对于《易经》而言，套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简！其意博，其理奥。其趣深”、历代解说《易经》的人，可谓是^汗汗牛充栋!比比皆是。《系辞传》中说：“《易》之为书也，2899推天道以明人事”!这一句话可谓蒿矢之论、《易经》讲的所谓天地阴阳之道！其落脚点实乃人心之道！若纯以自然万物之道而观《易》。则意趣甚远矣、天人合一，其重心在人而不在天。
　0530　《礼记·经解》中说：入其国，其教可知也……其为人也、洁！静，精、微！《易》教也……《易》之失！贼……洁。静！精，微而不贼，则深于《易》者也！所谓的“洁。静。精，微”的《易》教、其实实就体现在人的状态上，深入学习《易经》的人，其¹⁷⁰¹为人也：
　　洁：思维有条有理？做事井然有序！
5066　　静：为人比较沉稳,举止很是安闲！
　　精：善于分析综合！洞察事物本质。
　　微：及时捕捉几微。拥^有有先见之明！
　　但是，人在学习《易经》的过程中、往往会走偏！只要心开始走偏、就会变5012得贼头贼脑!神神道道，这就是所谓的“《易》之失。贼”，比如说学《易》之后。一切都4070依赖于占卜。希望能够“未卜先知”！事先就看到事情发展的结果，从而避免不良后果的出现。这其实实就是倒果为因!不想付出、光想收获、希望通过捷径得偿所愿。最后只能是落花有意。流水无情、
　　其实！占卜什么时候才能用、才有用、才会用。这是一整套的对人性、人心。人情的把握才能通晓洞明的、《荀子》说：“善为易者者不占”，《列子·说符》中更更是说：“察见渊鱼者不祥!智料隐匿3836者有殃！”料事如神！看起来很让人羡慕、其实是祸殃的起点、占卜的时机、很多时候都是在两可可之间。不能确认之时，才会去用的。而不是在做事之初，先去占卜、那样人就永远不能成事了！因为“世上不如意事常八九”！
　　南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要、本于圣人。其法有^五五：曰身。曰位，曰时！曰事。曰占。故善占者！既得卦矣，必察其其人之素履！与居位当否、遭时之险夷！又考所筮之邪正，0833以定占之吉凶!
　　一个人占卜的时候、需要考察这个人的人品、他的位置。当下的社会。所做的事情（是否合乎大家的利益）等等。来确定定占卜的结果、而不是单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶，如果所做的事情占据天时，地利。人和的话、很难不成功、如果天时。地利。人和一个也不占，即便卜得的吉兆也很令人怀疑、古今中西。概莫能外。
　　如果从大的方面来讲。《易经》是讲事物运动发展变化趋势的、所以我们需要通过观6147察研究事物的发展变化的全过程、来把握其中的势——这就符合了天地之道！如果没有这样的思维。认为学《易经》就是算命的！学会《易经》。通过算命就成了先知先觉²¹⁹⁴的“神人”,这就入了了旁门左道！就是“《^易易》之失也贼”！对于《易经》而言。历史上就有易有象数辞理之分。学《易》者往往得于义理（经学）而贼于象数（谶纬）！因而有汉代经学与谶纬之争。
　　《易经》最核心的意思是什么、《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易，易简、不易”有人解释说、变易是相！易简是用！不易为体，按照1148我的理解!参照《易纬·乾凿度》这样的说法！我认为易有三义：“交易。变易。不易”、
　　什么叫做“交易”、其实这是事物变化的根本，《易经》是讲变变化的,变变化是怎样产生的、只只有相交才能产生变化。《道德经》中说：^一一生二？二生三、三生万物，1723万物负阴而报抱阳，冲气以为和，阴阳相冲而为和气。冲的过程就是交的过程！没5695有交就没有和,《国语·郑语》中中说：“声一无听”？“物一无文”。“和实生物！同则不继”！一样的声音就不能形成动听的乐曲。只有一种颜色就不能组成美丽的图案！不同的东西彼此和谐。才能产生世间万物、所有东西都一样的话。世界也就不再发展了，就好比说“孤阳不生，孤阴不长”、世界上^只只有男没有女？或者只只有女没有男。人类就要灭绝了，
　　变易是什么意思、就是指相交以后的变化过程，到底会怎样变、变化的趋趋势是什么，变化的结果又会是什么！这世界上无物不变、但是变化有没有规律，能不能把握住变化的规律，甚至将这种规律为我所用，这是我们研究9970变化的用意!如果这种变变化就像布朗运动一样、是完全无无规律的，那我就不用再关注了、人们也就没有办法把握自己的命运了！我们只能听天由命，随波逐流了。《易经》也就没有什么用了、
　　不易是什么。就是指在所有变变的因素中、总有那些不变的东西，那些不变的东西是我们最需要关注的、它是整整个变化过程中最核心的部分,是需要逻辑思维才能将其提炼出来的。是整个过程中看不见的部分。如果这部分没有得到最核心的阐述。没有发现它的存在！那么所所有对于变化的研究，就是仅仅停留在表面上、没有发现变化中最本质的东西、这样的研究，就留于形式，对于我们！对于我们在人世间的生活，就没有任何的借鉴意义了。
