猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也，”约曰：““臣不惟失穴法、于曜法亦有未精、其前山曜。臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之占既验、殿下果果幸其家、则前山之曜！乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此，白云云先生之说,信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！6292有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓、但孰为正穴，5485应该细心体认．未到平阳村。遥望山势、但见星峰特起！望势寻龙者！已知有大地融结矣．及抵山脚、则星体为木星耸耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节！穴穴星是蜈蚣形。其势卸下。有稍缓处、化阳成微靥，但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下。隆起小阜，9118喝作蜈蚣吐珠形。维肖维妙．然而、无贴身身龙虎砂。惟惟是后龙开大帐处，右边抽出一枝、如玉带横过穴前。遮郤客山不露脚。只见罗城周密。堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案！小溪乃右水水倒左！与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其中卓立一峰。正对穴场，雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．”如此形势、须须有确切之凭证!方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴。卓立之前峰、?立而谛视之。最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气，右为死气、显示结穴在紫气木星偏左左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧9612拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓，碑立坐寅向申。位置适中，朝山有情情专注。两水合襟、水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里！眠犬怀中、凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字、往往捉错用神！以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之峰开面顾左、堂局不甚正、玉带砂又偏侧！且且右肩稍露受风。非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的！乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘、似珠形、其实为正穴蜈蚣形之吐珠、墓地近田边、脱气矣，更无无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此！虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动动上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最凶动上爻。“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次5396是三爻。易传有说：“三与五同功而异位，三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五、二两爻，最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人，大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为最吉、这位作者是否师传“秘传”、或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位。恐怕未见其利。先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”、不是无因的。单以以上述这位明师所动爻之吉凶来判？搬到到住宅去判阳宅风水!岂非非死得人多,一般来谓，阳宅风水！纵然犯煞方。仍不致于死人！但误动凶卦，错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：：分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履。内7711卦之兑四属金、外卦之乾九属金、二金比和，且合四九为友之生成数，主财产进益！子孙聪明，妇女美丽，多庶出之子。长房7317及三房较盛．男命乾卦！女命兑卦遇之！逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾乾变上爻为泽天夬！内卦之乾乾九属金！外卦之兑四四属金！二金比和、7282四九又合生成之数,主家道和睦。人财两兴！且出文人秀士。定生四子而成名．但宠妾当家！偏爱少妇、次吉．若以易经论之，九三！君子终日乾乾。夕惕若。厉，?咎．爻变卦之履！下卦变兑！为健而悦，故无无咎．上九！亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑。阳当居五、今乃居上！故曰盈！亢极失位、故不可久．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯冯一正谓。乾1317卦最吉是五、二两爻。最凶是上。三两爻．只知其正，而不2760知其变者也！以之卜易，尚且不可、?用于堪舆学术中之分金卦乎，乾卦变二爻为天火同人。内卦为火、外卦为金、火来克金。内卦克外卦。主惧内！不利老翁、中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有！内卦为金，外卦为火！金被火克，主先伤老翁！次损中女。火盗官非、眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此，就7561知道堪舆学术中之用分金卦，主要是内卦卦与外卦喜相生？其次为比和。忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌。如水火既济！火水未济！为中男中女正配、又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究、分为四科．7360就是龙？