易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧、
易经是怎么起卦？用什么卦具？
买一本易经！在0596书里面有介绍,现在有人使用铜钱！也也有人使用硬币!，
2015年六十一虚岁属什么
农历乙未（一九五五）年出生，属羊、 中国传统岁数是虚岁！虚岁是按农历算！出生即为1岁！每过一一次春节增1岁？ 请采纳，。
卦有何用 易经的奥秘
0768 “卦”是用于预知未知事物、易经则是剖析宇宙原理。易经有有三大基本功能理！术、数！“卦”就是易经的术数的那部分、。
易经六十四卦的卦象
乾为天。天风姤。天山遁，天地否。风地观！山地剥。火地晋！火天大有、坎为水，水泽节，水雷屯！水火既济！泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师、艮为山。山火贲。山天大畜！山泽损、火泽睽，天泽履、风泽中孚，风山渐！震为雷！雷地豫，雷水解。雷风恒。地风升！水风井。泽风大过，泽雷随，巽为风、风天小畜，风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊、离为火！火山旅，火风鼎。火水未济！山水蒙。风水涣、天水讼。天火同人！坤为地，地雷复。地泽临。地天泰。雷天大壮！泽天夬、水天需，水地比！兑为泽！泽水困、泽地萃，泽山咸、水山蹇！地山谦，雷山小过！雷泽归妹、。
易经第肆拾柒卦怎么解
【随卦】 随！元亨、利贞，无咎、 象曰：泽中有雷。随，君子以向晦入宴息。 白话文文解释： 随卦：大吉大利,卜得吉兆、没有灾害、 《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑。兑为泽，雷入泽中，大地寒凝。万物蛰伏、是随卦的卦象！君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声！随时作息、向晚则入室休息。 邵雍河洛理数解卦： 随顺和同，贞固自持，随从机运、不能专横！ 小吉：得此卦者、宜随大势！其事可成！凡事与他他人多沟通交流!可名利双收，切不可坚持己见。专横者事不成。 傅佩荣解卦手册： 时运：明年运行！五年方展。 财运：堆积存货、明春有利、 家宅：防止止惊惧！ 身体：休养为宜！牢狱之灾。 台湾张铭仁仁解卦： 随：代表随遇而安！一切随缘、随和、主吉象、事事均可依随着自己的心思计划来执行。会顺利地达成。事业，投资、理财！感情，均会有令人满意的发展和收获！ 解释：跟随上司主意行事, 特性：交际佳，贵人运多、善谋略。为辅佐良才，保守。被动！ 运势：物事均有去旧迎新之吉象！凡事与他人互相通达，协商。可名利双收，倘若若三心二意，或独立单行。不听人言劝！有自招灾祸之虞、 家运：本身有相当不错的收入，富有之象。但不可过于放纵、守操节为宜。 疾病：病重！须长期治疗！注意口腔。肝，足患等症！ 胎孕：无碍，无惊险， 子女：亲情融洽。与六亲和睦，幸福之象、 周转：和气相商有利,意气用事则难成！ 买卖：勿顽强固执！则交易有利，否则失之。有阻！ 等等人：会迟到！ 寻人：不必去找了!过过些时日会自己回来？勿急。 失物：9414即将疏忽之时。会突然察觉！ 外出：吉利！可以改变处境、 考试：成绩理想。 诉讼：宜决意和解。目前无忧、但不久须防有祸、 4848 求事：虽吉、然若能谦逊待人。多接受别人意见。会得人提拔。 改行：有充份计划者可行！ 开开业：吉利。 【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通、
《易经》中的损卦和益卦有什么区别？
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章，叙述孔子研易至《损》《益》卦。顿时时感叹不已？4197告诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也。吉凶之（门）也，……《损》《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已，是以察于于《损》《益》之变者。不可可动以忧憙？故明君不时不宿。不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心，此谓《《易》道！” 对此。《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》、未尝不愤然而叹曰：‘‘益’‘损’者！其王者之事与！事或欲以利之。适足以害之。或欲害子，乃反以利之、利害之反、祸福之门户、不可不察、”0863 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》？至于《损》《益》、则喟然而叹、子夏避席而问问曰：夫子何为叹？孔子曰：夫自损者益，自益者缺、吾是以叹也！子夏曰：然则学者不可以益乎、孔子曰：否，天之道！成者未尝得久也！夫学学者以虚受之！故曰得、苟不知持满，则天下之善言不得入9350其耳矣!昔尧履天子位！犹允恭以持之！虚静以待之，故百载以逾盛！迄今而益章，昆吾自藏而满意，穷高而不衰。故当时而亏败，迄今而逾恶、是非‘损’‘益’之之征与，吾故曰：谦也者！致恭以存其位者也，夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之、故曰：天下之善言不得入其耳矣，日中则昃。月盈则食。天地盈虚！与时消息。是是以圣人不敢当盛,升与而遇三人则下！二人则轼，调其盈虚，故能长久也、子夏曰：善、请终身诵之。” 由此可见。《损》《益》之中包含着易道之深远、《损》卦兑下而艮上。其《彖》曰：“损、损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下3069能益上,则道上行矣、上能益下，则道大光矣，如此则道字方有意味，而于两卦诸爻爻之义亦合,”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时、损益盈虚！与时偕行！”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过！柔为不足，损益皆损刚2393益柔也？必顺时而行！不当时而而损益之!则非也、或损或益！或盈或虚，唯随时而已，过者损之！不足者益之、亏者盈之。实者虚之、‘与时偕行’也、”其《象》曰：“山下有泽、损、君子以惩9494忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’！德之修也，所当损者！唯‘忿’‘欲’而已！故九九思始于视听貌言？终于忿思难！见得思义者！