八字五行个数(含余气)，余气是啥意思
我来尝试作答看看： 五行的本气和余气甚至还有中气。都只有在地支中才会出现！ 每一天干只表示一种五行，而十二地支五行藏气则较为复复杂——有的地支只有本气（根本之气），有的除了本气还有中气（中间之气）、有的除了了本气？还有5928中气和余气（剩余之气）, 十二地支五行藏气，有一支多藏的。也有一一支一藏的、 地支所藏五行之气，正常排序：首先是本气（与地支的根本五行属性相同！占的分量最多）。居次才才是中气。最后就是余气了（地支五行藏气气中的中气和余气!与地支的根本五行属性不相同）！按藏气相互间的生克关系、所占比比例分量增减不一！ 比如： （1）只有本气一支一藏的地支为—— 子水藏癸水，卯木藏乙木，酉金藏辛金， （2）除除了本气还有中气。一一支两藏的地支为—— 午火藏丁火（本气!约占70%）和己土土（中气，约占30%）！亥水藏壬水（本气、约占70%）和甲木（中气，约占30%）、 （3）除了本气，还有中气和余气，一支三藏的地支为—— 丑土藏己土（本气。约占60%）、癸水（中气！约占25%）、辛金（余气！约占15%）！寅木4360藏甲木（本气、约占60%）。丙火（中气、约占35%）、戊土（余气，约占5%）！辰土藏戊土（本气！约占70%）、乙木（中气。约占25%）、壬水（余气，约占5%），巳火藏丙丙火（本气，约占60%），戊土（中气。约占35%）！庚金（余气，约占5%）！未土藏己土（本气。约占65%）！丁火（中气。约占25%）。乙木（余气、约占5%），申申金藏庚金（本气!约占60%），壬水（中气。约占35%）、戊土（余气。约占5%）。戌土藏戊土（本气、约占65%）、庚金（中气，约占25%）丙火（余气！约占10%）。 现在、你明白了吗、 但愿我的回答对你有益！ 祝福！，
八字五行本气余气什么意思
八字是是有八个字组成的!代表着你出生的年！月。日。时。叫四柱，柱有天干四个和地支四个。一个天干和一个地支组成一个柱、所有叫八字！地支是12地支了。比如月柱是乙亥月（月是最重要的了），天干是乙。地支是亥了。我们只看见了一个9147天干和一个地支了，但是地支支是有东西藏起来的!藏起来的东西就叫着藏元了。比如这个地支的亥就藏了壬。和甲。也就是说地支亥里面包含了壬和甲、亥是水、壬也是水。所以壬就是亥的本气了、而甲不是水只6219能是余气了,也叫杂气了、如果这个本气的壬在其其他柱上出现，比如在年柱上是壬壬午年、就叫着透出了、也是选择格局的主要依据了，我是用简单的不能再简单的方法和语言给你解释了。希望对你有帮助，！
什么是五行的本气和余气啊?喜用神是什么?
本气和余气是有一点深入的问题了，它是生辰八字中四个地支中所藏的天干！比如寅中藏甲丙戊。 喜用神就是使使你的八字平衡,或是对日主有益的五行。严格来讲、对你最最好的叫用神？次好的，帮用神的叫喜神，最不好的叫忌神，帮忌神的叫叫凶神，有时会喜喜用一起说。凶忌一起说、 此命盘的主人是黄龙，出生于黄鼠年。日干代表命主，所以属土 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 戊阳土 丁阳土 戊黄鼠 壬黄龙 子阴火 巳阳水 辰红蛇 子黑鼠 八字过硬。八字喜金、忌土火 ， 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 3 19.8 28.8 3 33.8。
心属金!肺属木!肝属土!先伤彼,后伤己。一练七伤!七者借伤!五行之气调阴阳。 这句话是什么意思啊？？
金庸庸小说啊。七伤拳拳谱吧。
风水如向看毡唇余气
结穴星峰圆圆者或如覆钟覆釜之形！亦如鳖9023之背也！其边缘低乎延伸伸而出!如鳖之肉翼薄边、故曰裙。又如嘴唇之边缘！故曰唇，杨筠松《疑龙经》:"贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局、问君毡毡褥如何分？龙下有坪如鳖裙，譬如贵人有拜席、又如僧道坛具伸，真龙到穴有裀褥、便是是技龙山富足、此是神仙识贵龙！莫道肥龙多息肉！"风水家认为毡褥为真龙余气所结;是贵龙结穴之征！徐善继《人子须知·穴法》云:"唇毡者。余气之发露，大者曰毡！小者曰唇。凡真龙结穴。必有余气吐露而为唇毡。"大毡如席，故又称为相得。卜则巍《雪心赋》:"结穴处要带裀带褥！"注曰:"穴而有余气谓之裀裖，主旺入丁."《人子须知.砂法》:"裀裖二砂同是平面土星！其形乃平铺于下！如铺毡席！7716……裀平而方，褥平而长。家前多有之、"凡有裀褥之形。即为贵地、不仅肥润丰满之9904龙有之！廋龙龙亦或有之，有而尤贵，《撼龙经》云:"瘦龙若有裀褥形。千里封侯居此地，"如果没有低平毡褥！则穴脚3243下成陡坎，水直冲冲泄下扣脚，谓之割脚穴。主贫寒孤苦、久而绝灭，刘基《堪舆漫兴》云:"真龙结穴有余气，如席如毡长长更圆，5517余气若无成陡坎！！
五行土旺；五行缺水怎么办？
有一个一劳永逸的法子：买一枚材质质比较好的本命生肖玉坠！不要太大的、太大的跟秤砣似的戴着不舒服、开光后佩戴。平时配配以金属项链、到本命年时再换上一颗红色丝带，人能养玉玉能养人还能辟邪！效果非常好、可以终生佩戴、你试试看，！
十二地支戌本气戊土，子水本气癸水，戊癸合化什么五行
械已经琅览半空貌、
五行属土什么土最好
中国是黄黄土文化，！当然是黄土最好。
五行思想与五运六气学说有什么样的关系
