卜卦的典故
卜卦算命自古以来就很普遍！特别4258是在春秋时期？更是众多士人必学的课程。他们时常手捧《易易经》参研？并时常卜卦推算、其中“韦编三绝”的曲故就是出自孔子读《易经》的故事，简述如下！春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的！把竹子破成一根根竹签！称为竹4882“简”!用火烘干后在上面写字！竹简有一定的4053长度和宽度、一根竹简只能写一行字、多则几十个、少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编编连起来才能阅读,像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的、因此有相相当的重量，孔子花了很大大的精力!把《易经》全部读了一遍！基本上了解解了它的内容!不久又读第二遍、掌握了它的基本要点。接着、9750他又读第三遍？对其中9334的精神,实质有了透彻的理解。在这以后、为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解。他不知翻7641阅了多少遍。这样读来读去。把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次、不得不多次换上新的再使用、即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年！我就可以完全掌握《易》的文与质了，”该典故出处为《史记·孔子世家》、、
鸡的典故传说
呆若木鸡典出《庄子·达达生》,说周宣王特别别爱看斗鸡、他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡、这只鸡站在那里，心神安定，不骄不躁、看上去就像木木鸡一样。别别的鸡见到它这副样子？全都吓跑了、不敢与它斗、呆若木鸡的意思已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子，月月怀一鸡典出《孟子》、有一个人每天偷邻居家的一只鸡。有人劝他说：“这不是正派人的行为、”他便说：“我知知道这不好！这样吧，请允允许我少偷一点,原来每天偷一只，以后改为每月偷一只！到了明年。我就9994彻底洗手不干了!”喻指那些明知道自己错了。却故意拖延时间，不肯及时改正的人。牝鸡司晨晨典出《尚书·牧誓》？牝鸡，母鸡也。打鸣本是公鸡的“专利”，母鸡在早晨打鸣被认为不吉利！旧时认为这预示着家庭的败落、封建时代用以比喻妇女篡权乱政！鸡鸡口牛后也作“鸡尸牛从”、“宁为鸡口。无为牛后”，典出《战国策·韩策》！宁愿做小而洁的鸡嘴，不愿做大大而臭的牛肛门！比喻宁在在局面小的地方自主？不愿在局面大的地方听人支配，雄鸡断尾典出《左传·昭公二十二年》！本指雄鸡因怕做祭祀的牺3415牲而自残其身,后比喻人怕被杀而自尽、鸡鸣狗盗盗典出《史记·孟尝君列传》,孟尝君出使秦被昭王扣留、孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘裘献给昭王妾以说情放孟！孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡4671齐鸣骗开城门,孟得以逃回齐，今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领、也也指偷偷摸摸的行为，9286鸡犬升天又作“一人得道,鸡犬升天”。“鸡犬皆仙”、典出《神仙传·刘安》，书中说淮南王刘安修修炼得道？临升天之时、“余药器置中庭！鸡犬舐啄之”！也都升天成仙了！后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处！亲朋好友也也连带沾光？牛鼎烹鸡典出《后汉书·边让传》。用煮牛牛的大锅烹鸡,比喻大材小用！味如鸡肋典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》、鸡的肋骨没有肉、比喻某些事情不做可惜、做起来没有多大好处。闻鸡起舞典出《晋书·祖逖传》，说祖逖和刘琨少年而有壮怀！半夜听见见鸡叫？便起身操演武艺、以备报效国家、后世即以此比喻有志之士及时奋发、鹤立鸡群又作“独鹤鸡群”，典出晋戴逵《竹林七贤论》！说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。比喻一个人的0516仪表或才能在周围一群人里显得很突出，家鸡野雉典出晋何法盛《晋中兴书》。原意是晋庚翼把自己己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡。以示贱近与贵远、亦比喻风格迥异的书书法绘画等？鸡骨支床典出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》，原意。
白日做梦是有什么典故吗
没有什么典故。就是睡眠不好。想睡却在做无聊的梦！建议睡觉前不要要想任何事情！
猪年的典故是什么？有什么相关传说？
9738十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国国至迟从汉代开始？便采用十二地支记录本一天的十二个时辰！每个时辰相当于两面三刀个小时、夜晚十一时到凌晨一时是子时、此此时老鼠最为活跃,凌晨一时到三时！是丑时、牛正在反刍！三时到五时。是寅时。此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛，五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙，上午七时到九时！为辰时！这正是神龙行雨的的好时光？九时到十一时！为巳时。蛇开始活跃起来、上午十一时到下午一时。阳气正盛，为午时，正是天马行2748空的时候、下午一时到三时，是未时。羊在这时吃草！会长得更壮！下午三时到到五时？为申时！这时猴子活跃起来。五时到七时。为酉时，夜幕降临。鸡开始归窝，晚上七时到到九时！为戌时！狗开始守夜，晚上九时到到十一时，为亥时！此时时万籁俱寂,猪正在鼾睡。
自来猫是招祸的. 有什么典故呢？
迷信一点的说说法有“狗来富!猫来开当当铺”。也就是说猫是能招财的、加上点心理作用的话偶每次出门遇见猫心情就特别好运气也特别顺。我家猫生9549崽子的那几天我高考考得就不错、但是如果把人类这种迷信愚昧的思想强加加给动物！不仅是对动物的一种污蔑（不管是好的说法还是坏的说法）。也是对人作为一种自然生物本身的污蔑、何况动物们在人类的城市中存活非常不易。请记住！只有人类可能会给城市中流浪的动物们带来不吉利的事件、 狗来穷。猫来富！——————中国北方说法、南方我不知道 黑猫招灾--------基督教认为黑猫是邪恶的 黑猫有福--------忘了是什么地方的了 猫是圣兽---------埃及 自来狗招福,自来猫招祸 至今我见过招财猫，从没听说过招财狗。
哪些诗词借用了干将莫邪的典故
