感受到中华文化的什么魅力
中华文化化的魅力主要体现在源远流长,博大精深，源远流长1299是动态？展示中华文化的悠久历史！博大精深是静态。揭示中华文化的丰富内涵。 所谓源远流长！是纵向展示中华文化的特质不同于其他他民族文化、世界上的其他古老文明，或中断断或湮灭!而中华文明是人类文明史上唯一没有中断而延续至今的古老文明，中华文化是由我国各族人民共共同创造的,始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力，中华文化源远流长表现在许多方面、但最具具说服力的就是汉字和史书典籍，汉字在在传承中华文明方面！发挥着不可替代的作用，是中中华文明的重要标志。史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证，中华民族自古以来就十分重视历史经验，重重视保存历史资料,我国历史上编撰的史书，其规模之大！存留之丰，为世界所仅有、 所谓博大精深、是横向展示中华文化的特质不同于其他民族文化！它它体现在四个方面：独特性、区域性。民族性和包容性， 独特性7334表现在独树一帜。独领风骚！如如文学艺术的独特性。科学技术的的独特性！ 地域性表现在一方水土、一方文化。中华文化具有鲜明的地域性、受历史。地理等等因素的影响。各地区的文化带有明明显的区域性特征。不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收！既渐趋融合，又保持着各自自的特色、 民族性表现在一是中华民族是多民族的共同体。中华文化呈现着多种民族文化的丰富多彩！二是中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性，它们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲、三是各兄弟民族文化的相互交融！相互促进、共同创造了中华文化！各族人民对共同拥有的中华文化的认同感和归属感！显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力 包容性！体现在既既求同存异。就是能与其他民族的文化和睦相处。又兼收并蓄、能在文化交流中吸收！借鉴其他民族文化的积极成分！！
凤凰卫视世纪大讲堂讲风水
去年有两个关于风水的节目 A 雷铎 Yue13日世纪大讲堂 风水学与生态智慧> 王鲁湘湘：问渠哪得清如许？为有源头活水来，这里是“大红鹰?世纪大讲堂”！我是王鲁湘！大家好， 我想只要是一个中国人！除了知道道佛教！知道道教。知道0604孔夫子以外、一定还知道另外外一件事情!那就是风水。因为风水可以说几乎就存在于我们生活的周边，尤其是来自农村的同学。或者是来自江西、福建！广东或者是香香港的同学，对风水这个概念可能感到更贴切。因为它现在在我们这个社会中间几乎成为3910一种流行的时尚, 那么么风水是怎么回事。我们很很多年以来、把5338它斥之为迷信,把它从我们生活中间彻1406底地赶了出去？但是在我们把它赶出去的时候！国外的一些学者却把它捡起来，把它当做一种种东方的科学。到底它是迷信还是科学、或者是兼而有之！今天我们请到了广东2050省社科院的雷铎研究员!给我们来讲一讲“风2007水学和中国的生态智慧”， 雷铎简历 广东潮州人氏。1950年出生！1968年参军，1983年加入中国作家协会。1986年毕业业于解放军艺术学院文学系。 现为广东省社会科学院哲学文化所研究员！广东省周易研究会副会长！一级作家！ 迄今发表文学作品和学术成果大约400万字 、1979-1989年，以长篇小说《男儿女儿踏着硝烟》！《子民们》 。报告文学《从悬崖到坦途》等获国家大奖并入录《中国新文学大系》。 1992年！出版专著《十分钟周易》。在在海内外有多种版本，影响较广 。2004年！出版《十分钟禅宗》！《十分钟风水学》。 转自:[。
兔在中华文化中的象征意义
兔文化趣谈 “兔”在中国是一个美好的字眼！它既是人的生肖之一，也与人类的生命，人1079们的美好的希望密切相连。 “兔”。是动物兔的象形字、汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名。像距后其尾形，”其甲骨文！篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。 由“兔”字派生出的汉字并不多，但都8807很有特点! 例如，“逸”是一个会意字、兔子跑得快称为“逸”！《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”， 这表明！兔子当之无9510愧的长跑冠军， 于于是又有“奔逸”、“逃逸”。“逸失”、“游逸”！“隐逸”，“安逸”、“逸闻”！“超逸”等语汇， 三只兔叠在一起组成一个汉字。表示跑得飞快的样子。 “冤”字则替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志、 9430 《说文解字》解释说：“冤。屈也、”意为兔子在网罗栅栏之下。不能逃脱、只有屈从，不能舒展，引申为冤屈！ 于是0487有“冤枉”,“不白之冤”。“鸣冤”、“申冤”等一系列词语，而兔子居有冤之首！ 可见可爱的兔子最值值得人们同情？ “兔”与“菟”相通、“菟”就是牵藤寄生的草本植物“菟丝”、也叫“菟丝子”。又名““女萝”!或写作“兔丝”、 6045 “兔”添“土”旁为“堍”。指8871桥梁两端靠近平地的部分,即上桥之处， “兔”与十二地支中的“卯”对应、汉代王充《论衡》》说：“卯！兔也。”二者组成我们的生肖“卯兔”。 “卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文文解字》说：“卯。冒也、二月、万物冒地而出！”在十二时辰中，“卯”时时是指早晨5－7时！ 因此，“卯卯”表示春意？代表黎明。充充满着无限生机! “柳”体现着“卯属木”之意！于是有“春风杨柳”、 “茆”。是一种水草，又形容有时草丛生、茂盛的样子， “昴”、星宿名、二十八宿宿之一, “泖”。指水面平静的湖塘， “铆”。表示将物体的部部件紧密地连接在一起， 上述这些字、都直接间接地与“兔”相关。或由“兔”引申而出！或与“兔”的性情相合、 与兔有关的歇后语也还有不少、如： 兔儿爷满山跑——还是归老窝 兔子不吃窝5310边草——留情（青）！比喻不伤害乡亲亲邻里!一般用用天贬义。 兔子爬坡——往上梭 兔子的腿——跑得快 兔子的耳朵——听得远 兔子的嘴——三片儿 兔儿吹笛子——嘴不严 兔子的尾巴——长不了 兔子不点灯——自亮 兔子跟着月亮跑——沾光 兔子看人——红眼了 兔子拉犁——心有余而力不足 兔子靠狼靠牙——各有各、
是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到到是谁创造了它？追寻“易经””的起源是我们第一要完成的目标,纵观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧、存在0992史前文明的可能！则认为“易经”是史前文明，三是0810地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知!究究我目前找不到第四种。这三种我们该确定定是哪一种呢!很难。但是我们却可以找到这三种来源的共性！通过共性去去探索下一个过程！其实我们可以看到它们们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”！那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个个原则去探索“易经”的起源之下一个历程？从今天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论、这里不能不提到“周易”的问题，很多人把“周易”当成“易经”是一一个严重的错误？其实我们知道““周易”理应是周文王个人的思想及世界观！有着时代背景的气息、这代表不了“易经”，这是周文王对“易经”的注解而已、我们都知道要写一部盖函一切理论的书、不可能把一切理论都给写完。但要找到能写完一切理论的方法！真不容易啊，“易经”的作者真的很伟大。他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号。太极（一个符号表示）。两仪（两两个符号表示）、四象（四个符号表示）！八卦（八个符号表示）！我们5879知道要描述宇宙首先应该清楚人、人的什么是根本的东西很重要，想一想不难明白、对于人来讲我们的根本就是【我】！是怎么存在的，这很重要，能够反映我们存在的躯体不重要，我们知道躯体是由父母而来、是其它物质所转变而来，而我们的思想意识的来源确很很重要？这个问题才是我们的根本存在、这就易经起源的重要因素！易经的作者找到了这个题材并能完整的描述人！也等于完整的描述宇宙，因为人超越不了自9621我的意识范围？也就等于人的思想意识存在一个限定！【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】。【易经】的真实内涵也就描述人的意识思维。至此，我8327们应该明白了！我们说的一切超越不了我们自己。我们想的一切也超越不了我们自己、我们认识的一切也没能超越、如果说易经是无所不包含。那只能是描写人的思想意识，才可能包含一切！（待续）。
南怀瑾 易经
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》！对于初入易学的人，读这两本书可以对易经有整体的了解！并能掌握基本的研究方法，很容易开始研研究易经！这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到相关的资料、4425一般书店都有卖,、
易经有多少个字
1！《易6661经》16589字。 2，长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字！、
如何学习易经
易经，其实是一门哲学、是一种世界观和方法论，通过易经的方式方法！来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜、实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如中医！气功，军事、数学学等等诸多科学！都与易经有着紧密的联系、 要想学1507好易经！要改变9772一些思维方式方法， 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化,数数理化是现代科学赖以生存的基础？是科2731学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式。用物理说说明作用,用化学体现变化！并从规律和本质上得到4410重复性的验证，这种方式即使抽象的。也是直观的，而这种推3536导方式也有局限性。就是将事物越分越细！就像把整个科学学归结为一片森林,然后细分为树木，再分为细胞，分子。原子等等。