6679　　《阳宅爱众篇》清朝张觉正撰!《阳宅爱众篇》是八宅派阳宅风水相法的代表作！堪舆风水大师张觉正先生、将平生相宅的经历感悟编7635撰成书。以公同好！使人转祸为福、趋吉避凶！

　　《阳宅爱众篇》简介张觉正。清朝朝道光年闻人!籍隶河北衡水、幼年住在家中东楼楼祸地，以致身染疾病数年，经良医调4659治无效！其后后幸得风水师指点!改正东楼后！不药而愈。由此深感阳宅风水之重要实大过于阴宅，于是拜师学习、搜集各类风水典籍。勤奋钻研数十年。终成一代风水大师，其所相之宅。无不灵验。深受乡亲好评！年过六十，无私地将毕生所学着为《阳宅爱众篇》！授予后学。 第一卷主要讲相^宅宅的理论基础！阴阳五行。先天八卦！星学的对应关系和基本原理。 第二卷主要讲安门的规律和运用， 第第三卷主要讲房宅的静，动、变。化格局和吉凶方^位位宜忌! 第四卷主要讲房屋拆除，修补的时辰选择和讲究、

　　 《阳宅爱众篇》内容摘选本书与《八宅明镜》。《阳宅三要》论述的重点不同，《八宅明镜》是以人人的“年命”为主轴。所谓“若专论山向而不论命者大凶。论命而不论山向者小凶！合命又合坐向者永福”。可见重点³⁸⁷⁴在年命？不论安床，开门，灶、神位！书房等。4762都要配合年命!但夫妻或子女东西四命不不同的！配置上就有困难。如果勉强以宅主为主。也很牵强不合理、其宅命的九星星配置。是以“宅坐山山”为伏位。由坐山翻卦！灶座须压^““宅命”或“年命”的凶位、《阳宅三要》则是以房子的大门！主屋（主卧房）！灶位三者之间的宫位生克克论吉凶!堪舆学俗称“风水学”，何谓风水。郭璞的《葬经》中说：“气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水。风水之法。得水为上、藏风次之、”可见风水本是古代相地术的两大要素、它的核心是人们对居住环境进行⁷⁸⁹⁰选择和处理？《阳宅爱众篇》所述：“夫相宅！要以天之九星，地之九宫为宗！九星者！即祸。天、延。五！生，六！绝。加辅、弼也！九宫者。即干、坎、良！震、巽，离。坤，兑加中宫也。八卦³¹¹³分布八方，寂然不动以象地、七星随^门门左旋!降临祸福以象天，吉星临宫，相生相比，上吉！星官相克！中吉，凶星临宫！相生相比。大凶！凶星相克，次凶！生克出于五行，”所谓九星，一般认认为缘自北斗七星及其旁左辅。右弼两颗小星、而风水术语另成系统。并认为各有阴阳，五行属性及吉凶的不同、 又闻贯通阴阳宅者。枣强姜村有贵楚李先生。谒拜与语。大叩小叩，如钟鸣相应。雅不以志同道合者。赉相见已晚之恨、虽然。先生学阳宅。本先天天八卦是体!主静！余学阳宅、本后天八卦是用，主动。0775先生推后天为准？非自抑以扬人、理实然矣、及4966问书传真假,选择拨煞，毋乃有伪书欺世者乎，先生日：“多甚，唐邱延翰得异人传，元宗禁其书于内府。复招一行⁴³⁴⁸禅师伪撰《铜函经》以愚百姓，后僖宗^改改元广明,避巢变！出京都，杨益与曾求己窃延延翰真书以还江右？杨益遁遐方，曾求己被李节度寻获。复撰伪书以免祸，伪书迭出、此其始也、宋吴景鸾奏真宗表、内言言正经已失二百余年，杨传曾、曾传陈希夷！景鸾父克诚亲师希夷。方得真传，观此。则古仙之传授渊源有自，2288而诸家之流弊亦已久矣！甚矣。真真伪之不可不辨也!欲明神煞真伪！非见（（协纪辨方））与《选择集要》不可、购买二书！更⁰⁰⁶³沽俅宁通书》一部。相悦以解、1473昭乎理与心洽。”