以此、” 《易经•序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益、”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环！损极必益！理之自然、《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上上而震下，寓意雷风。含相益之象。其6502《彖》曰：“益,损上益下、民说无疆！自上下下。其道大光，……益动而巽！日进无疆。天施地生！其益无方，凡益之道！与时偕行，”其《象》言：“风雷益、君子以见善则迁。有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义、“风雷之势。交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势、可交相助益，对此李李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也？故人心奋发而而勇于善者如之,风者者散阳气者也？故人心荡涤以消其恶者如之，”何楷亦有评论：“咸言速。心之德通于虚也、……恒言久！心之德凝于实也！不益不实、迁善改过，益之又益、充实而成成其为恒。”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《《益》卦之经文中、有“心”字两用，其九五爻辞中有“有孚孚惠心!勿问，元吉！有孚惠我德！”上九爻辞中有“上九、莫益之。或击之，立心勿恒！凶。”益8131卦震下而巽上！上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得。故爻辞有莫益而或击之。于是！上九爻辞辞之“立心勿恒。凶”乃戒戒占者也。其易理含......余下全文>>，
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履履虎尾！不咥人！亨， 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却却没有回头咬人、当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽、“履”，君子以辩上下！定民志、 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象，上有天。下有泽！说明要处处小心行动。如行在沼泽之上！一不注注意就会陷下去，君子要深明大义。分7284清上下尊卑名分,坚定百4602姓的意志、遵循礼仪而行。必然秩序井然、 初九。素履！往无咎、 【白话】初九。心地纯朴、品行端正。处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸。 《象》曰：“6532素履之往”！独行愿也、 【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正！处处小心行事”。表明要专心致志，遵循礼仪实现现自己的意愿。 九二。履道坦坦。幽人贞吉！ 【白话】】九二!小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的， 《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。 【白话】《象辞》说：“幽居的人人可获吉祥”？说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固！ 六三！眇能视。跛能履。履虎尾咥人！凶、武人为于大君、 【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点、腿跛了，但0270勉强能走几步,不小心踩在老虎尾巴上。老老虎回头就咬人！凶险，勇敢的武士要竭力为为君主效劳、 《象》曰：“眇能视”、不足足以有明也、“跛能履”、不足以与行也。“咥人人之凶”，位不当也！“武人7742为于大君”，志刚也。 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能3919看到一点点”!不足以分辩事物！“腿跛了，但勉强能走几步”。不能出外远行！““老虎咬人是凶险的”，表明这时处处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向向刚强！ 九四！履虎尾，愬愬，终吉、 【白话】】九四、跟在老虎尾巴巴后面走路,感到恐惧害怕、但谨慎小心。终于得到吉祥， 《象》曰：“愬愬终吉”，志行也、 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心！终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现现自己的志愿! 九五。夬履。贞厉！ 【白话】九五、刚刚毅善于作出决断!小心行动。要提防危险， 《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也。 【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动、要提防危险”。说明此时虽处于正当当的位置，但也不能2670疏忽大意？ 上九！视履考祥、其旋元吉！ 【白话】上九。回头看看走过的路，详细察看一下下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道、这样是吉祥的！ 《象》曰：元吉在上，大有庆也。 【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上上之位。表明有大的福分分值得庆祝。，
