以下哪位企业家不是“霸气摩羯座”企业家？
华为任正非 一个杰出的领路人（任正非敏感地意识识到了这项技术的重要性。他将华为的所有资金投入到研制自有技术中，在研制C&C08机的动员大会上、任正非站在5楼会议室的窗边对全体干部说：4172“这次研发如果失败了，我只有从楼上跳下去！你们还可以另谋出路，”）！
企业家才能的属性
微观经济学认为。在生产相同数量的产品时。可以多用资本少用劳动，也可以多用劳动少用资本！但是。劳动、土地地和资本三要素必须予以合理组织,才能充分发挥生产效率。因此。为了进行生产！还要有企业家将这三种生产要素组织起来，企业家才能和前三个要素的关系不是互相替代的关系。而是是互相补充的关系 ，，
十二生肖什么可以称企业家
猪、，
怎么读《易经》
若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语！《易经经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦。2204是指八个三爻卦、就是我们在先天或后天八卦图上所见的。 为了记住八卦！有一个简单的口诀：乾三连、坤六断。震仰盂。艮覆盌！离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了！ 接着。必须稍费费心思,依序背诵六十四卦。朱熹特地编写了《周易卦卦序歌》、其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备， 咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃。升困井井革鼎震继。 艮渐归妹妹丰旅巽,兑涣节兮兮中孚至、 小小过既济兼未济、是为下经经三十四？！
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学！政治家！军事家、5545商家的必修之术， 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》。 。关于《周易》的“1633周”字。历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦。三百八十四爻9994笼罩万事万物!所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。 2，有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 。关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以以下几种： 1，上上日下月为易,“易之为字。从月从日9942阴阳具矣!”！“易者、日月也、”，“日月为易，刚柔相当。” 2、金鸟、大日，生命！“易。飞鸟形象也、” 3、蜥蜴变化为易！“易！即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色！曰之易！取其变化化之义。” 4，化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简。易则易。简则简之易！易则易之简！万物皆在6762一简一易中矣!" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”。 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定定义分为两种： ⑴！交易：阴阴阳寒暑!上下四方之对待是也！ ⑵。变易：春夏秋冬。循环往来是也、 7，此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易，即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模模式”来说明、即“大道至简是也”、 ⑵、变易、即“易易”是讲变化之道的。也也就是讲“辨证法”的！ ⑶！不易，即“易”虽讲讲变化、但这变化之“道”却是永恒不变的！也就是可以“以不变应万变”， 究竟“易”为何义、下面我们不妨从“易”字的由来！及其形体的发展变化，来来作较为深入的分析、探讨！ ，关于于“易”字在我国文字的发展变化过程中,对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像像头朝上的一条“蜥蜴”! ⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴2688”的样子了, ⑶、“易”字在小篆中的的形体？与金文相似， ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“易”字原指指“蜥蜴”之“蜴”，7686其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当当“容易”讲！ 这就是是认为《易经》中的“易”,是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 2！另外一种种观点认为：“易”字是个会意字, ⑴！““易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点、中间一条长弧线，右是半个个圆圈、或左边是半个圆圈。中间一一条长弧线!右边三点！（在古文中，同一个字。不少是正反互写的、） 其形义解释为： ①、半个圆圈是半个太阳， ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③。旁边的三点是从云缝里里透射下来的阳光!（也可以说是表示1298多云的“多”!因为古人以“三为数之众，九为数之极、”） 是故！“易”字的原义4517是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”，“交换”！“更易”、“交易””等义！ ⑵、“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳。散射的阳光都没有变！只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了，而太7517阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看看也像飞鸟之形。这也就是认为《易易经》中的“易”!是金鸟！大日、生命。“易。飞鸟形象也、””观点的理论依据和由来，） ⑶！在秦代的小篆中、“易”字的上上部已经变成方形的“日”、8592弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷，于是“易”这个会意字！沿循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 综上所述！我个人人比较赞成“上日下月为易”!“易之为字！从月从日阴阴阳具矣!”的说法！这是因为： 1！《易经》是揭示、论述，反映自然（（天地）之大道发展,变化规律的经典书籍、 2、日月即代表天地！亦2308即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想。 3、无论哪哪种说法、观点、都不能能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替。变化之义！ 但无论是4973什么样的解释？说《周易易》是讲阴阳两种势力相互作用？产生万物！“刚柔相推、变在其中”、都是不错的。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》！《1678春秋》等奉为经典。并称“六经”！于是《周易》又被称为《易经》、 ！关于“经”字的解释：： 1!！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没有有“纟”旁。只有“巠”， ⑴。在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲7465线就是织布的“经线”之形! ⑵。