地理风水——相水的详细口诀具体如何解释
术家常言看风水即是“登山看水口！入穴看看明堂”,又1541曰“得水为上。藏风次之”。“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的0096重要性！水之祸福应速。山之祸福稍迟。水有来有去。有水床，有水口！水亲朱雀、缠玄武、绕青龙。包抄白虎为养阴之水、水要回旋、要到堂！要上阶，要拱背、要入怀！要弯抱，要囊聚，均为上上吉之水,经曰：“逆水一滴、胜于万脉”！山怕粗恶，水爱潜澄、纵横、似织！方方有眷恋之情,汇泽如湖，在其经2657穴之处！看其左右前后、如见水三横四直。弯曲交流，犹如织帛。此为砂恋水，水恋砂！有如夫妇相随不肯离9414异之状!水到明堂堂或左或右!可知砂水交会之势！但需辨水的出入。向何方朝会！或出于大江！或出于大湖、古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流，””大地必有逆龙之水!好地必有逆砂之流！龙逆水如夫妇0407交感：万川同归者!亲而又亲！来而不去者！恋而再恋、水如如弯曲如有情。如九曲水！为秀水、却却为外应而地结于内!甚为贵重！三台朝案！横摆当前。而穴结于前、越5090靠前者越快发。水7327深处民多富!水浅处民民多贫，水聚住。人丁众！水散处！人不住，此为阴基相水之法也、池塘水有生成者、蓄积财禄！穴前亲之最吉，如妄开池塘！伤残池发龙气！主招凶祸之灾！龙若住、水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水，五龙落！四水聚，真血脉、真生气。变环曲折！水格之贵，直流直去。下溅莫取、水主财。主禄、水为地地脉之血!血脉周流而3614不停止，日夜不息！尽归于海，水喜动。不动则聚、聚则血盈！如人得禄。故日财禄！水来之处谓之天门、如水来不见源流，曰天门开！水水去处为地户？不见水去，曰地户闭！水主财，门开则财来。户闭闭则用之不尽！水水深处为财大！浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸！贵地也、有如交锁为妙！水9597口高耸紧夹、此处地为最大、水口口平低且宽。此处地地为轻微,有龟，狮，象8541等重重把守！四水环绕，富地也！风水看地之妙诀先取龙气。龙气旺则人7324丁兴旺。次取水聚！水聚则财巨、三取砂秀！砂秀则官高文秀、四取局园。局园则富贵悠远。大大风富甲之乡!大都为山环水抱！弯曲有情之地也、 “登山看水口、入穴看明堂“，凡水来处谓之天门！水去处谓之地户！这也是风水术相水的基本常识。也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水水口呢，首先要考虑随龙水！也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上2071堂的情况下!则则考虑在界龙水上找水口？而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情、先大后小！先近后远、但水的形态又变化万千！现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则。才能定好水与水口，否则相水一错、全盘皆错。而那些只顾理气的地师！一心为了让旺水上堂、或前移后缩、或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果9096照这样的话？前移是穴！后缩也是穴。左移是穴。后挨也是穴、那又有甚么真穴可言、 有云“风水之法。得水为上。藏风次之”！又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地。有有水无山亦可裁”,可见在阴阳风水中水的重要性！祸福之应、山迟水速、水有大小！来去、深浅及绕龙。抱虎、缠玄。亲雀、养阴等之分！其其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀。到堂、深聚。回顾有情！则为大吉。 1888 山怕粗顽，水爱有情，交锁缠护！在穴之左右右前后！如见水三横四直。弯曲交流、犹如织帛！此为砂恋水。水恋砂 。有如夫妇相随不肯离异之状、水到明堂或左或右。可知砂水交会之势。但需辨8058水的出入？向何......余下全文>>！
地理风水有哪几种五行
哦，你说说的是那个啊、了了、真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山！木星山。水星山、火星山。土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同、书云：四经审脉遵三合、三元元空真妙决。又云：四生三合合是天机！双生五行全秘诀。夫五行之理一也！何以有四生！三合、四维。双山，元空！向上之分乎，盖其用法不同，故其取名亦异，如木！火、水。金。土，是为五行也、然木东，火南，金西。水北！各有其位，惟土居中宫！而地理家9231或用坐山！或用向上，不用中宫、是五行实四行也、故曰四经五行。若三合者！即四经之中。以类为合而得名、如寅！午！戍合成火局。已，酉、丑合成金局，申、子！辰合成水局！亥，卯，未合成木局，生，旺！墓三方吊合，名曰三合五行！又以四隅只有四长生、故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫、干支合而言也、如艮。丙辛合！寅寅午戌为廉贞。火。巽，癸庚合。巳酉丑、为武曲，金。坤、壬乙合。申子辰。为文曲，水、乾。甲丁合！亥卯未，为贪狼！木、二4297字合为一宫,故故曰双山五行。至于元空五行者、生入克入，生出克出、定吉凶而得名也！元者！神明明变化之谓。空者、无所倚著之谓！立穴定向。全凭虚虚灵之水法以取用,水性元空。故曰元空五行！向上五行者、乃杨公秘传救贫之诀！盖以水口定长生！则水非吉水而不可用、故立立化死为自旺？绝处处逢生之法!即以向上起起长生、故名名曰向上五行，以上四经，三合，双山。元空！四生。向上！名虽不同、其理一而已矣、学者能1542将此六个五行熟烂胸中。用以收水立向、包括已尽。外虽有宗庙洪范，穿山透地3106七十二龙。峦头理气五行、种种名色！不下十余家！或得或失！殊难概信也！