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境。现象，特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百5672八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳阳和健！表明兴盛强健、乾9977卦是根据万物变通的道理,以“元。亨！利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心心欢喜，卦若占之大吉昌，这3893个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与4082乾卦相反），顺从天、承载万物！伸伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物！而又依天顺时！性情温顺！它以“先迷后得”证证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方向！遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款6800来左顺遂!急促反惹不自由，这0726个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动。坎为雨。喻险、雷雨交加，险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止，坎是水的形象、喻险、卦形为山下有险，0774仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机、行动切合时宜。因此、具有启蒙和通达的卦象！ 水天需（需卦）守正待4800机中上卦象曰：明珠土埋日久深、无光无5005亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新、这个卦卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意。上卦是坎！险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变、所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾））相叠？同需卦相反、互1896为“综卦”，乾为刚健！坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼，争讼非善事。务必慎重重戒惧。 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着烈6043马拉硬弓！百步穿杨去得准，箭中中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水！为，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利、贞。 初九：：潜龙,勿用， 九二：见龙再田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大大哉乾元!万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形、大明始终。六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞。首出庶物、万国咸宁！象象曰：天行健？君子以自强不息！潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田、德施普也。 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊、进无咎也。飞4038龙在天揣大人造也？ 亢龙有悔、盈不可久也、 用九。天德不可为首也、4276文言曰：「元者！善之长也、亨者。嘉之会也！利者，义之和也。贞者。事之干也！ 君子体仁！足以长人，嘉会、足以合礼。利物、足以和义！贞固，足以干事！ 君子行此四者。故曰曰：乾：元亨利贞。」初九曰：8510「潜龙勿用!」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名。□①世世而无闷,不见是而无闷、乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田。利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子3135终日乾乾？夕惕若！厉无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故，居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕、虽危而无无咎矣！」九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也，子曰： 「「上下无常，非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君君子进德修业？欲及时也、故无咎！」九九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿，火就燥！云从龙、风从虎！ 圣人作。而万物□②，本乎天者者亲上!本乎地者亲下、则各从其其类也，上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也！ 见龙在田！时舍也、 终日乾乾！行事也，或跃在渊。自试也！飞龙在天！上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九、天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田，天下文明、终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九！乃见天则。乾元者，始而亨者也、 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙、以御天也。 云行雨施、天下平也，君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成、是以君8534子弗用也,君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也、九三。 重刚而不中。上不在天、下不在田。 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣，九四， 重刚而不中！上不在天！ 下不在田、中不在人！故或之！或之者，疑之也。故无咎！夫大人者。与天地合其德！与日月合其明。与四四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天而奉天时、 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡。知得而不知丧，其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种种本质特征是：元!亨！利，贞！ 1。天之阳气是始生生万物的本原!称为"元"、 2！天能使万物流流布成形！无不亨通、称为"亨"。 3。天能使......余下全文>>！