在小篆中，为了使其其“经线”的词义更为明确,所以又在其左增加了表意部分“纟”，这这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 注意：：“纟”同“糸”!不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字， a、“纟”字在甲骨文中、就像一小把丝柠在一起之形！ b、“纟”字在金金文中！其形体和在甲骨文中的形体体大体相同？ c。在小篆中！其形体和甲骨文！金文4448中的形体也基本相同？ d、“糸”是楷书的写法， e。“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”、‘糸’。五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的9702本义就是“细丝”！ 《说文》：“纟!细丝也！象束丝之形，” ⑶！“经”是楷书书的写法! ⑷，“经”是简化字、 2、“经”字的词义解释： ⑴，“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对！ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅，”其大意是：经线正！纬线才能成。文章的内容定好了、文辞才能流畅！ ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”，东西谓之“纬”， 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶，因因为没有“经”正!也就没有有“纬”成。所以“经””是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”！“经络”等， ⑷、同理。也正因为“经”的重要，所以记记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教教义的书籍、就称为“经典”！“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也。甲部为经、”也就是说！古代在图图书目录中,以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典！ ⑸。古通“径”， …2037…等等、 3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字，路径、途径、门径，即辨别、反映。揭示，掌握事0793物发展变化之轨迹,规律的方法。 ⑵，事物发展变化的轨迹，规律、 ⑶。对事物发展变化之轨迹，规律的认识，心得体会，心经。 ⑷！论述事物发展变化之轨迹、规律的主要。重要要的思想理论,经典！ 二。《易易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一。据学者们们考证。应该是五千年前！也有人说是七七千年前？而成书的年代则是在商末周初， 2、《易易经》的起源： 而关于《易经》的起源？传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”、 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“2132先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是““文王八卦”、并进进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书。经历了上古。中古，下古三个时代，由伏羲！文王、孔子三个圣4567人完成, 3。历史史上的《易经》!据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴，一曰《8978连山》,产生于神农时代的的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云。连绵不绝”！ ⑵、二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开开始的？象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地、终又归归藏于地？一切以大地为主。 ⑶。三曰《周易》、产生于殷商末年的《周周易》？是从“乾，坤坤”两卦开始,表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三、《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹！甚至无“地”字！乾乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期、 2、成书6623于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事,如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”、和““帝乙归妹”！箕子之9004明夷”等！都是商和西周的故事，周成王以后的故事。没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3！成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品、他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录、经过筛选整理！写成《易经》，有的学者还从从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也也认为是殷周之际! 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦！《下经》三十四卦！一共六十四卦， 六十四卦是由乾、坎！艮、震、巽。离！坤。兑这八卦重重叠演变而来的！每一卦由由挂画？标题、卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻、爻9818又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”！阴性称为“六”！从下向上排列成六行！依次叫做初、二、三，四、五，上、六十0899四个卦画共有三百八十四爻, 标题与卦辞,爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用、爻辞是每卦2195内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2，《传》一共七种十篇！分分别是：《彖（tuàn）》上下篇。9770《象》上下篇！《文言》。《系辞》，上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内内容的！】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《1028文言》则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释。 ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同！它不8114是对《易经》的卦辞？爻辞的7104逐项注释、而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第第一部对《易》的产生。原理，意义。及易卦占法等1274等方面！全面，系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深。是学《易》的必读之篇！ ⑸！《说挂3159》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一、 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦卦之间的联系？ ⑺，《序挂1826》则讲述了六十四卦的排列次序。 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾、坤二卦0465代表天？地、天！地便代表了自然界。在《易9098经》看来？天地间的万物均“统统”之于天。地与天相辅相成。不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的、所以，天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员！但人毕竟竟不同于万物。因为人有“仁义”之性，有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命、 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”、自然界提供了人类生生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自自然界完成其生命意义。从而1392达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中1008说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要4403思想之一,也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦。 八八卦的构成和排列,就体现了阴阳互动，对立立统一的思想！八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦!阴阳就是7740其核心, 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴，从自然现象来看：“天为阳。地为阴！日为阳，月为阴、暑为阳、寒为阴。明为阳、暗为阴。昼为阳！夜为阴、……”、 ⑵，从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳、民为阴，君子为阳。小人为阴，……”！ 除以上两个方方面的现象外？《易经》对自然和社会8866中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚！柔，健。顺。进。退！伸、屈！贵！贱、高。低，等等。 依上述。《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象。都存在着对立面。而这个对立面就是““阴阳”, 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的0133根本精神的最透彻的说明, 1、“易”以“生生””为基本的存在方式! “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造！天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式， 2！“易”表现着宇宙的生化过程、 “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌沌未分的“太极”发生出来的!而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两种性质分分化出“太阴”！“太阳”！“少阴”，“少阳”等四象，四象又分化为八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说0687卦》的解释：“乾,健也，坤。顺也，震，动也。巽、入也、坎，陷也！离、丽也、艮，止也，兑，说也。” 这八种性质又可以用“天!地，风！山。水、火！雷，泽”的特征来表示！ 由八卦又又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完完结了!实际上仍仍然可以展开!所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始！ 八、《易经》的辨证法则：1076“通变致久”, “易、穷则变，变则通！通则久。”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通通变致久”、 《《易经》自古就有“变经”的说法？但变与不变却又是统一联系在一起的， 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远。道也屡迁、变动不居、周流六虚！上下无常，刚柔相易！不可为典要，唯变所适、” 事物有变就有常，有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律， 2！事物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万万物都是变化着的、只有天道规规律本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道0136曰仁与义、兼7678三才而两之。故《易》1234六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚。故《易》六位而而成章？” 《易经》每卦六爻！代表天、地、人三才之道。三才之道又各有阴阳。柔刚。仁义之分。六位的阴阴阳与六爻的柔刚。也也就是“道”的常变,彼此交错、互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律！ 3，所以《易经》认为既然世间8851万物都是变化着的,只有天道道规律本身不变，那么人就应该效法天道！不违天逆常、顺时适变、如此才可以保持长久， 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是8777一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅畅地实现人的存在？ 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过，又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重1454视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会， 用时之机：把握！利用来到身边的机会、不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机机到来？立即作为，行动， 观时之变：能够够看到时机的变化。并随着它的变化对对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的0057时机开始？恰当的时机停止、在与天地万物相0518通相协中、顺畅畅地实现人的存在？ 《易经》的这种主动性适应、创造性顺顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的，奴隶的！闭锁的。内省的。平庸的生生存方式的本质完全不同的！它构成成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典！祖行编著《图解解易经》！ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房，郑玄！魏晋时代的的王弼。唐代的陆德明！李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍，程颐，朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图，洛书！先天图。后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 历9326代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释释卦爻象和卦辞？爻辞！象象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼、程颐、后者如京房、邵雍。 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆。台湾和西方各国国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后。受朱熹！惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及4802其条例是出自京房本人之手!本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦！纳甲，纳纳音则是由荀爽，虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式。、