穴，砂、水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起0931伏来形容!所谓宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止。去来3231分合勿昏迷？游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”！但除了详细5704观察辨认山胍的行与止之外？还须分辨“正”与“从”，是否有““开帐”及“过峡”!及山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体、如果不识星体。则无从知道山体的“方”。“圆”。“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变8461．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具、叫做罗经、解释是：“罗，就是是包罗万象！经，就是经纬天地．”但业6515堪舆术的人!知解罗经而又善用罗经的、可说千中无一．学者欲明明罗经的运用,要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三。例如直径十寸。周径则三十8664寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径、九十度，四个九十度为三百百六十度。这就是由南北点至9120东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦、一卦管三个方位，配以四维！八干！十二支．北北方为壬子癸!东北为丑丑艮寅！东方为甲卯乙。东南为辰巽巳。南方为丙午丁、西南方为未坤申、西方为庚酉辛。西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三5672合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯肯把三合盘称为“杨盘”!因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其其实清代以前!堪舆家用的罗盘、就是三合盘、我在五十年前。（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的。所谓三针三盘，亦即是地盘正针。天盘缝针、人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向，天盘纳水、人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实，人盘大可削去不用！无论立向及消砂纳水、正向用4026地盘正针！兼向用天盘7075缝针．以玄空学而言,正向是下卦、兼向是起星、如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分3104阴分阳,出于纳甲三合。这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰、离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛。震纳庚亥未。兑纳丁巳丑！十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴向放阴水！谓之净阴净阳．．卦盘二十四位分阴分阳，以天元、人元。地8265元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴！属天元元．乙辛丁癸为阴。寅申巳亥亥为阳、属人元．甲庚丙壬为阳，辰辰戌丑未为阴？属地元．三合盘的创作、早于卦盘，4993已是不争的事实．三合就是三角光线？如木生于亥，旺于卯。墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法,同类娶妻。隔八生子、此律吕相生之法也．五行先先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉””为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序！乾一，兑二！离三。震四。巽五，坎六、艮七，坤八有共通之理！乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六，震巽相对对而得四五。合之而成九数，是九九相生之义！例如巳生丑。丑生酉！酉生巳！巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合9532联珠贵无价】、用之之于水法消纳。不以墓来旺去，旺来生去1541为嫌．但天干合三九之数宜坐天干!地支支合三九之数则坐地支！方为合格，否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星星飞星之运用！与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元元九运统之．张心言以六十四卦分配一,二！三、四、六、七！八、九。独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星。向首首与坐山分阴分阳！逆飞与顺飞为为飞星。才是灵活运用，通造化之权。极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类。灵城精义提要云：““灵城精义二卷。旧旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气、主于山5780川形势,辨龙辨穴．下卷论理气！主于天星卦例、生克吉凶．9082自宋以来!诸家书目皆不着录．观其言、宇宙有大关合！气运为主．又言地运有推移。而天气从之，天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说！以甲子六十年为一元！配以洛书九宫、凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运！凡为甲子者九、每元六十十年为大运。一元之中、二十年为小运、以卜卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说！查幕讲僧尝着着玉镜正经!九星八卦五行歌云：““一白贪狼号水神、二黑坤土起巨门。三碧震木禄存是！四禄文昌昌巽木亲、五黄廉贞中宫土、六白武曲乾乾属金,七赤破军金管兑，八白艮土左辅星、九紫8572右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上上元一白二三同？中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜镜经元运之理,复取青囊序及青囊奥语、天玉经，都天宝照经玄空空挨星之说，着地理辨正、力辟三合为伪术！