易经中讲的手机号上么算
我生肖是猴。我女朋友生肖是猪！和她吵吵闹闹过了二年多了。现在准备结婚。可算命说猴和猪是反婚、生辰八字只合一个，现在么。烦啊，！、，、！
易经如何看待手机号吉凶
一切切都是好的？谈趋吉避凶，档次太低了、！
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名字算命准么，真的能决定命运么，懂易经的可以给我些点拨么
易经只是一种目前科学无法解释的一种文化。只是简单的预测了人生的起伏、没有什么准与不准！。世界上有很多同年同月同日同时生的人，但是她们各自都有各自自的命运!每个人的命运都是不同的。取决于每个人的出生点。比如同时生在穷人家和富人家家的两个孩子,他5166们的命运肯定不一样？但是大致的人生轨迹是差不多的、当然也包括每个人的后天努力。虽然人人生轨迹差不多？但是你1546不努力奋斗。肯定是一无所有！所以说算命不是说你怎样你就怎样，算出的只是一个人大致的人生成败时间！或者说只是是算出了大致的喜怒哀乐，并不是什么命中注定，相信自己，努力才会有成果，、
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什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《周易》，并被儒家尊为群经经之首？从其编排体例及文字字内容看。是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》》在内！在古籍里仅提到名字字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得得以幸免， 关于其作者！《史记》》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书书很早!文字含义随随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传传》二者的结合! 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳阳相生相克!对立统一的基础理论、便是根植于《易易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史、军事，民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一。另两部《连连山》,《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值！象数1856派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为人1400知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内内容包括卦画!卦词！爻题。爻辞。形象地说！六十四卦卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨。0145每卦六爻如同六个小节、爻6925题如同每节的序号!爻0750辞如同每节的内容!六3356十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇、又称“十翼”。是对《易经》的注释！《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传。三！象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五，系辞上传，六，系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经经文的言语）、八，序卦传。九、说卦传！十。杂卦传！ 在唐朝之前，《十翼翼》一般都认为是孔子作的,到了宋朝。欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套。是一条绝路！没办法走通，” 《易经》包包含一套独特的符号系统!用阳爻爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦、八卦分4441别象征天。地，水！火、风，雷、山。泽！以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画画也富有深意？首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着着阴阳相荡，化生万物、接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画1151是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于于静止了,但《易经》令人叹服......余下全文>>。
易经《咸》卦的详细解读？
咸 卦 第 三 十 一 (下艮山 上兑泽 - 泽山咸卦) 咸,亨,利贞;取女吉. 1 . 咸,感也.有交感,感通,感应之意.故咸卦象徵交相感应之意.事物能相互感应,则可致亨通,惟其利在於谨守正道.以人事为喻,如男女交感,能依正道而结为婚姻,则可获吉祥. ◎取,通「娶」. 2 . 周易自乾至离三十卦为上经,咸以下三十四卦为下经. 3 . 孔颖达曰:咸卦明人伦之始,夫妇之义,必须男女共相感应,方成夫妇. 4 . 李士鉁曰:咸,古「感」字.男女有相感之情.少男(下艮)少女(上兑)相感尤易.二,五得位,六爻相应,其感又出於正也. 5 . 马振彪曰:男女相感必以贞而后吉,若不待父母之命,媒妁之言,钻穴偷墙人皆贼之.不由其道即是不贞,则必不吉,亦不能长久,故咸之后继以恒,皆以利贞为训. 6 . 黄寿祺曰:咸卦之主旨,广义而言,在普遍阐明事物感应之道;狭义而言,则侧重揭示男女相感之理.万类交感以诚,男女相感以正,必以贞而后吉. 7 . 序卦传:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错,此所以咸为下经之首也. 彖曰:咸,感也.柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平.观其所感,而天地万物之情可见矣. 1 . 彖传曰:咸卦,象徵交相感应之意.卦象兑柔在上,艮刚在下,刚柔二气相互感应,因而彼此亲与.而其德下艮止,上兑悦,即能以止行说,则不陷邪佞,不失其正.又艮少男能礼下於兑少女,均在阐明卦辞「亨,利贞,取女吉」之意. ◎ 与,亲也. 2 . 王弻曰:感应相与,是以亨也;止而说,利贞也;男下女,取女吉也. 3 . 朱熹曰:艮止则感之专;兑说则应之至,此感应之所以相与而亨也. 4 . 李士鉁曰:感之道必本乎贞,说而止之,女归之象.老子云:大国以下小国则取小国.故大者宜为下,是以不下士不可得士;不下民不可得民,取天下之道其在斯乎. 5 . 天地因山泽孔窍而通其气,山气上蒸而泽气下润,两气通而相应,万物因而化育而生长.圣人以正道感人,以善意感人,圣人之心与天下人之心,心心相印,故天下和平.天地万物皆以气类共相感应,观此交感现象,则其性情即可了然於心. 6 . 刘沅曰曰:无心(无私心)之感乃无所不感,天地以气感万物,，
