曾仕强易经的智慧 好不好
6899 没有好不好,易经太博大精深。不是个别人能完全参透的，所以读者要看曾老的讲座！一定要取其精华祛祛其糙粕。所以一阴一阳之谓道 就是这个道理、
易经的智慧 曾仕强 哪一期讲未济卦
未济卦是易经64卦中的最后一挂！按照现在的速度易经的智慧还没有讲，估计要一段时3259间曾仕强老师才会讲到！要等等，，
曾仕强易经的智慧随卦
一方水土养一方人。那个曾曾仕强是台湾人？让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人人自己解的随卦， ，
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曾仕强 易经的智慧 全集mp3
曾仕强 这这是 [，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊、别听了， 看看我做的水风井卦吧， 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用，溢塘养2374鲤德不全, 饱学君子济世志！静候候伯乐引荐言， 胸襟坦荡荡藏慧根！清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得！往来井井、井汔qì至。亦未繘jú井！羸léi其瓶，凶。 【译文】 井卦：改建邑落而而不改建水井！等于什么也没有干！人们往来井边汲水、水井干涸淤塞！不去加以淘洗。反而而将吊水罐打破？这8096是凶险之象？ 往来井井、谓反复不断的取用井水。汔(qì)、《说文》：“水涸也。”至！借为窒！淤塞、到底、“繘”、提水之绳！“繘jú井”淘井”，“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也、”毁坏，破败之意。“瓶”，古代用以从从井中汲水之尖底陶罐？淘井！羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了、 古1194者穿地取水,以瓶引汲、谓之为井。井卦为修德之卦。以井为喻。阐明君君子应修德养民，有常不变，始终无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移、而而水井不可徙移!以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭、注之不盈。所谓无丧无得。再喻井德之有常不变、始终无改。又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷、 水在泽下!泽竭故困 、水在泽中，汲之不穷，2217故而互兑为井! 刘沅曰：邑者、身之所居，水者！生之所赖！邑有时更！井无时息、此不得井利而丧其器者也。凡俢身身治世之道！利济无穷而9593功不终者！皆若此， 2，3！4互“兑”。占地理为‘‘缺池,废井’为“井”。九二和九五居中无应！如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应。2、3，4就不是互““兑”，而而是互为“乾”？即便二上行和五居中爻有应。外卦也不是“坤”！所0455以称为“改邑”。因两爻无应！二至四仍兑、与本卦体相同！因此称谓“不改改井”, 井，以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井。开四道而通八宅，凿井于中，历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改，而八家为为井之制。则一定而不改、 爻位无应不改变。本卦没有发生变化！9657所以称“无丧无得”!初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得、往来井井。此言言井水随取随来、日日取2310而不见其少。久不取用亦不见其多！故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井，前井1396为汲水之井，其水被取用！后井为蓄蓄水之井,其水去而又来！仍保持着原状。故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制，因井为邑！改邑以就井者有之。不能改井以就邑也！盖政有损益。得随时而改！而建中于民之精义！百世不改也。井汲之而不涸。故无丧！注之而不盈，故无得。凡物有得丧者！不可久、井无得丧、所以久而不改，木下汲汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下，2。3。4互“兑”为井井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3。4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3，4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍！非覆即破，因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井、井之体也！无丧无得，井之德也，往来井井！8526井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也、羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水不自出。因物而出！道不自行、待人而行，井无得丧！有得有丧者！人也。性无成亏、有成有亏者！习也！瓶本以汲水、一间不至则丧矣。学所以复性。一篑未成则亏矣！可不竟其力乎。 井，即水井！《周易》以水井......余下全文>>。
易经的智慧第巽为风讲