　　如果从心理理学来看！“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响！生命与7101生命之间的交互影响？生命与文化及环境之间的相互影响！而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己，是相信统计还是相信逻辑。是相信感觉还是相信直觉。而“不易”指的则是外界有很多不变的东西！但是我们作为一个人。很多时候会固守自己的模式！而重复自己的模式、同时。即使我们对自己内8745在有很清晰的觉察!在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择。这个是无法法更改的、具体心理学对于“交易”，“变易”。“不易易”的解释如何，我们下回分解！

　　《易经》是研究天地人生演化大道的，其起点就从“交易易”开始？所谓谓“天地气交!人在其中矣”！此谓“三才”、而所谓“五行”、则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已！对于《易经》中的“六爻”，所谓“爻”者、交也。象蓍草之之相交也？爻者、皎也！日光月光交会也。而“六爻”者！三极之道也（天地人三才亦谓之三极）、所以、《易经》》之中、无处不交！无物不交、无时不交、不交即无所谓“易”也，变化无从生也、
　　从心理学来看。交易指的是生命是一个相互影响的过程，它又包含以下的几种情况：
　　1、生命是一条经验的河流！而一个人3715的当下，就是之前生命阅历的综合！精神分析学派认为！一个人的生命早期！是他的各种心身模式形成的重要时期。他用这种在生命早期形成的模式、来面对他未来的生活，工作以至人生，生命早期形成的心理创伤！未被被满足的需求？会限定一个人的生命方向。朝向某个方向一直不停地追求下去、如果不能觉察的状态下、我们就会感觉我们被命运所操纵、身不由己，直到有朝一日！突然觉醒。才知4656道曾经的惯性是如何强大，
　　2！精神分析学派的另一个贡献、就是发现了“投射”这样的心理现象，我们每个人都是从从自身出发？来看待这个世界。这个世界中的7252人和事！心理学中有这样一句话叫做：你对待别人的方式。是被别人培养出来的。别别人对待你的方式、也是是被你培养出来的？我们对世界对人都有一个最初初的设定。我们按照这样的设定去和别人打交道！别人就会去应和我们的方式！我们也会去应和别人的方式！这样相互影响之下。我们就感觉、⁷⁵⁷¹人与人之间的很多事!很多关系就成了无可奈何！不可更改的状态！我们也就在不不断地重复这样的模式!伤害别人。同时被别人伤害，
　　3。所以。要想建立亲密的关系、我们很多时候就要从觉察开始、从自己^对对待别人的方式开始、因为人与人之间的关系是相互的！“一个巴掌拍不响”、当我开始真正发生变化之后、就会发现、对方7242对待我的方式也在改变？慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化！逐渐“天^堑堑变通途”，沟通越来越好的状况下，都能站在对方的立场上来考虑问题。这就^是是将心比心,以心换心，这样建立的关系，将会是越来越稳固，越来越深入！精神上的伴侣与知音。就来自这种会心相遇，
　　4。对于文化与人格之间的影响而言，中2119国的文化中，有很多好的东西，也有很多不好的东西。即便是同^一一件事，也会有它“一体体两面”的状况！比如“孝”。这个到底好还是不好，很难定论。它压抑了中国人的个性！但是它却我们家庭和睦稳定，这个东西来自于文化、又又通过一种文化的氛围!场域。舆论的环境等等作用于我们的内心、让我们产生一种内在的认同或者对抗，让我们产^生生相应的价值观念！内在设定了一个自己的心4113理界限！其实这就是所谓的良9361知和良心!有良心很好、但是良心却让我们发生很多的愧疚，又在不断地影响我们的心身健康，这种影响！深深植根于我们的的根骨灵魂、很难改变！
　　5、我们在这种内在的心理约束1882（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定，冲突挣扎。既想进城又又想出城？既想自由又不想孤独，我们终究要活在关系系之中!在人与己之间不断取舍的过过程中，我们们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态。才知道所谓的自由！是一种有底线的自由。是戴着枷锁去跳舞、这就是我我们的人生、
　　6，在人与自然然之间的关系中？我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰。适者生存”、环境在选择人。人也^在在改造着环境！正是在不断适应环环境的过程中，我我们才知道如何摆正人与自然的关系，怎样才是真正的“天人合一”、