董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行行思想。建构了一个庞大的宇宙图式！用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律。在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴！天既是整个宇宙、又是宇宙中一切事物的主宰者，因此！他的宇宙图式是以天为主，以地！人，阴阳五行为为构件构建起来的大厦。具体说来。宇宙是一个有机的结构，天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力。从空间方面看！木居东方。火居南方！金居西方，水居北方，土居中央，这五种势力！好像是天柱地维！支持着整个宇宙。从时间4234方面看！五行中的四行、各主一年四时中的一时之气:木主春气、火主夏气！秋主金气、水主冬气，这里也出现了行有五而时仅四的问题、董仲舒解释说土者、天之股肱也。其德茂美！不可名以一时之事、故五行而四时者，土兼之也：这是说，土就是地、本来是配天的，所以它不限于某一行。而兼主四时、这样。四时！四方与阴阳五行行扭结为一体？表现出出宇宙系统的秩序性和稳定性,《春7923秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序,在董仲舒看来，事物的发展取决于阴阳的消长、而阴阳消长的原因又在于五行行的运转,他说行者、行也、其行不同！故为之五行！五行者，五官也、比相生而而间相胜也、这里。官指官能、即功能，五行的运行就是五种功能，其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行按其次序为:木，火。土。金！水，它们递次次相生？因此比相生！而五行相克的情况为为:金克木，中间隔水;水克火！中间隔木;木克土。中间隔火;火克金！中间隔土、土克水，中间隔金。所以就是间相相胜了!显然，五行既是运行方式！又具有生生杀功能!正因为五行行的相生和相克。自然界才有四时的代谢、然而、董仲舒并没有到此停步，他认为为五行关系就是社会伦理的关系,为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据、董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说！他说阳始出、物亦始出。阳方盛！物亦3325方盛;阳初衰。物亦初衰！物随阳而出入、数随随阳而终始。由此就突出丫阳的主导地位、所谓天数右阳不右阴，贵阳而贱阴！于是！阳者，君父是也;故人主南面。以阳为位位也丈夫虽贱,皆为阳，妇人虽贵，皆为阴。如此！封建的三纲、即君为臣纲、父为子纲！夫为妻纲、就是天经地义的了，显然，董仲仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说！以构建儒家正统思想的大框架，可以说、阴阳五行家给给董仲舒提供了素材。而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说。当汉武帝接受董仲舒的建议！采取罢黜再家。独尊儒术术的国策时？儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位、这标志肴统一的中华民族思想文化的形成、而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思6660想达两千年之久。如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式，主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来，那么、差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表。秦汉时期是我国中医理论的建立时期。《黄帝4568内经》是其代表著作？《内经》以阴阳(9945三阴三阳)为宇宙的框架，以人体为主要对象！在《内经》中、宇宙是一个和谐的整体。万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体。各种机能按阴阳五行的配置和特特性而分别显现,因此、《内经》》用取象比类的方法，把人体各个组7784织器官、心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来，纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通。《内经》将天地万物0920与人合为一体？利用天。人之间的某种种自然感应,来论证五行系统，经络系统！藏象系统自身的内部联系，以及各个系统彼此之间的联系，并且从事物相相互间的动态平衡，去把握天人之间的内在联......余下全文>>！
世存五行 水 木 火 土 金 人生五气 元气第一 那么后面的四气是什么呢？
- 中7920医根据气在人体所分布的部位？来源与功功能特点？将将气分为四气：元气!宗气、营气、卫气！ 1．元气 元气又名真气、原气！属先天之气。它来来源于父母，为先先天之精所化生。藏于肾。依靠后天之气的滋滋养和补充。故《灵枢，刺节真邪论》说：“真气者！所受于天，与谷气并而充身者也憨、元气气的主要功能！是推动人体的生长和发育，温煦与激发各个脏腑，经络等组织器官的生理活动、所以说：元气是人体生命活动的原动力！因此元元气充沛，则人体健壮而少病！反之如先天禀赋不足。或后天失养，则元气不足。身体虚弱！易致致各种疾病、 2．宗气 宗气为后天之气，是由肺吸入之清气和脾运化之水谷精气结合而成、积于胸中！主要功能有二：一是出喉咙而行呼吸。二是贯贯注心脉而行气血？《灵灵枢·邪客篇》说。“宗气4424积于胸中!出于喉咙！以贯心脉、而行呼吸”。故凡语言、声音。呼吸的强弱。气血执行正常与否、均与宗气的盛衰有关。 3．营气 营！有营运和营养两种含义！营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有营养的物质！它分布于脉管之中。主要功能是化生血液，营养人体，《灵枢·邪客篇》说：“营营气者！泌其津液。注之于脉、化以为血！以荣四末、内注五脏六腑”。营气与与血同行于脉中？有着着不可分离的密切关系，故常“营血”并称、 4．卫卫气 卫有保卫。卫护之义、卫气亦由脾胃运化的水谷精8324微所化生？是水谷精微的剽悍部分，行于脉外、其执行迅速而滑利、主要功能有三：一是卫护肌肤、抗御外邪人侵，二是控制汗孔开合、调节体温，三是温煦脏腑！润泽皮毛等，正如《灵枢·本脏篇》所说：“卫气者！所以温分肉，充面板！肥腠理、司开阖者也”，卫气属于阳气的一部分，故有“卫阳”之称。 、