易经解梦
梦境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧，！
梦见和企业家老总喝茶什么意思
所述情况可能是因为除了这些老总看似清闲！但也可能他们在一起喝茶。钓鱼的同时也是在为8394谈生意。业务而应酬，主持大局; 订单往往就在酒桌上、茶楼上、鱼塘边等等处签约。、
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些、还需对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的注释只能能作为参考,不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦卦还有说卦,杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法。太麻烦烦并且太耗时了,如果3991你想学运用的,可以买本>、不过我认为4117这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好、作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法！简单易用，重要的是速度度非常快!不需要任何道具，很多人认为古代的占卜3707是不科学的！甚至迷信的。我认为这是不可取的。是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学。照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的。现今科学多伟大，多精密。照样有那么多不可解释的自自然现象,更别说非自然现象了！然而这些都可以以易理来解释，古8765人的智慧是不容小看的!，
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分、经的部分分包括卦画？卦名卦辞、爻题、爻辞等几个方面、如、，！等是卦画、如乾、坤，屯，蒙等是卦名。如“元元享利贞”是卦辞!全易六十四卦的卦画！卦名。封辞各有六十四，如初九六二！六三，九四等是爻题！如“潜龙勿用”是爻辞、每卦六爻、全易爻题。爻辞各有三百八十四！另外、乾卦多出“用九天德不可为首也”一条！坤卦多出“4872用六利永贞”一条,通常叫做易经的、即指这些内内容而言、《易经》分上下两篇！上经由乾，坤至坎、离共三十卦！下经由咸、恒！至既济！末济共三十四卦！ 传的的部分有彖,象，系辞。文言，说卦，序卦！杂卦七种！彖。象随随经分上下,称上彖，下彖！上彖，下彖。系辞因篇幅长！也分上下。称上系。下系，于是七种变为十部分，这十部分易传、被称为“十翼”。也称《易大传》。彖传随经、每卦一条。列于卦辞之后，是是解释卦辞的？象传分大象，小象、大象每卦一条。列彖传之后。小象每爻一条，列爻辞之后，唯乾卦特殊、乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞！爻辞之后是彖传。大象和小象。最后是文言。其它各卦全不不是这样排法，都是把彖传和大象紧接在卦辞之后，爻辞与小象搭配在一起！ 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也、其当当殷之末世！周之盛德邪。当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也、其于中古乎，作《易》者其有忧患乎、”看起来！《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁。说作作于殷周之际、作于中古。大概是一种推测，但是这种推测是正正确的,也是很很慎重的,今天看来。《4573易经》应当是文王时代的东西!说产生于殷周之际是对的。不能说5570《易经》究竟是谁作的!《易传》多次讲圣人作《易》，圣人是谁！《易传》》的作者不明确地说出来。因4571为他并不知道。司马迁说文王囚羑里而演《周易》！不是事实。不要认真相信。文王作卦辞周公作卦爻辞的说法、是靠不住的！《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患、并未说文王6691周公作卦爻辞、这一点是可以肯定的。从卦爻辞的内容来看、谈问题的角度往往不一致！卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两个人作的！ 《易传》是理解《易经》的一把钥匙,没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《易经》。《易传》 (即“十翼”)是谁作的，这个问题历来争论很大！据我看，《易传》应属于孔子！基2195本上是孔子作的!《易传》当然不可能都是孔子亲笔！
怎样看懂《易经》
你真想看懂《5302易经》、我自己也是自学的，目目前看了比较多，但是如果你是初学的、不要看原本《周易》！绝对看不懂、我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》！这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说！希望对你有帮助，如果觉得可以的话。可以自己到迅1833雷去下载、搜索“南怀瑾”“南怀瑾选选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等！很多资源都能下、 字是写的，卦是画的。所以我们叫作画卦，人类原始的的时候没有文字！中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一3990只鸟的样子、日月山水舟车虫虫鱼都是这样,可知中国文字的起源就是图画，卦的图案，每个个卦都有三画!我3368们称为三画卦,卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”，“爻者，交也、”为什么“6668爻”就是交，这是说明卦在4059告诉我们。5504宇宙间万事万物！时时都在交流。不停地发生关系，引起变化、所以叫作“爻”！ 三乾卦的三爻。都是完整的—、这叫作“阳爻”（大家不要上当、我们中国人！一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念！觉得奇怪！其实并不奇怪。“阴、阳”也一样的只是一种代号）！一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个个是相对的, 三个阳爻，完整的三画、为乾卦、代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦。代表地！在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人、以4733一只手来说？手背是乾，手心是坤。由此可知。这只是一种不定的代号、也是一种数理的符号！这种符号可以有很多方面的用法。 八卦的图案、乾乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位。7555和现代我们所用地图!上为北方、下为南方方的情形？恰恰相反！八卦的方位、上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：！