殊不知宗蒋氏一派理气者！虽有数十家家之多,类皆穿凿附会。有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未！浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云，有已传之三盘！有不传之三盘，此何解！曰，已传之三盘，即五运洛书之盘、不传之三盘！乃每运令星入中之盘，随运而易。所谓玄空是是也．蒋大鸿盘中所列之九星、即五运之盘、3721乾卦三字皆武!五黄在中顺挨也！巽卦三字亦武，挨逆也．”至是三元九运！挨星飞星之术数。始彰明而较着着．虽然？习堪舆术、非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气气相首尾？然有有其形而无其气。有有其气而无其形！此精微之独异也也．”旨哉、言乎、51习堪舆术无捷径之理今日研习堪3250舆术者。多2569舍难而就易？忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道，无捷径可走。倘若不基本工工夫做起。终生陷于迷途之中。误己误人、莫此为甚．吾粤大师李默斋先生、辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术。揣造化于有形之外、计祸福于无形之中、毫厘千里。咫尺云泥，自惜难之！术之至精至微！信无逾此．世人知其大旨者、千中无一！乃确确自信、莫不皆然，而而斯理难深造,职此故6387也．余尝以身亲经历者语人曰。地理非读一柜书、非覆二三千千穴古坟。非二十年穷搜极讨于山水间、断断不知其妙、世人果不辞烦苦！磨以岁月、即任己何妨、惟涉涉猎于万一!剽掠于皮肤。遽以自圣自神。以为斯理无难难在吾掌握中，辄自恃曰、必合吾意然后取之，吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头棒喝．地理理人子须知作者!在凡例中有云：“不佞尝谓地地学须致力三多，而究心地书不与焉．．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博。多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之、惟陈言之务去、求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未！袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口便5195说干龙？便说尽龙、予初闻之、亦喜其言！而登临间，每见发福古冢、多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍，老老龙跌出嫩枝柯,大地多从腰里落二语、乃寻龙正诀．予因恍然有悟云、龙之有干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖。龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹树之有根本也。中抽老干！向前直奔，犹树之有中干也，左右分枝、缠绕护从，犹犹树之有桠枝也，水穷山尽！四散分飞、犹树之0153有梢杪也！曾见有根干梢杪、开花2648结果之树乎。非但中干梢杪。无花无果。即开桠5168分枝处、亦必必离干几许，方有花花果．是地之嫩枝腰结,正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山、山水尽处、未始无地。然发福不大，大亦不久。讵若花醲果硕处之为益大哉，吾师以为然否、师曰，子之喻，言进进乎技矣．”点穴卷未？东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起。一路讲来。归归束到四真三法！看地果四真！果尽三法、则地不求发而自发9950矣．若果四真困尽三法!不独四落以下，皆为赘语、即倒杖。星晕！穴赋等语！亦是繁言．”或曰！形势之学，峦头之法，千条万绪．古人人所谓一年寻龙、三年点穴、穷年累月，徒自苦耳，况且今日日之习堪舆术、以阳宅为重，阴宅为轻！此乃社会6702进步之转变．虽然？相宅之术！千变万化。不下于阴宅也．今之习玄玄空者？喜旺星到山到向、忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖盖因难归闲地！逢恩不发，祗缘恩落仇仇宫．”则又何也！所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是是也．凡山向飞星,五入中者、顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十、不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七七运酉山卯向！向星五入中，八宫字字反吟！何害之有．所谓谓恩星者！9345指当元之令星。例如二运立乾山巽向、是是到山到向之局．若令星到山而坐后无山！令星到到向而向上无水，则作作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼兼左兼右三度、山上天盘三！三替巨门，不以三入中。而以二入中、是本运丁1489星入囚!虽富贵而无子。此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶．两7266者之间,似乎风马牛不相及！但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体、分为数理本原河图、洛书，周髀算经解，几何原本。下下编四十卷以分条致用!分为首部、线部。面部。体部、未部，又有表八卷。为八线表，数数阐微表！对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数！而同处其方！盖揭其全以示人！而道其常、数之体也．】考其数！始于一，中于五，终于十．阳奇阴偶！而数之加减，由是生焉．自一而二！自二而三。自三而四！自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加6506一而成七、七加一9103而成八、八加一而而成九,九加一5999而成十,十十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也！言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北！地之阴在南而阳在北！故河图之数！一阳值于北，二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤。”今以阴阴阳相生之数论之,一为阳。天一生水而位北。一加一得二二为阴!地二生火而位南，二加一得三为阳、天三生木而位东东．三加一得四为阴？地四生金而位西．四加加一得五为阳,天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．