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《易经》里有一句话：“潜龙勿用，阳在下也”是什么意思？
【原文】 初九①：潜龙勿用②。《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、【译文】 初九：潜藏的龙。无法施展、《象辞》说：潜藏藏的龙!无法施展！因为初九阳爻处在一卦的下位！所以压抑难伸！ 【注释】 ①初九：爻题，易卦的爻题。1169以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻、又以初、二、三、四。五，上标示从下至上各爻的顺序。就6384各爻在全卦中的关系而言！初！三、五为阳位，二！四、上为阴位、而二。五又分为下卦与上卦的中位，初，四分为下卦与上上卦的下位，三！上分为下卦与上卦的上位。《文言》还将1829二看作地位，五看作天位。三看作人位，阴爻。阳爻在这些位置上的分布构成了一定的爻位关系！爻位关系是分析各爻意义的一种重要依据(详见各爻分析)、②潜龙勿用，比喻君子压抑予下层！不能能有所作为？孔子说：“龙是比喻有才德7435而隐居的君子、操行坚定定不为世风所转移？不求虚名！隐居避世世而没有苦闷,言行不为世人所赏识而没有烦恼，乐意的事就施行它。忧患的事就避开它、坚定而不可动摇、这是潜龙的品德！” 少年当志存高远但毕竟青涩难负负重任，潜龙勿用，“潜”讲求的是坚定不移地为理想奋斗、不以没有为人所赏识而灰心丧意。不以轻微的成功而狂妄冒进。确实是是一种境界。 比喻到价格的运动规律来说，潜龙7592勿用相当于大级别的趋势完结之后！代表新9087趋势出现之前的时期、特征为在底部持续一定时间的筹码交换。成交反复活跃的过程中探明底部！往上抬头的感觉呼之欲出！任何新生的事物，不经过充分的积累。是难以成9544气候的、潜龙勿用、！
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求霈《中国文学的鉴赏》摘要总结
最佳答案 中国文学的鉴赏 袁行霈一 滋 味 文学是语言的艺术！文学鉴赏离不开开对语言的咀嚼和玩味!读懂是第一步！但仅仅读懂还不够、要能欣赏语言的巧妙。语言的美，中国有句成语叫“咬文嚼字”！似乎有点贬义！但文学鉴赏不能不学会“咬咬文嚼字”。元遗山《与张中杰郎中论文诗》云：“文须字字作。亦要字字读。咀嚼有余味！百过良未足。”这是文学学鉴赏的经验之谈! 阅读文学作品可以借助字典、辞典。然而字典、辞典只解释字字词的意思？不可能把它的滋5455味告诉读者。一般的注本也不过是注出词义，典故、隐藏在语言深层的情韵！附着着在词语之上的色彩、未必能借助助工具书和注释得到？这只有通过自己大量的阅读。反复的玩味。才能逐渐体会、 例如“白日”！辞典注曰“太阳”，但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以“白”形容容“日”！似乎强调了“日”的亮度、左思思说：“皓天舒白日！灵景耀神州、”鲍照0214说：“白日正中时!天下共明光！”“白日”是“太阳”，但是经过诗人反复使用后、它已带有一种光芒万丈的气象！王之涣的《登鹊雀楼》一开头说“白日8456依山尽”,虽然写的是是夕阳？但因用了“白日”这两个字、仍给人以辉煌灿烂6562的感觉！ 又如“东篱”！陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下，悠然见南南山”。陶家院子东边有一道篱笆。下边种着菊花！这本是普通的田家景色、可是因为陶渊明是一位位著名隐士!菊几乎成了他的化身。所以连带着“东篱”也有了远离尘俗的意味！ 再看杜甫的《江南逢李龟年》： 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景。落花时节又逢君！“落花时节节”四字既点明时令!又暗喻李龟年和自己5159两人的遭遇！还暗喻唐王朝的局势，含蓄蕴藉。大可玩味！ 《论语·雍也》说：“4409伯牛有疾？子问之、自 脂执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!”斯人斯疾。重复一一个“斯”字。