易经三十二卦怎么解释
第32卦。恒！雷风恒。震上巽下。 上六：振恒！凶， 〖释〗 上六居恒最高位，静极思动！违反恒卦中道长久的原则！虽2353与九三相应、但但经常动荡摇摆。有危险， 六五：恒其德！贞！妇人吉，夫子凶！ 〖释〗 六五与九二相应！但有九三，九四纠缠！然因因居中正之位!所以能恒7521心坚守德行！有贞节！此时像妇人一样柔顺顺会吉祥!像男人一样阳刚会起冲突危险， 九四：田无禽， 〖释〗 九四不得位!虽虽与初六相应。但有九二，九三阻扰。且居居停滞之位？所以完全没有收获、就像田里没有长出作物！没有禽鸟来觅食， 九三：不恒其德。或承之羞、贞吝， 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥！但恒卦卦讲求长久，而九三三却阳刚好进？没有守住恒的德性，因而而承受羞辱、德行蒙羞、 九二：悔亡！ 〖释〗 九二虽不得位！但因为中正。且与六五相应。所以消除悔恨， 初六：浚恒,贞凶！无攸利！ 〖释〗 初六在开始的位置，一开始就追求深奥永恒的道理！立功心切2825对德行有凶险！就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠、不利发展， 恒卦辞总结结论：亨？无咎、利贞、利有攸往， 〖释〗 恒久、亨通。坚持恒久不停息的正道！没有过错，有利德行，有利前进发展，！
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师！ 【白话】《豫卦》象征欢欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业？有利于出师 ！ 《象》》曰：“雷出地奋，豫！先王以作乐崇德。殷荐之上帝！以配祖考！ 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上、为地上响雷之表象、雷在地上轰鸣！使大地振奋起来。这7881就是大自然 愉快高兴的表现、上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐、并用音乐来崇尚推广伟大的功德、他们以盛盛大 隆重的 !把音8481乐献给 、并并用它来祭祀自己的祖先， 初六！鸣豫！凶。 【白话】初六、自鸣得意。高兴过了头、结果 ，必遭凶险、 《象》曰：初六！“鸣豫“！志穷凶也， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）、“自鸣得意。高兴过了头“，说明它没有雄3052心壮志!3465志向容易满足！一满足。就得 意忘形，结果必遭凶险、 六二！介于石。不终日。贞吉。 【白话】六二、正直而7966不 的品德 、还还不到一天时间。就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正正必获吉祥！ 《象象》曰：“不终日，贞吉”！以中正也， 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理、能守正必获吉祥”。这是因为能居中中守正、在欢乐中既不过过 分,也不会不满足。因9476而获得吉祥。 六三！盱豫悔。迟有悔！ 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司、以求得自己的欢乐！这势必导致悔恨。如若执执迷不悟，悔恨不及时，就会招致 更大的悔恨！ 《象》曰：“盱豫豫有悔”!位不当也， 【白话】《象象辞》说：“用 奉承。 的手段取悦于上司！以求得自己欢乐！这势必导致悔悔恨”。这是由于六三爻所处位置不 正的缘故、 九四，由豫！大有得，勿疑。朋盍簪， 【白话】九四、人们由于他而得到欢乐愉快。大有所获！毋庸置疑！朋友们会像头发汇聚于簪子一样！积聚在他他周围。 《3475象》曰：“由豫、大有得”，志大行也。 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”！表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五，贞疾！恒不死。 【白话】六五、国中出现了不不少弊病？但4619仍能长时间地支持下去而不致灭亡？ 《象》曰曰：六五“贞疾”，乘刚也，“恒不死”！中未亡也、 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”。但有刚强之臣辅佐。“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”，这是因为它居中！只要保持中庸。就会长时间地坚持下去而不致于灭亡， 上六。冥豫成！有渝无咎！ 【白话】上六。已处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟、8294仍沈溺于寻欢作乐之中、十分危险，但只要及时觉悟！ 。则可避 免祸害， 《《象》曰：“冥豫”在上,何可长也、 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中。但却执5877迷不悟、仍沈溺于寻欢欢作乐之中”？并 ，不察下情、这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢、。
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为为天 乾上乾下 乾：元？亨！利！贞！ 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙再田、利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊!无咎， 九五：飞龙在天，利见大人， 上九：亢亢龙有悔， 用九：见群龙无首、吉。彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形！大明始终、六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和！乃利贞！首出庶物！万国咸宁，象曰：：天行健？君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田！德施普也， 终日乾乾！反复道也！ 或跃在渊、进无咎也！飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也、 用九、天天德不可为首也！文言曰：「元者！善之长也、亨者，嘉之会也，利者、义之和也！贞者，事之干也、 君子体仁、足以长人！嘉会，足以合礼、利物、足以和义。贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也，子8480曰： 「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名，□①世而无闷。不见是而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也，」0570九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进进德修业!忠信。所以进德也、修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也， 知终终之，可与存义也、 是故！居上位而不骄，在下位而而不忧,故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也。子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业、欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也。子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿、火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作。而万物□②、本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也。子曰： 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也。 