五行五脏
在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏！ 木－生长,生法。柔和。条达舒畅 火－温热，升腾！明亮 土－生化、承载，受纳 金－清洁。清肃，收敛 水－寒凉，滋润、向下运行，
五脏对五行.怎么个对法?
五行学说 一！五行学说的基本概念 五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺，心。肝！肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长！升发！条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡凡具有生化，养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 4，金的特性：：(从革) 清肃,敛4406降.凡具有清洁，肃降、收敛作用或性质的事物、均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性8681质的事物,均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金！金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，9615五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用用叫相克.五行相克顺序是木克土! 土克水、水克火。火克金！金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木！从而使木不亢亢不衰,故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,7883卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用！使人体2310恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约，强袭应制制之行如木气亢极。不受金制！强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金，则金金气偏衰不能制木!引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水水之力。於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺4312）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
五行、五色和五脏有什么关系？
“五行有五色。五脏有五行、五色入五脏。五行金木水火火土对应的五色是黑红黄绿白！对应的五脏是心。肾，肺！肝和脾”，之前有在农博会上看到有家卖五色米和黑土豆豆特色农产品的企业、具体名称记不清了、好像叫做华榕什么的农业公司，品牌也是五行五色。说的也是这个道理，！
求五脏颜色
按照中医的五行学说、有“五色配五脏”之说、6289认为五行中的金！木，水、火，土对应白。青。黑！赤。黄五种不同颜色的食物。并与五埂有大致相应的对应关系：心-红色，脾-黄色！肝肝胆-青（绿）色！肺-白色、肾-黑色！并得出“红色食食物养心。黄色食物养脾，青色食物养肝！白色食物养肺。黑色食物养肾”的结论！ 中医“五色配五脏”的理论，是结合中医五行，五色以及六气学说！综合概括括而来、并不绝对化！他提醒大家、五色不一定补五脏，如果一概而论，不但不利于养生、还可能对健康产生危害， “五五色配五脏”理论没有科学依据! 按照“五色配五脏”理论？“黑色食物养养肾”？但作为黑色食物的黑豆、肾功能不全的患者却要避免食用。否则可能会加速2215肾功能衰减！严重的可能3794导致尿毒症!“红色食物养心”。赤小豆的确利水水去肿!有利于缓解心脏病症状！但这里的赤小豆是一种中药药材、其他红色色豆类并非有此效果。“白色食物养肺”、但如果长期食用白果，不但9902不利于养肺。还可能引起中毒、 。
人身五行，肺属金、心属火、肝属木、肾属水、脾属土，五 行为人体五脏之能的五种活动现象。
你好、五行应天时而生，当然是有强有弱。所以人的性格也就有强强有弱、 希望我的回答能够够帮助到你？谢谢，
五行如何配五脏
木: 肝 胆 春 怒 目 酸 筋 火: 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉 土: 脾 胃 长长夏 思 口 甘 肉 金: 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛 水: 肾 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨,
五行主水的名子
五行主水的名子，给起的！迦芐起、
克、洩、耗日主的五行什么意思
呵呵。这这是批八字里的五行关系。克。洩。耗日主 这都是使日主减力的。 生，帮身、 4881都是使日主增力的？ 。
中医问答题将五脏分别归属五行
我只你行：你好，五行： 金 木 水 火 土五脏： 肺 肝 肾 心 脾六腑： 大肠 胆 膀胱 心包 胃 小肠祝你好运！。
五行学说与风水理论是怎样的
五行是中国古代的一种物质观，多用於哲学、中医学和占卜方面。五行学说将古代哲学理论中以木、火。土，金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论！用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的的属性！运动变化及人体与外3477界环境的关系。“五行”与“五脏”！“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系，当五行不能维持相生相克生理平衡状态时。生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克克制太过）侮（被克强势!反欺侮主）关系。产生相应的的关联性病变，将“五行学说”运用于心身疾病的治疗。通过调理用药，可促进心身疾病的康复、五行与方位的关系为：东方木、南方火、中央土！西方金。北方水。命理学中运用金木水火土五行断断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命,风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散！界水则止，古人聚之2051使不散!行之使有止。故谓之风水！”风水学学认为、住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损，也指相宅。相墓之法。风水是是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科、是一种流传已久的民俗现象，风水包含了现代多学科的知识、诸如地质学。气象学。建筑学！景观学及人体科学！等等。是我国古代文化的瑰宝之一、、