貌似是曾老师易经的智慧中的一百二十三集：巽卦上~柔得其宜、不知道对对不对！建议楼主可以去曾老师的官网良心网上去看。
归妹卦 易经的智慧 第几集
雷泽归妹异卦相叠(兑下震上)，上卦为震。震为动，下卦为兑、兑义为悦，上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情！男女爱慕则有婚姻之动、所以卦名曰归妹、 求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难随意，劳而无功运平平！ 归妹卦、阐释婚姻的道理、婚姻是人伦的开始、也是是人伦的结束？为人生天经地义的大事、必须慎重，不可违背原则！应当顺其自然，不可过度积极强求。家庭以主妇7556为主体，柔顺，中庸。坚贞的妇德。为端4595正家庭的基石。即或以卑贱的妾的身分出嫁、遇人不淑！坚守妇德。仍然有利！轻佻只宜嫁为人妾、贤淑宁8933可迟婚，也要选择正当的对象，高贵的妇德，重于外表的虚荣。缺乏妇德、婚姻不会美满，这一卦！也可看做为部属属的道理？进退的原则， 伴侣不是结婚时发誓非你不娶或非你不嫁的那个人，1433而是发现你身上有许多缺点仍然选择你的那个人、伴侣不是生活中你爱吃黄瓜他也爱吃黄瓜的的那个人,而是你吃蛋清清他吃蛋黄的那个人!伴侣不是天黑了和你一起手挽手走进饭店的那个人。而是守在门口巴望你回来共进晚餐的那个人、伴侣不9256是和你大谈爱情！把“我爱你”挂在8171嘴边的那个人，而是和你平淡的1555唠叨柴米油盐、锅碗瓢盆的那个人，在幸福7079的婚姻中？伴侣已不是一个具体的人，而是你和他在几十年的岁月中沉淀下来的：一份默契！一份温情！一份平淡，一份理解。一份宽容！爱他他就要让他开心。这就是伴侣…… 在古希腊传说中。情侣都将戒指套在对方的中指上，因为他们相信那儿有一根血管直通心脏！所以戒指的意思就是用心承诺！但是人世间有多少爱能生死白头、又有多少的情可以天长地久、所以你选择共度一生得未必是你最爱的！你最爱的未必能和你共度一生。多少的有情人走不进彼此的今生、只能苦苦苦地相约于来世，而多少的男男女女走过爱情走进婚姻却不会再珍惜彼此的付出，所以记得珍惜你爱的人！把每一个平淡的今今天当成是彼此相依的最后一刻？好好握握紧爱人的手、即使他容颜已老，即使他满面沧桑！那也是你记忆中永恒的温馨、别忘了守住对他的承诺！别忘了牵住他的手！8834一生一世一辈子！ 3440 《归妹》，历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”，这是一个误解、只所以如此、是人们只看2725到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶！并没有弄清楚“归妹妹以须,反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的，也没有弄清楚“归归妹愆期!迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的......！所谓《归妹》的谈婚嫁一事，实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦！它们阐述的是同一个哲理，《渐》卦在谈办事循序渐进之利，《归妹》卦则在谈办事急于求成之弊。这乃是此两卦的宗旨。这才是这两卦所要说的本质的东西！ 【归妹卦筮例】 刘鹗遣戍新疆！次年宣统改元大赦。后余人人均如期释放、仅刘鹗一人、差了几天。皆不获生还。己酉正8635月初一。刘起《易经》卦。是“归妹，永终知蔽”。高子衡开玩笑说：“天禄永终，四海困穷、””刘怫然说：“哪里,是永远监禁终止。”当时大家都知改元当有大赦！赐还有望。相与一一笑而散!想不到不幸言中。（刘蕙孙《铁云先生年谱长编》）、
曾仕强易经的奥秘总共多少集
《易经的奥秘》一共15集！百家讲坛官方网站有视频：http://tansuo.cntv.cn/humanities/yijingdeaomi/videopage/index.shtml。
易经有什么关于写作的智慧？
1！一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言、易经认为，阴阳运动是事物发展的基本规律、世界由阴阳两个方面构成，两种力量！相反相成！相互推移、不可偏废，构成事物的本性及7478其运动的法则、有人说中3366国哲学没有辩证法？甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学。这就4854是啪啪地打脸!所以说、易经是中国哲学的源头。是中国人文化4253心理的渊薮!是中国人安身立命的行4339为指南。 2。天行健君子以自强不息！地势坤。君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句、自强才能自立！自卑必将自败！宽容别人必5978然前途宽广，易经告诉诉我们。对自己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点。宽容是是人类的美德! 3。生生之谓易 9724 生，来自于阴阳的消长转化！生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互转化！这句话常常和“天地大德曰生”一一起使用!主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中，在人事来说、生，就代表着希望、古人说。“留得青山在不愁没柴烧”、好玩的国学说“只要还有有眼泪，生0351活就有希望”， 4，易穷则变、变则通，通则久 易经强调变通！易经认为、事物发展到了了极点，就3597要发生变化、发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展， 说明在在面临不能发展的局面时？