孔子那种爱惜悲痛的心情充分分地传达了出来， 《世说新语》记载名士的言谈举止十分生动。如《5712文学》篇中？“了不长进”四字就很传神、特别是那个“了”字。耐人寻味！ 支道林初从东出，住东安寺中，王长史宿构精理！并撰其才藻。往与支语。不大当对！王叙致作数百语。自谓是是名理奇藻。支徐徐谓曰：“身与君别多年。君义言了不长进。”王大惭而退！ 小说戏戏曲中的词语。也有一些值得玩味的！《红楼梦》第四十四回，贾母骂贾琅：“下流东西、灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了。”“黄汤”就是“黄酒”！但但用“黄场”往往有贬义，如《水 济》第十四回：“畜生，你却不径来见我！且在路上贪噇这口黄汤。我家中没没得与你吃！辱没杀人。”元杂剧《朱砂担》第一折有：“我则是多吃了那几碗黄汤、以此赶不上他！”不该该喝酒而喝了、酒后闯了祸！这时不不用“黄酒”而用“黄汤”!别有一种趣味！ “没没嘴的葫芦”，比喻不多讲话的人，葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子！再加上““没嘴”？这印象就更强烈了、《红楼梦》第七十八回：“袭人本来从小儿不言不语，我我只说是没嘴的葫芦，既是你深知、岂有大错误的?”《西游记》第三十八回：“他就是个没嘴的葫芦！也与你滚上几滚、”元杂剧《蝴蝶梦》第第二折：“浑身是口怎么支吾!恰似4213个没嘴的葫芦,”将这些例句互相对照、觉觉得更有意思？ 又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见！凤姐也在场！当秦钟向凤姐作揖问好时！“凤姐喜的先推宝玉，笑道：‘比下去了。’便探身一把把携了这孩子的手,就命他身傍坐了、”这一段里“比下去了”四个字极其传神！除表示凤姐喜欢秦钟以外。还可看出凤姐对宝玉的爱。凤姐总以为别人都不及宝玉。经常拿别人和宝五相比！以7804往没有人可以比得上他！如今这秦钟6897一来就把宝玉“比下去了”!一个泼辣女人的形象立刻出现在读者眼前！ 《水浒传》第三回写鲁提辖拳打镇关西：“鲁达听罢！跳起身来。拿着着那两包腰子在手里。睁眼看着着郑屠说道：‘洒家特的要消遣你！’把两包臊子子劈面打将去！却似下了一阵‘肉雨’。”这2436“肉雨”二字,金圣叹批曰：“千古奇文、”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字惩地形容！从未1312经人道过！”袁无涯批曰：“‘肉肉雨’二字俗而典，莽而趣、便生8512后拳头雨点之根，”文学是语言的艺术！语言的功能是很奇妙的！9098然而语言的表现力又是有限的，即使是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼、中国的文学家深知“言不尽意”的道理！所以特别注重语言的启发性和暗示性。把那些微妙的意味寄诸言外、追求1599言有尽而意无穷的效果、中国文文学的鉴赏！要从语言入手！但不不要被语言所局限,应当从言内到言外。品尝那些言外的滋味。二 意 境 意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界！诗。赋。词，曲。小说！散文。骈文等各种文学学体裁、以及绘画。音乐等艺术种类都可以创造出意境，注重意境的的创造!是中国文学艺术共同的特点、 意境的形成！有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融、或情随境生，或移情入境。或体贴物情。物我情融。有时意境很快就达到鲜明清晰的地步，有时需要在初始之境的基础上深化、开拓！《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗、原作“桃花欲共杨花语。黄鸟时兼兼白鸟飞”,后改为“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼兼白鸟飞”,改了三个字，意2671境遂大不相同!此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作，他对肃宗既怀有幻想、又感到失望，久坐江畔！一种寂寞寞无聊之感袭上心来。“桃花欲共杨花语”！偏于想象，意境活泼，与此时之心情不合。