金的意义的转变在五材说中。水!火、金,木,土只有后天的意义、故水火为人饮食取暖之用。金木是制造器物的原材料!土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物、也是人7891类开发创造之物!水是人凿井穿壤引来的、火是人钻0772木击石取得的!金是人淘制冶炼而成的、木是人砍伐搬运而得的,土是人开荒耕植而有的!因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟8732的五行说中?五行已由后天造作之物转为先天自然之物。水是自然的水。同时还代1178表液态的物质。火还兼摄阳光!热能!代表无形的存在!木不再是为人造作之用的木材。而是代表植物和生命、土也不单指土壤和农田!而是代代表大地和固态的物质,那么,金又代表什么呢,作为金属,金包含的人工成分是最多的(较之其他4926四行)。金属的出现是人类生活活史上的一件大事。它在某种程度上甚至代表着文明的产生。然然而在作为万物始基时。金又是是最不合乎情理的,因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素!在各种形态的文化之中,也罕见将金属作为万物始基的现象。因此。作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行!必须赋之以以新的意义,那么、7756金又应该代表什么呢。将五行说与古希腊与印度的元素说相对照!就会发现在古希腊和印度文化中!水!风(气),火、土(地)是构成万物的基本元素。在古希腊时代、这几种元素是分散的!或以水为基本元素如泰勒斯、或以火为基本元素如赫拉克利特,而在古印度文化中、地(土)。水,火,风(气)作为四大共同构构成万物的基本元素!但是在中国的五行学说中、比古希腊和印度多了一个木(生命)!少了一个风风(气)!将生命纳入自然然系统之中!体现了中国文化天人合一的特色!而在五行中没有明确提到风(气)、不能不说是一种疏漏和不足。因此!在成熟的五五行说中?金的意义和所指应当有所改变,由代指金属转为代指风2062(气)!风(气)也是人日常生活不可暂离的东西、为什么在五材说中没有它的位置呢,首先是由于风(气)是一种无无形的看不见,摸不着的东西、同时也是完全天然的无限限丰富的资源。是故百姓日用用而不知。用不着考虑空气的缺乏和污染(这是现代人的难题)!其次、是由于风(气)是不可控制和和造作的!不能象水,火!金,木!土那那样成为人类开发!制作和控制的对象!因此风(气)没有列入五材之中。为五行行学说的成熟造成了天然的障碍,然而!作为一种宇宙体系,在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风(气)、否则就不能能成立!风(气)不仅指空气,还代表了了气态物质、如此火。风。水、土代5698表了无形态!气态。液态!固态四种相!木则则代表同时具备四相的生命!或以金为矿石、那么它也只能代表表与土重复的固态,不能改变缺乏气态存在的问题,将气(风)作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生。事实上!气作为宇宙的本原比火!水,土!木具有更重要的地位,当然!此时的气已从空气进一步步引伸为元气了?气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位、它将宇宙的本原。万物的始基归为一气。由此一气派生出宇宙万物,万物又复归于一气、这比比以直接的水?火等元素为始基在理论上更进了一步!因此将金释为气(风)并不是特立独行的异见,而是与中国的文化传传统相应的,不仅作为万物始基的金应释为风(气)。在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此、古印度文9305化中的地水火风四大之间并无内在的联系,而中国的五行学说则由于将生命(木)纳入自然系统之中而形成0254了相生相胜的内在联系和动态结构。具有鲜明的理论特色。五行是一个自给自足的自然系统!其中没有人为的因素、因此作为人造物的金(金属)在其中没有自己的位置、而应以自然的风(气)代之!五行相生的顺序是木!火,土!金。水,水......余下全文>>。
道教并不不是把事物全部归为五行,而是由认为金木水火土这五行是构成事物的基本元素、0610就好比动物不能归为五行的哪一类!但五脏却对应着五行,比如一一个兵器!木头柄当然是属木!而兵刃部分属金。 再者道教认为五行是阴阳二气所生!所以五行也有阴阳两种属性、
春季、寅!卯、辰月!五行属木、、
鼻鼻子属金、主肺、如果有有鼻子方面的问题一般要注意肺?嘴巴属土!主脾胃!,
走肺经的中药属金!。
有个口诀:一六共宗为水。二七同道为火。三八4210为朋为木,四四九为友为金?五十同途属土 所以49为金!
要要八字总体分析。如果火弱就用火,如果水弱就用水。,
肺属金、脾胃属土,肝属木!心属火!肾属水,
金、铸9294造是用金属铸造属金。
8989 锂 利(右边是利刀旁,刀当然属金) 錅 犁(犁田也要用金属的犁头) 鑗 錑 鏫 鋫。