必须改变现状，进行变革和革命！在人生哲学上！易经告诉我们、天无绝人之路！只要权衡利弊灵活变通。就能获得长久的发展。所以南怀瑾先先生说！再穷无非讨饭。不死总要出头， 5，日新之谓盛德 日日增新变化不息。叫日新、“苟日新，日日新。又日新”！是被刻在商汤王洗澡盆上的名言！它告诉我们、假如今天把一身的污垢洗干净了！以后便要天天把污垢垢洗干净。这样一天天一天的下去！每人都要坚持，引申到人生哲学上。我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼、以保持精神每一天都是新的！古希腊哲人说、太阳每天都是新的，好玩的国学说。每天给自己的精神洗个澡吧。 6、履霜坚冰至 踏上秋霜、就应该想到寒冷的坚冰必将来临！智者可以从一叶而知秋。愚者偏偏一叶以障目、易经告诉诉我们。应该仔细感知事事物的发展变化、做做到未雨绸缪, 7，无平不陂无往不复 天下有平坦的大路，就就有陡峭的悬崖？有前进！就会有往复！在人生哲学上来说、易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上峭壁、前面6143也许就是一马平川、当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉，8603所谓盛极必衰。衰极必盛！ 8！中行无咎 中行、指中正、行中道。无咎咎是指没有灾祸、易1840经告诉我们？凡事要行得正坐得直，不要过头走极端。也不能不及、这样人生才没有灾祸！这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏偏不倚”有异曲同工之妙、 9、与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理、做任何事情！我们都要顺应时机，把握规律，才能取得事半功倍的效果、这与“与时俱进”是一个道理。如何何才能与时偕行？孟子告诉我们，“天时不如地利，地利不如人和”，要把握好最佳的时机、并能够得天时地利人和之助，则事业大成。 10，积善之家家必有余庆？积不善之家。必有余殃 这是易经中的因果律，一般认为佛教最讲究因果报应。其实、易经早在佛佛教传入之前，就极为深刻地阐明了因果律，易经经告诉我们。做人要多行善事，少做坏事、上天会给你最3996公平的回答, 11，易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,8766都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了！ 易经告诉诉我们！天下的大道其实都是最简单的。聪明的人善于把复杂的事物简单化！ 12，仰则观象象于天！俯则观法于地、近取诸身！远取诸物。于是始作八卦 古时候！包牺氏作为天下的君王。仰头观3518察天象,低头头观察地理、观看鸟兽的6636斑纹和土地所宜！近处取自于自身、远处取自于万物。于是开始创作八卦，这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华。南怀瑾先先生认为？把“近取诸身！远取诸诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始、再扩大观察天地万物！最后把它归纳成为文化化精神的结晶, 13，以通神明明之德!以类万物之情 指通过观象取义的方法！可以把握事物发展的基本规律和和内在联系！不仅如此、还可以取象比类，触类旁通。从而联想到更多同类事物的发展规律，易经高度重视联联想能力！所以说，“人类失去联想。世界9257将是怎样”？ 14。时止则止。时行则行 该停止的时候就停止，该行动的时时候就行动。这是易经奉献给我们最有名的人生智慧，何时该停止！何时该行动，关键在于把握恰当的时机。正所谓“动静6164不失其时！其道光明” 好玩的3376国学说？该放手时时就放手？该出手时就出手，乃大英雄、 15。知幽明之故！以知死生 易经认为！天下的事情不是全部显露在外的，而是像大海中的冰山一样！绝大大部分是隐藏不显的？所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法。才能通通晓人事！明白生死的意义， 16，几者动之微！吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学！如何才能未雨绸缪从而防患于未然！几、指的是细小的微不足道的事物、但微小小中蕴含着事物发展变化的规律、只有“见微知著”“知小而谋大”！才能把握事物吉凶的先兆。才能迅速行动争取先手， 17！安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱 简单一句话！“生于忧患，死于安乐，做人要有居安思危的智慧！好玩的国学君说。得意的时候别嘚瑟， 18！正家而天下定矣 这是易经中关于国家。社会和个人之间关系的至理名言、这对儒家学说产生了极为重要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。 19！保合太和，乃利贞 中国文化历来强调和谐、这也是易经中这句话的哲学精髓！从国家的治理来说！只有保1003合太和!才能万国咸宁。对于人生来说。内心和谐才2414能万事顺遂， 20、损益，盛衰之始也、 损就是减少！益！就是增加、事物有减少也就有增加！这句话的深层含义在于！看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去去看待事物。要看到事物的相互转化，更为重要的是看到事物的转机。好玩玩的国学说！有痛苦就会有快乐。有失败就会有成功。有失望就会有希望，有眼泪就会有欢乐。！