　　这以上种种的所谓“交易”！都是人活在天地间。所要面对的各个层面的相互影响：人与自身。人与人（人与家庭），人与社会，人与文化！人与自然，人在所有的关系中、最需要的是觉察：觉^察察自己的状态？觉察环境对自己的影响、觉察我们对2241环境的适应与突破、只有这样，我们才能明白自己可以如何面对内在！外在的的各种关系,在运动变化中掌握一份主动、
　　物理学中有所谓的“2841测不准原理”、就是说在粒子级别的物理运动中。我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度！用海森堡的话说：在因果律的陈述中！即“若能确切地知0611道现在？就能预见未来”！所错误误的不是结论。而是前提，我们没有办法知道现在的所有细节、这是一种原则性的事情！尽管这只是微观世界的一个规律。却可以说明变化的不可预测性、我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础、在于两种可能：^一一是概率统计？二是逻辑推导，
　　概率统计比较^好好理解、而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结，得出的一些规律性的发展倾向，其实它也是概率8753统计的一种,但这种概率统计的状况更经得起检验，相对通用、可以用逻辑与事实来反复复验证！符合大多数规律、所以我们就认为应该是这样的。这就是所谓的逻辑，
　　《易经》在远古的时候。就是占卜之书、占卜这两个字，其实就很有意思，它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜、是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹。象征着卜兆！人们根据卜兆来猜测上天给予的预示。占字则是日晷盘及日光投影的写实！它讲的是测量。是根据投影长度来测算太阳时的工具，其实，这就是使用《易经》时两种不同的倾向！一个偏向于今天所谓的科学方法，通过测量的方法来进行，这个严格说^起起来像概率统计，另一个则是侧重于解释性的、是一套话语的逻逻辑系统、没有办法说哪一个更好、主要看我们更相信哪一个！相信了这个东西就开始影响我们的生命，正所^谓谓“信则灵，不信则不不灵”,
　　举个例子！比如说、我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲、生了孩孩子一个月以后？5669她的孩子去世？这个母亲悲伤欲绝。总觉得自己亏欠了孩子，我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个个虔诚的佛教徒？就给她讲了一个佛教前世今生的故事！指出她和这个孩子的缘分只有这一一个月，这个孩子这一世来就是为了和她了缘。当她接受这样^一一种说法之后！那种无法形容的悲伤自然就消散了！佛教的⁵⁷⁷⁹前世今生就是一套解释系统。相信它的人就会受到它的影响、然后后就变得心安了，这就是解释系统的重要作用。心理学中就有这样的说法。一件事的重要性不在于它本身，而在¹⁰⁹⁶于我们如何看待它,如何去评判和解释它、我们的态度比事情本身更重要，
　　概率学^对对我们也有很大意义！1799我们之所以去做事情！之所以会努力、就是为了争取可能性！争取更大的可能性！而可能性有多大。每个人都会有自己的判断，同样是一件事、比如半瓶子水，悲观的9255人看到了失去？乐观的看到到了拥有!积极6710的人会去争取、消极的人只会逃避！这中间最重要的是选择！今天的我们经常碰碰到“选择不能”的状况？有的时候是因为选择^项项太多？比如网购的时候！而有的时候则是因为选择项太少。比如我们钻了牛角尖！因为事情的多变性、让我们在^选选择的时候莫衷一是！不知所措、在那一刻你^选选择了什么、是天意。是掷骰子！还是相信自己！相信自己的能力。相信自己的判断、还是相信自己的直觉、或者借助于所谓的《易经》，把自己的命运交给占卜的结果。又或者是“大易不卜”！看到事物发展的全程、看到所谓的“势”——因势利导。顺势而为，无为为而无不为，
　　2524人的本能，就就是趋生避死、趋利避害，趋吉避凶、面对对所有的变化、到底我们该作怎样样的选择,其实这就是生命最^核核心的学问！是生命的最高智慧！有的时候，一次选择2737的结果。带给我们的就是死亡，是生命命最难以承受的结果!选择的重要性可想而知，甚至可以说、所9915谓人生的命运、不²⁵⁴⁸过是一次次选择的结果累加而成的轨迹，可能我们面4267对的选择有很多，我们也可能会做各种各样的选择。不0525同的选择都会有不同结果!这些都是可变的，但是在作出选择的当下。我们那一刻的选择！却是是非常确认的!只能有一种、也只能是那那一种、这其实就是对于我们每个人而言的“不易”！