《干将墓》高启 干将善铸剑， 剑成终杀身！ 《剑歌》秋瑾 除却干将与莫邪， 世界伊谁开暗黑、（这里应该不算用典！仅仅指代宝剑）？
有关动物的感恩典故
羊羔跪乳 很早以前、一只只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊、让小羊睡得又熟熟又香。白天吃草、又把小羊带在身边、形影不离。遇到别的动物欺负负小羊!羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次！羊妈妈正在喂小羊吃奶！一一只母鸡走过来说：“羊妈妈、近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去，你看我、从从来不管小鸡们的吃喝、全由它们自2094己去扑闹哩、”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪、还得挨一刀、对你有啥好处、”气走走母鸡后,小羊说说：“妈妈，您对我这样疼爱。我怎样才能报答您的养育之恩呢！”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后。不觉下泪、“扑通”跪倒在地。表示难以报答慈母的一片深情，从此。小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的！跪着吃2119奶是感激妈妈的哺乳之恩、这就4930是“羊羔跪乳”， 乌鸦反哺 《本草纲目·禽7932部》载：“慈乌：此鸟初生!母哺六十日。长则反哺六十日！”大意是说。小乌4084鸦长大以后。老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了！小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲、乌鸦反哺的故事经一代代的口口授心传！已为为许多人知晓。。
帮助别人还被别人误会典故
“狗咬吕洞宾。不识好人心”是几乎妇孺皆知的口头语。出处来自民间故故事传说。 传说1：二郎神的的哮天犬私自下凡祸害人间!刚开始修行的吕洞宾奉命拿法宝“布画”8462去收降，哮天犬被收入法宝“布画”后！吕洞宾担心哮天犬犬困于其中被化成灰!心生慈悯，擅自放哮天犬出来，结果反被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口！...[1] 传说2：吕洞宾成仙得道之前、原是个读书人、他的好友中有个同乡叫苟杳、苟杳父母双亡！家境贫寒！但为人忠厚、是一个老诚君子，读书又很勤奋、吕吕洞宾很赏识他。与他结拜为金兰兄弟，并请他到自己家中居住。希望他能刻苦读书！以后能有个出头之日，...。
古文典故（常用与否都可以）
1．烧猪 北宋诗人苏轼和佛佛印和尚友好!一次他写了一首《戏答佛印》的诗。其中两句0415说：“远公沽酒饮陶潜、佛5359印烧猪待子瞻？”后来的文学作品常用这个典故！元马马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡、 2．杀声弦中见 东汉蔡邕的邻人请蔡喝酒、蔡走到邻家门口、听见里面的的琴声带有杀声,立即打回、邻人问他为什么。他说明原因、弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉！蝉要飞走！他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。见《后汉书?蔡邕传》。元高明《琵琶记?琴诉荷池》：“呀、怎的只见杀声在弦中见。敢是螳螂来捕蝉，” 3．散木 相传古时一棵很大的栎树！枝叶能遮荫荫上千条牛,树干有百尺围、看的人很多！但有一个姓石石的匠人不去看!他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看、他说，这是散木，做船船会沉。做棺材材会很快腐烂，做用具具会坏得决、做门户会吐脂、做屋柱会蛀。做什么都不行、见《庄子?人间间世》。比喻喻无用之材!唐温庭筠《古3936意》诗：“散木无斧斤？纤茎得依托，” 4．三马食一槽 东汉末！司马懿和儿子司司马师？司马昭掌掌握曹氏军政大权，排除异己。当时流传6764曹操曾梦见三马同食一槽的故事（三马？指司马氏父父子三人,槽，与曹谐音）、因此曹操很8372恨司马氏！见《晋书?宣帝纪》。宋欧阳修《答谢景景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此？谁知三马食一槽！” 5．三里雾 汉代的张楷能作五里雾、关西人裴优能作三里雾、自以为不如张楷。去向他学习，张却不肯见他，见《后汉书?张楷传》。唐李商隐1540《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾,不寒长著五铢衣！” 6．如烟入抱 相传春秋时吴王夫差的女儿小玉！同韩重相爱！吴王不不许他们成婚,小玉气结而死、韩重在她墓前看见了她，她她把明珠送给韩重。当她的母亲上去抱她的时候、她象轻烟一样、散开不见了，见晋干宝《搜神记》卷十六、明汤显祖《牡丹亭?婚走》：“尚颖猜！怕如烟入抱，似影投怀！” 7．肉阵 唐玄宗时。杨国忠专权。他生活豪奢荒淫。冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”、也称““肉屏风”。见五代王仁裕《开元天宝遗事?肉阵》!清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛烛围尚向封家立!” 8．肉竹 肉、指声乐、竹！指管乐。东晋桓温问孟嘉：听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么，孟嘉说：这是逐渐近于自然！见《世说新语?识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》。后泛指音乐，清清蒲松龄《聊斋志异?西湖主》：“旱雷聒耳。肉竹。
有哪些诗歌借用了大量的典故？
唐代诗人李商隐创作的一首七言律诗《锦瑟》里面就借用了大量的典故， 锦瑟 锦瑟无端五十弦。一弦一柱思华年。 2179庄生晓梦迷蝴蝶！望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪！蓝田日暖玉生烟、 此情6944可待成追忆!只是当时已惘然！ 2555 有庄生梦蝶！杜鹃啼血，沧海珠泪。良玉生烟！这四大典故， * 庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》、是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题！通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事5825件的描述与探讨!提出了人不可能确确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点， 。