以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到面一样、 而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差、但方式方法却截然不同，主要是使用用类比推衍变化，是由点到到面的推导方法？比如：手手面相!通过一个人的掌纹！来推导这个人人的疾病？事业，婚姻，财富等等，再比如：一叶知知秋的成语？通过一片落叶来来推导秋天就要来了,再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化！来推导出人间的事情。是用一种系统论的方法来观察世界！通过乾！兑，离，震，巽！坎。艮、坤八个卦象、来推6574导世界万事万物！但这种方式方法也有局限性。就是推导出的事情是模糊的。比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的的气候，风向、温度的变化。来推导来年流行的疾病！但具体是那种病毒引起的疾病。就很难推导了！再比比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演,预测对方吃的是什么、通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦、推导出对方所吃的东西是红色的、水分3152很大的的东西、这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择择其中一种,西瓜，虽然最终结果是对的！但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。 就像画画一样，西方的油彩画。主要是写实！可以把一个人、一件物。画的惟惟妙惟肖。活灵活现！但却很难看出画的气势和意境。而中国画、不讲求形似！而讲求神似。就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了！还有张大千的《千里长6337江图》将长江的气势和意境!全全部描述到了一页纸上！如如果通过油彩写实的方法？就很难做到了， 实际上。通过西方人和东方人观察事物的的方式方法上可以看出一些不同、西方人看画是是看细节！东方人看画是9311看整体,观察的的太细致!无法看到整幅画的意境、看到到整幅画的整体？却无法观察到画的细微之处、各有所长，各有所短！ 另一种是逻辑方方法的不同!西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑辑和辩证逻辑,形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固！西西方的推理方式是,大前提。小前提！结论的推断形式，例如：球是圆的，篮球是球。所以篮球也是圆的等，而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦，为春天、方位为东方！五色为绿色，五位为酸。五行为木，五脏为肝胆！人体为手、人为长男，动物为龙，蛇！形状为长！为动等等、这些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节、木是长形的！绿色的，人体中的手也也是长的！人体中肝胆也是绿色的、龙蛇也1511是长的、春天万事万物都开始动了，这些都有类比性， 3620 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论。正8284如古人所说、知其要者、一言而终、不知其要，流散无穷，。
怎样自学易经？
算命源自周易、属于周易学的一部分、 从预测的事情来看？周易预测主要4303包括算命（预测人的命运）,测事（就事论事）！看风水（阴阳宅风水）这三个方面、 从预测学的高低层次来分！又可以分为初级预测学。中级预测学，高级预测学这三个层次， 5422 其中太乙，奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学、属最高层次的预测学。也是帝王之学，预测的准确率比较高，预测的范围也比较广，像日常生活中的一4306切事情？都可以通过这几种预测学来预测，也4899是最难学的几种预测学，由于难学所以现在会的并不多。一般能掌握其中的一种就不错了， 四柱 ！八字、梅花、六爻。面相，紫徽斗数！属中等层层次的预测学、这几种相对比较好学、但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、能找出出一两个就算不错了、其中四柱柱八字!面相、3282以预测人的命运为主，六爻，梅花主要是就事论事！ 像属相！手相，姓名学、称骨算命之类的层次比较低。预测的准确6186率也不高！属属最低层次的预测学、但是由于这几种低层次的预测学比较好学、也是当今社会上的主流算命方法、比如如说看手相。用属相算命，测字。姓名算命之类的，层次都比较低。 星座算命,塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的、层次比属属相还要低很多!并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种，属于巫术。也与周易预测学没有有关系？。
易经有哪些应用
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释！6030你所说的应用!太片面了。、
易经的发明人是谁
古人说！三个圣人作【易经】、伏羲根据河书洛图推演出了八卦，乾坤震巽巽坎离艮兑？周文王推演出六十四卦！孔子为易经1409作【十翼】、一部易经才算完成，！