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾、行事也、或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九、天下治也、乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九，乃见天则！乾元者。始而亨者也、 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也！君子以成德为行，日日可见之行也！潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也！君君子学以聚之，问以辩之、宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙龙在田。利见大人。」 君德也！九三！ 重刚而不中、上不在天！下不在田、 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣。九四、 重刚而不中！上不在天， 下不在田、中不在人。故或之！或之者，疑之也。故无咎，夫大人者、与天地地合其德,与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也！知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象象征天。天的四种本质特3032征是：元！亨！利、贞。 1，天之阳气是始生万0612物的本原!称为"元"， 2，天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"， 3、天能使......余下全文>>、
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业
损：有孚、元吉。无咎。可贞，利有攸往、曷之用、二簋可用享！ 译文：《损卦》象征减损：：内心有诚意！最为吉祥。不会招来祸患。可以坚守正道，利于前去行事，用什什么祭祀神灵呢、两簋（古代盛食物的器具。圆口，有两个耳子）粗淡的食物就足够了。 《象》曰：山下有泽、损、君子以惩忿窒欲， 译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上、为山下有湖湖泽之表象？湖泽渐深而高山愈8086来愈高？象征着减损。7391按照这一现象中包含的哲理来做人,君子子就应该抑制狂怒暴躁的脾性!杜绝世8128俗的欲望！也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培培养高尚的品德！ 初九。已事遄往、无咎，酌损之、 译译文：初九？停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头。损已助人时要再再三斟酌把握分寸! 《象》9312曰：“已事遄往“!尚合志也！ 译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”、处在尊位的柔弱之辈正需要帮助。地位卑下的阳刚之士首当其冲、义不容辞。立刻刻牺牲自己的事业而成人之美。表现2109出尊贵者心心相印的关系！九二。利贞！征凶、弗损益之！ 译文：九二。利于坚守正道，主动出击会有凶险。几乎用不着自5214我减损就可以使尊贵者受益。 《象象》曰：九二利贞？中以为志也， 译文：《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道！是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固。不宜于积极行动，只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始始终不变的志向、才能够使他人受益！ 六三、三人行。则损一人。一人行，则得其友， 译文：六三!三个人一同前进、由于互相掣肘会使一个人受到伤害、一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴。最终必定能遇到志同道合的朋友、 《象》曰：一人行。三则疑也、 译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂！目的明确！可以顺利地得得到接应？取得成功，三个人一齐前去。则则会相互猜疑而达不到预期的目的!说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上！而要审时度势，讲求实效、 六四！损其疾、使遄有喜。无咎、 3919译文：六四！尽量减损克服自身身的弱点！准备迎接马上到来的喜庆！不会有有任何灾祸？ 《象》曰：“损其疾”。亦可喜也！ 译文：《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”、意思是说！本身很柔弱！又处在比比较尊贵的地位上。不不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点。等待接受别人助益，但无论哪种减损。哪怕是这种减损克服自身弱点的举动！也是十分可喜的事情， 六五、或益之十朋之龟。弗克违、元吉。 译文：六五？有人送来价值十朋（古时候货币单位，双贝为一朋）的大宝龟、想推推辞都不行，大吉大利， 《象》曰：六五五元吉。自上佑也！ 译文：《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利！完完全是上天保佑的结果、因为六五爻本身阴柔、居于尊位、仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感、 上九。弗损益之。无咎。贞吉。有攸往！得臣无家！ 译文：上九！用不着自我减损就可以使他人受益、没有一点灾患，占卜的结果十分吉利、前去行事、定8590能获得天下万民归心？ 《象》曰：“弗损益之”、大得志也、 译文：《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受受益”！是因为处在损卦最高位置。损极必反。本身所获取的大量的助益、使得能够不用自我减损就可以有益他人。这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足！...余下全文>>！
易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币、抛一次两正一反记为阳爻，两反一正记为阴爻、三正记7092阴爻（物极必反）、三反记阳爻。连抛六次！从下往上记录就行了、 梅花易数起卦方法：写一个字、比如‘梅’左木右每、‘木’四画。四对震、‘每’8005七画是艮,上震下艮《小过》！
谁能帮帮忙解释下易经的乾坤两卦
乾卦：是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物5994变通的道理！以“元、亨、利。贞”为卦辞！表示吉吉祥如意？教导人遵守天道的德行。 坤卦：是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万物、伸展无无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚抚养万物，而又依天顺时！性情温顺、它以“先迷后得”证证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正正确方向，遵循正道。获取吉利，！
易经归妹卦，求姻缘跟事业，有懂的人解释一下吗？
归妹卦。时运一般，整体来讲是劳而无功居多。因此做事需8658要多按规矩来，多小心谨慎、以谨防为主！千万不要贸然去冒险，急于求成等， 这个卦。要君子以永终知敝 语出自《易传•归妹•象》：“泽上有雷！归妹。君子以永终终知敝,”“永”、恒久。“敝”同“弊”、此语犹说：永永久地保持到终结，0233但也要知道存在敝坏之理？ 也就是说。要居安思危、有忧患意识，能够预料到事情有好的一面，但同时也可能有坏的一面存在。这样去应对对才是正道!
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 问事业变动
只能看到目前情况。是犯小人的。受压抑，
易经的干卦和坤卦联络实际怎么解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分
干为天，坤为地，干为阳。坤为阴。干为男。坤为女，干为首！坤为足 ！
求解签！第一卦：矮巴勾枣，第二三卦都是饿虎得食。连起来怎么解释？
说明施主之前气运不佳，不够得意。但是即将久旱逢甘霖！从此一帆风顺，前途无量， ——ihongzao.cn、
