《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 求解，最近需要选择合作伙伴
节卦由泰卦变化而来，你之前的财运肯定很好、到了节卦意思是你要守信用、不要因为受到了诱惑而改变主意！节的的下一卦是中孚，意思是你坚持自己的本义、守信用！就会碰碰到很多大鱼。不用用费力就可以赚很多钱！所以，请你谨慎的选择自自己的合作伙伴、要信用、有礼有节才会有好的结果！，
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水泽/节、浅释：水入泽中受节制/不得志， 水雷/屯。浅释：水在雷上囤不雨/积而待时， 九二 不出门庭 凶 留在家中不好。 六二 屯屯如邅如 乘马班如 匪寇婚媾 女子贞 不字 十年乃字 在史书？这节是黄帝的骑兵骑着杂色的马游弋在蚩尤们的村镇外，你也应当利用各种交通工具到外面去游弋才好、 既有志，且待时！不如出外找找机遇, 反之：固守在攻没出息！ 参考资料：我的解读[易经]，
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去去参考一本叫六爻 预测真途的书籍吧。 大师高手不会有这个闲心天天泡在网上的！网上大部部分都是爱好者练练手！或者胡说乱说，如果听信了没有真技术大师的信息有时候会适得其反的！
震乾卦是易经中哪卦
2392 雷天大壮,大壮是7:4卦的卦名！7:4是大壮卦的代号[1] 。“壮”(zhuàng)。大，有力，强盛。强壮、大壮壮卦的主卦是7卦乾卦!卦象是天，特性是强健、像天一样具有无穷威力。客卦是4卦震卦！卦象是雷！特性是运动！代表新生事物！威力强大的主方，面对刚刚出现的新生力量、无疑可以轻易摆摆布客方!但是！也可能滥用自己的力量，给自己带来麻烦，“大壮”有过于强壮之意、告诫主方不要过分滥用权力。、
六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾！兑。离。震、巽。坎，艮、坤坤八卦为八宫！又以这八卦为每宫首卦，）相乘而为六十四成卦。 易经卦序是天地定位，天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射射,八卦相错， 混屯初开！ 故而、卦序是、乾坤屯蒙需讼师，！！、、
《易经．渐卦》
渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦！阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。渐卦上巽下艮！巽为木，艮为山！山上有木，木随山势而长，渐长之义。卦中三阴三阳、阴阳均衡、可只有“六二”和“九五”各得其位。相互应援！又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象！故卦辞“ 女归吉。利贞 、”古代认为、女子生来就是别人家人。所以女子出嫁叫“归”、这与下卦“归妹””是一个意思！古代女子 出出嫁有个烦琐的过程 、要有媒妁之言。父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁，而 出出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行、故借用喻之“渐”。 53.1 渐：女归吉。利贞！ 白话话 渐卦：女大当嫁!这是好事！3612这是吉祥的贞卜？ 解读 渐，卦名，本6461卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽！巽为木、下卦为艮！艮为山，木植于山上、不断生长，喻人立身于道义！培养其德行！进而影响他人。移风易俗。所以卦名曰渐，渐。就是渐进的意思、归、古时侯以女子出嫁为归、 53.2 《彖》曰 渐之进也，“女归吉”也、进得位！往有功也！进以正、可以正邦也，其位刚得中也。止而巽、动而不穷也、 白话 逐渐而进，女子出嫁吉祥、进而取得正位。前往有功、按正道前进。可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中！能停下随顺地等待，行2870动起来就没有困穷、 解读 渐之进也！朱熹说：：“之字疑衍。”朱说是，此句当为“渐。进也”！ “进得位”两句，本卦初爻为为阴爻？居阳位。升进而至于于第二爻,第四爻、皆居阴位！是位像相得。喻女子出嫁夫家、得主妇之位、 其位刚得中也、此以九五爻象！爻位为据，九五阳爻！为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中！