　　之所以说选^择择是最高智慧、我们可以可以看看下面的这个表格。在这里！有很多不同学派，不同人物物对生命的一些感悟!比如孔子所说的“勇者不惧！仁者不忧！智者不惑”！这个又被称为“三达德”！在《圣经·旧约》中就被被表达为“愿上帝赐予我勇气！改变我能能改变的事情”!“愿上帝赐予我平静的心！接受我不能改变的事情”。“愿上帝赐予我智慧，让我明白两者之之间的差异!”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内，而对那些我们没有办法改变！或者鞭长莫及的部分。需要^我我们学会接纳、学会理解。学会认同！如何分辨哪些是我们可以改变的！哪些是我们不能改变的、这就是生命的最高智慧！
　　具体如何进行选择、其实只要9178有三步就够了！所谓“下棋看三步”。首先我们要知道有多少可可以选择的可能性，之后考察每一种可能性所对应的结果！最后则是这种结果对我意味着什么！这就是⁵⁸²⁷选择中的诀窍！但归根结底、所谓的选择！我们当下这一刻的选择！之所以不变、是因为我们在当下这一刻的需求所决定的！我知不知道自己内在的真正的需求是什么。我在生命经历中的需求缺失是什么，如何发现！又该如何满足！这^需需要有最深的觉察！所以心理学教给一2920个人最重要的是什么？就是在觉察中选择，在选择中拥有更深的觉察、
　　对于《易经》而言。其实可以1157进行的选择大概有三类：阴!阳。和——即所谓乾道，坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性），如果从一个人的生命历程而言。所谓乾道。指的是年轻时我们向外在的探索，不断地进取、努力地拼搏。孜孜以求地获得、而人到中年以后、慢慢开始沉淀，慢慢地蕴蓄！越来越沉静，从原来的动之极！逐渐向淡泊宁静转化！等^到到七十岁以后!慢慢就掌握了生命的韵律！既能阴也能阳、既既不阴也不阳？想阴就阴、想阳就阳，这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界。也是《易经》所0391谓天人合一的境界,
　　总结起来！所谓的“易有三义义：交易!变易、不易”、其实讲的是相关生命的规律、““交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交，阴阳之交、心身之交）！“变易”指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋生避死、趋利避害。趋吉避凶！我们通过概率统计的方法和逻辑推导的⁶²⁶⁶方法来了解可能性？不易指的是生命的态度与生命的智慧：生5511命的最高智慧是选择、在觉察中选择！选择对于当下的自己是不变的。我们需要反思的是为什么会作这样的选择！它代表了了我当下有什么样的需求，为什么会有这样的需求，这样的需求对我意味着什么，我该怎样才能满足自己的需求。如何在既不伤害别人和和能够满足自己之间找到一个平衡、
　　选择两难的时候，正是“中7204心疑”的时候!往往这个时候，我们就会想到求助于“易经体系”、4925用占卜的方法来解决问题。或者解决内心的疑惑，但在《易经》中、其实对于以“卜筮”之法进行选择、是有着很多的限制的！8910比如：无事不占、不动不占，不疑不占。不诚不占，不义不占、不为同一事反复占问。
　　占卜是一件很神圣的事情。不是什么时候都可以用的，“国之大事、在祀与戎。”只有在遇到家国大事事的时候？才能进行占卜！卜问吉凶，而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决、如果没有事！或者事情没有什么大的变动。或者自己内心没有什么疑惑、或者占卜的过程中感觉自己不够虔诚，这些情况都不能使用卜筮之法。如果对一件事进行反复复占卜!其实就是0013内心惶惑不定，这²⁸⁴³时候的占卜，根本对于作决断没有任何的帮助、还不如不卜。
　　真正高明的人则是“大易者不卜”。“自天佑之，吉，无不利”，如果内在有很强大的自信。觉得一一切都在掌控之中。内心没有什么疑惑。反倒是可以心想事成。根根本不待于占卜!除了强大的信念之外、还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物物运动发展变化的趋势？顺“势”而为、才能看到时机、把握时机。达成自己想要的结果、
　　在我的新心学体系中。有相关于“脑”。“心”！“身”的分类体系！大致相当于西方心理学学的“知”、“情”！“意”的分类而有所不同、具体的区分我就不在这里详细叙述、未来可以参考我的新书《新心学入门》、在这个分类体系中、我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性）！交易则是情感模式的特征（交互影响），不易则是行为为模式的特征（习惯习俗），条列如下。以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理7985学解读内容还有很多？这里里仅就“易有三义”进行一个简单的梳理！以后如果果有机会？还会有更多的内容来4645跟大家分享。敬请期待。、