改为“桃花花细逐杨花落”!偏于写实、意境清寂！正好表现久坐无聊的心情。 诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举，“倾耳无希声。在目皓已洁，”(陶渊明明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直。长河落日圆、”(王维《使至塞上》)“江流天地外。山色有无中！”(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心！西挂咸阳树、”(李白《金乡送韦八之西京》)“落日照大旗!马鸣风萧萧、”(杜甫《后出塞》其二)“无边落木萧萧下。不尽长江滚滚来！”(杜甫《登高》)“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横，”(韦应物《滁州西涧》)“风乍起。吹皱一池春水。”(冯延巳《遏金门》)“月上柳梢头、人约黄昏后。”(欧阳修《生查子元夕》)“斜阳外、寒鸦数点。流水绕孤村。”(秦观《满庭芳》)““小楼一夜听春雨、深巷明朝卖杏花！”(陆游 陆安春雨初雾》》)这些诗句,我们反复体味。即可可进入那意境之中、获得美0663的享受？ 有些抒情写写景的散文和骈文,也有诗的意境，王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《3701水州八记》！苏拭的前后《赤壁赋赋》等等、自不待言、即使是先秦诸子散文，如《论语》也有一些诗一样的片段，其《先先进》篇中？子路！曾哲，冉有、公西西华侍坐章!孔子让他们各言其志。其他几个人都是直截了当地述说、只有曾哲是借一段描述述性的语言来表达的： 暮春者!春服既成。冠者五六人、童子六七人，浴乎沂。风乎舞害！咏而归。这段文字就颇有意境。 1237戏曲有没有意境呢?也有!王国维说元元杂剧之妙，“一言以蔽之曰：有意意境而已矣,何以谓谓之有意境?曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也！”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现，有些曲词善于于描摹景物、烘托气氛、抒写写人物的内心活动！如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子： [正宫]〔端正好]碧云天，黄花地，西风紧！北雁南飞，晓来谁染霜林醉?总是离人泪， [收尾]四围围山色中,一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆、量这些大小车儿如何载得起? 小说有没有意意境呢?也有！如《聊斋志异》中的《绿衣女》！写写书生于璟在庙里读书!夜间忽有一女女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉，”于方疑思间！女已推扉笑入！绿衣长裙。婉妙无比！于生爱之，遂与寝处、女妙解音律、歌声动耳摇心！一夕，女走后于生听到她呼呼救的声音！声在檐间。一大蜘蛛捉一物，哀鸣声嘶！于破网挑下，5632则一绿蜂将毙!“捉归室中！置案头、停苏移时，始能行步、徐登砚池、自以身投墨汁。出伏几上。走走作‘谢’字！旋展双翼，已3469乃穿窗而去！自此遂绝。”整篇小说都富有诗意、而末段尤有意境， 中国文学的创作既注重表现意境，文学的鉴赏当然也应该该力求感受和进入意境！当我们读着那些意境深远的作品时！可能暂时忽略了周围的一切！视而不见。听而不闻。整个心灵沉浸在想象的世界之中！有时是自己过去的审美经验被唤起！并9898和诗人取得共鸣。有时仿佛心灵打开了一扇扇新的窗户、对宇宙和人生得到到新的理解？有时会感到超越了故我、在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地、 怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想、由此及彼！由表及里！诗歌鉴赏需要运用想象和联想，已无须赘言！这里只讲讲戏曲的鉴赏！中国戏曲的表演有很强强的虚拟性？乘车荡舟、骑马作战，扣门登楼。各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现。