自一一至五。则五五又为一体矣!于于是以五为中数！而而复加一则为六，六阴也、因五中数与一相加，故与与一同位而之水焉．六加一为七!以中数五计之实加二，故与二同位而之火7626焉．七加一为八,以中数五计之。实加三，故与三同位位而属之木焉．八加一为九、以中数五计之、实加四，故与四同位而属之金焉．九加加一为十,以中收五计之，实加五。故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备。此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一、次东三！次南七，次西九、偶数则始于南二。次西四、次北六！次东八、此数之阴与阴，阳与阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之、一与六合。二与七合、三与八合！四与九合，五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪之数”！其肇于此．然则所谓数者。即一阴一阳，一奇一偶，循环无间！表里相维！百千万亿。总由此推之以成成其变化、河图者、岂非天地自然生成之数也哉。””数理精蕴又云：“洛书之数!戴九履一。左三右七！二四为肩！六八为足、五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数、而各居其所所．”盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽9967之矣．”夫洛书者！数之源也，乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也。二，地数也，天地相合而万物育焉．一者、太极之体！其数不行。故数行于二三！起于三以参之、则三九七一之数生焉．起于二以两之、则二四八六之数生焉．其序列之位！则天居四正，取以阳统阴之义，地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数数则旋而左,除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右、除数则返返而左也．二三相合而为五。五则无对。居中者。立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者。藏其用用也．是故三始于东方发生之地，而位于左，自东而南，三而三是为，九故戴九．自南而西、3694九而三为二十七！去成数余七。故右七．自西而北。七而三为二十一，去成数余一、故履一．奇数左旋、以三参之。即天道左行之说也．如转而右行。以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于右肩．自自西南而东南！二二而二是为四,位于左肩．自东南而东北。四而二是为八、位于左足．．自东北而西北？八而二是为十六、去十余六，位于右足．偶数右旋。以二两之，即地道右行之说也。如转而左行！以二除之，仍仍复其原数焉．此乘除之数，见见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对！一为数之始，九为数之终。互乘互除。其数不不变也．二与八对！二八互乘。俱得十六！二除十六得八！八除十六仍得二。此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘、皆二十一！三三除二十一得七！七除二十一仍得三、此三与与七相倚也．四与六对？四六互乘，皆二十四！四除二十四得六，六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三之合。天地之交。阴阳之会。位于洛书之中，以建人极，配上下而为三才、故斜直四围，皆得十五、合之得四十有五。为九五之数。要之，运行者，其序也、对待者，其位也。进退循环！纵横交错！总不外于乘除。故曰、乘除之本原，2975自洛书生也．”由此观之？则则中国之术数、与西方之数学！同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理、并非科学。此乃肤浅之见。知知其法而未究其理。8130明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数、为习西学之辈所嗤！惜哉。53论地地理中之阴阳要诀地理书中千百卷。总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云云：“古传地理千百卷!义括阴阳两字间！识透阴6343阳奇妙处！无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴。动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施施兮妇主承？妇3970不承兮终不育？山无水界气不住。夫妇交兮孕始生！山水交时真气聚！盖缘动静互为根！阴中有6919阳阳有阴？若然山飞再水走，二气不交地不成．”高山为阴、平地为阳！所以高山以一凹而化阳为贵。平洋以一凸化阴为奇奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴，形形以窝钳为阳,乳突为阴，所以、坦缓之脉，莫不窝钳。剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂挂角水泡取！若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取！无节锹皮软处扦，直木开开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来1057要土乳！无土难难扦尖尽处。剪法方为是．水宿不宜下水穴。下了人丁渐消灭、好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土不宜重见阴！作穴须寻腹里金、忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体。不外窝。钳！乳，突四格．阴阳交度。方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡。乳穴有凹，突穴有靥．高高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅！覆锅开口便生窝！莫非阳阳极阴生处。所以纹如指面罗．结穴星辰有有口开？口开唇里里要生堆,莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴，看穴内内生成而奚若．突中有窟？窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分、或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇，闪闪脱君要知．”又谓“枪头莫下!鼠尾休扦．”即此义也．。