喻君王正其位，治理其邦国、 止而巽，本卦下卦卦为艮、艮为山、其象为静止！上卦为巽、巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德、 《彖辞》说：渐。就是渐进的意思，本卦初爻为阴、进而而升为第二爻、第四爻、皆以阴爻而居阴位。这种卦象显示、女子出嫁、可得主妇之位！能持家庭之政。推而广之！君君王能正其位,治其国，渐的的下卦为艮，艮义为止！上卦为巽、巽义为逊！像人沉4448着而谦逊？无往不利！永不困穷、 53.3 《象》曰 山上有木。渐！君子以居贤德善俗！ 白话 山上长有树木就是渐卦、君子从从中得到启示!要居於安德、改善风俗、 解读 善俗、《释文》：“善俗！王肃本作善风俗，”善，改善， 《象辞》说：：本卦下卦为艮。艮为山，上卦为巽、巽为木，木植山上，不断生长。是渐卦的卦象！君子观此卦象！取法于，
易经蒙卦
在蒙卦中，因为只有六四一爻离阳爻最疏远，与九二。上九即不紧邻，又不对应、所以它得不到明师的教化。加之处于六三。六五之间。周围都都是蒙昧之气,本身又是阴阴爻居阴位！主客观上讲都是最蒙昧的学生！。
颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉，观颐，自求口食。《《彖》日：“颐,贞吉。”养正则吉也。“观颐，”观其所养也！“自求口食！”观其自养也、天地养万物。圣人养贤及万民！颐之时大矣哉！《象》日：山下有雷，颐，君子以慎言语节饮食，有了丰盈厚实的蓄积3821才能得到充分的颐养？故受之之《颐》。颐。养也，有所养。中正而吉祥、但观颐养之道当自求口食自己养活自己。如不劳而获和掠夺争抢天下将会是怎样呢！故凡事得靠个人自身努力，自身奋斗！不得用不光彩不正当当手段谋求财物？《彖》辞说：颐！就是养的的意思、有所养，中正吉祥！原因在于养正必吉也，所谓观颐就在于观其所养也，从而才能根据一切需要而作出相应的行动。所谓自求口食在于观其自养也，从而才能根据所所需而作相应的自我调整和规划，天和地是不断地养育着万物的、而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也。因此如何颐养天下其义大矣哉、如能苟得其养则无物不长而取取之不尽矣,故无故不得挥霍无度和乱搞排场。当从月令、量多少！以成岁事！制国用，明法度！而图不穷，这就是《颐》之意义所在。《象》辞说：山下有雷，含地而化！故万物苟得其养而生生不息，这是《颐》之象，君子观之！思物业唯艰！唯含弘广广大则不失其养！从从而当慎言语？节饮食。颐养天下！初九：舍尔灵龟。观我朵颐，凶。《象》日：观我朵颐！亦不足贵也，舍弃自己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险、原因是每个人的境遇和能力是不同的！忘却自身的实力而从事事高远!忘却自己的有利条件而追随他业是3128不符实际的!是得不到有效7662发展的!一个人不要只会羡慕他人的富富贵荣耀、而要用自己的智慧自己的有利3080条件去创造财富！六二：颠颐！拂径于丘颐。征凶。《象》日：六二征凶。行失类也。颠。填也，要填饥糊口，就得自自力更生!不开垦于丘园而想得到颐养，不从正道而攫取和征往必有凶险。原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当！这就叫“行失类也、”行失其类。必然凶险！受民打击而已、六三：拂颐！贞凶！十年勿用！无攸利。《象》日：十年勿用，道大悖也。拂！违背也。违背自力更生自自求口食的颐养之道不用说是凶险的，原因是道不正则行不顺！是是以十年无有作为，何利之有！道大相径庭也。人不应当欲望吞噬本性。骄侈靡乱心志！一旦迷离则万万劫不复矣、六四：颠颐。吉，虎视眈眈，其欲逐逐。无咎！《象》日：颠颐之吉。上施光也。虎视眈眈，凶狠贪婪貌也，其欲逐逐！贪利欲速，
易经六十卦做生意用什么卦
每个个卦都可以，就看你怎么用！卦无好坏！结合时间以及人。卦才才会有好坏？比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好！财运3160青云直上!要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
问婚姻，周易第六十卦水泽节怎么解？
水泽节：卦象：水入于泽受到约束！兑为泽、论婚应为悦！坎为水水为成象，双方5338既悦又能成？自然是好事，但约束免免不了，因为卦中二！三、四！五爻潜藏着一个颐（艮上震下）、双方生活在一起就出现了应有的夫妻责任！相互约束，、