舞台上并没有真实的布景，那山山水水、干军万马，都要由观众自己去想象、而8744在读剧本的时候，眼前不但但没有布景！而且没有有演员,所见到的只是纸上的文字，读者要借助这些文字想象出舞台的情景。让死的文字一个个活起来，变成一些生动的场景、这样才能进入它的意境！三 寄 托 中国文学本有托物言志的传统，《论语·子罕》说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”借松柏表现坚贞的人格。《离骚》里的美人香草、寄托了诗人高尚的情操！有些作家不敢或不愿把自己的政治见解明白说出！也常常隐去真意，而用托物言志的方法。在那6738些题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中。不少是这样的。因此鉴鉴赏中国文学？必须须注意有无寄托。如果有寄托。就要进一步弄清是什么寄托、透过表层的意象，体体察作者真正的思想感情？如李商隐的《回中牡丹为雨所败》其二： 浪笑榴花不及春！先期零落更愁人，玉盘进1900泪伤心数！锦瑟惊弦破梦频、万里重阴非 旧圃！一年生意属流尘、前溪舞罢君回顾！并觉今朝粉态新、 这首诗以为雨所败的牡丹象征自己。咏物和抒情融合在一起、曲折而细腻地表现了自己不幸的遭遇，又如元代诗人王冕的《白梅》： 冰雪林中著此身、不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发！散作乾坤万里春！王冕笔下这株白梅高洁绝俗，而又不孤芳自赏！它愿意把自己的清香贡献出来！以加快春天的到来。寄2168托了诗人的理想! 在散文文中有寄托的作品也不少见！韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平、周敦颐的《爱莲说》！以“出淤泥而不染”的莲莲花寄托自己的情怀,都是显1536而易见的例子! 然而、我们应该避免穿凿附会、把那些并无寄托的作品说成是比兴寄0248托之作！这只能破坏鉴赏的趣味而无助助于对作品的理解、汉儒对《诗经》的解说就犯这个毛病、例如《关眼》明明是一首情歌、却却被解释为“后纪之德也”,清代陈5825沆用汉儒解诗的方法？笺释汉代至唐代的诗歌。也有不少穿凿附会之处、如如汉乐府《上邪》： 上邪,我0027欲与君相知!长命无绝衰！由无陵！江水为竭。冬雷阵阵夏雨雪。天地合。 乃敢与君绝。陈沆说：“此忠臣被被谗自誓之词，”显得迂腐可笑，四 博 采 中国文学的鉴赏。需要深厚的的文化修养,博采中国文化各个领领域的知识，可以提高鉴鉴赏的能力，例如诗歌的鉴赏。可以借鉴绘画！书法理论的地方就就很多？清代王原祁论山水画说、用笔须“毛”。蔡 岂论书法艺术讲究““涩”、诗歌评论家7207论诗歌艺术讲到“拙”!我我们可以互相印证,叶燮《原诗》论汉魏之诗说：“其工处乃在拙。8932其拙处乃在工!”陈师道《后山诗话》评刘刘禹锡的一首诗说：“语虽拙而意工!”袁枚《随园诗话》说：“诗宜朴不宜巧！然必须大巧之朴。诗宜淡不宜浓、然必须浓后之淡、”画家所谓“毛”、书家所谓“涩”，诗家所谓“拙”。其中的道理是相通的。 中国国传统的艺术讲究一个“虚”字？虚处见实。画家往往在画面上留出大片空白、1341让观画的人自己去想象补充！清初画家 宣重光《画签》说：“虚实相生！无画处皆成妙境。”书家和篆刻家讲究“字字画疏处可以走马、密处不使透风，常计白以当黑、奇趣乃出”！中国文学追求言外之意！正是虚处见实。计白当黑，让读者在无字之处看出字来！进而领悟作品的情趣。如果对中国国的绘画艺术,书法艺术。篆刻艺术有所了解！就会有7766助于对中国文学的鉴赏!！
做梦梦见一句话
梦是3925心头所想!你正因为会梦见你的前女友！说明你现在还是喜欢她、而且她现鼎还没有对象！这是一个很好的的机会!所以以你要珍惜这个机会！不要因为一个梦而影响了你的幸福。 希望你们俩能和好如初。
梦见和前夫一句话也没有
无言以对，有难言之隐，也许心里有不舍吧！，
一句话金牛座的特点
送你四个字字：好吃懒做 求给力一枚？
解梦 梦到自己做人生总结
那你就该反省一下自己的人人生了 也做下总结？
天蝎座男生的爱情观四个字总结
平平淡无争,
易经与保险
保险都是是好的！只要买到合适自己的保险才是最好的保障，