五行相克的相克口诀
天地万物都存在着金！木。土！水、火五种属性！称之为五行，而五行之间又有相克的关系！金克木！木克土、土克水、水克火、火克金！循环不断！生生不息！，
修炼内力的心经和口诀
网上查的、希望能有所帮助！1少少林七十二绝技介绍一！拳法1，少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫！但修习到高深境界！最普通的拳掌亦能成为最厉害6406的武功。正印证证了“大智若愚、无巧不拙”的千古道理、2、光明拳：当年五大门派集会黄山。我佛光明拳在天都峰大展神威。夺得“天下第一拳”美誉。可惜如今已不幸失传、，，。、。3，闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研！4。偏花七星拳：绝招是““七星聚会”？罗汉堂专研、5，左右穿花手：罗汉堂专研，6。少林双圈手：罗汉堂专研、7。大摔碑手：罗汉堂专研、8，波罗密手：：又称少林风云手。罗汉堂专研。二！掌法09。大力金刚手：金刚掌是少林寺基本本武功之一！般若堂专研！10，般若禅掌：有“少林第一掌”之称。般若堂专研、11，韦陀掌：有“灵山山礼佛”！“恒河入海”1030等招数！般若堂专研，12！少1187林神掌八打：有分解掌,封闭掌、裂心掌等等八种、般若堂专研！13。千手如来来掌：般若堂专研,14，大慈慈大悲千叶手：般若堂专研？15。少林龙旋掌：般若若堂专研,16，少林散花掌：掌风推动落下的花花瓣攻向敌人。类似于“飞花花摘叶”的功夫，17。少林握石掌：3840即少林绵掌、轻轻握石而化石为粉。18！一拍两散掌：般若堂专研，三，指法19。澄静指：以静制动。后发制人、达摩院专研！20、摩柯指决：绝招招是“三入地狱”？达摩院专研、21、去烦恼指：绝招是“无忧无虑”，达摩院专研。22，多罗叶指：十指轮弹，如波罗花绽开！达摩院专研、23！无相劫指：佛家无色无相的最高境界，达摩院专研、24。拈花指：迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。25，4140大智无定指：源自《大智度经》。达摩院专研！26，一指禅功功：被称为“少林第一指”？能隔空伤人！需有深厚的铁指禅劲功夫为基础，27、铁指禅劲：一指禅的基础内功。练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中，四，抓法28！少林十三抓：摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法29、寂灭抓：般若堂专研，30。因陀罗抓：般若堂专研！31。少林虎爪手：般若堂专研。五，擒拿手32。拈花擒拿手：戒律院专研。33。龙爪擒拿手：共三十六式，戒律院专研，34。十二擒龙手：戒律院专研！六。剑法35！达摩剑法：著名剑招有“一苇渡江”等。达摩院专研！七。刀法36、菩提刀法：菩提院专研、37！破戒刀法：名名为破戒!即是是大开杀戒。因此这套刀法全是攻势。狠准威猛。38。慈悲刀法：名为慈悲，即慈悲为怀。这套刀法招式柔和，没有杀招。与破戒刀相反。39，燃木刀法：菩提院专研。八！杖法40，伏魔铲法：般若堂专研！41，普门杖法：戒律院用来来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法,招式巧妙，临敌时时总能招招命中对方。但威力一般、42，大文殊杖法：菩提院专研！43、达摩八法神禅杖法：掌门人专研。九，棍法44。小1423夜叉棍法：绝招是“维护众生界”！源自《维摩经》、罗汉堂专研。45、少林双截棍：罗汉堂专研！46、醉3542八仙棍法：少林十三棍僧发明的棍法,必须似醉似醒，半醉半醒、才有最大威力！十、身法47！蜻蜓点水轻功提纵术：少林僧提着水桶过河时使用的轻功，48，九图六坐像身法：打坐也是身法。嘿嘿、少林弟子有五十四种打坐姿势、每种种都可静坐十二个时辰,那是无法想象的、又有谁能捉摸出这套身法的高深。49。大挪移身法：脚不移身不动，就可平地1826挪后数尺、避开敌人的攻击！十一。内功50。阿罗汉神功：练到高深境界有五百罗汉众生相、罗汉堂专研。51。降龙伏象功：练到高深境界可7852施展“佛门狮子吼”！般若堂专研。52。心意气混元功：又称“少阳神功”。达摩院专研、53，菩提心法：练到高深时心如明镜！诸邪不侵、有化毒的功效。菩提院专研，54，达摩......余下全文>>、
台阶数量风水口诀
单数为阳！双数为阴！家用多为双数、商用单数居多，这个不是很重要根据实际情况来定。台阶单双并不能代表什么！！
北京的地理和人文环境
北京，是我国历史上辽，金。元、明，清王朝古都，他是一座历史悠悠久的文化古城，也是世界闻名的历史文化名城。从公元938年作为辽代的都城起，历以辽！金，元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都都历史。2718在作为都城的漫长历史上、各个朝代的帝帝王及其谋臣们为了维护帝王统治？使帝王江山永固。国运长久、对古都北京进行了精心规划和设计，建设了一系列具有象征意义的城市建筑、力图通过完善的都城建设！达到“9226自天佑之，吉无不利”的目的、特别在明清两代、古都北京的城市建设更加加完善!更加威严！同时3659也更加具有神秘色彩、使古都北京具具有强烈的首都特点。如今！历史上那些朝代已经过去了，但却给后人留下了众多的历史文物建筑和古迹。为后人研究究古人的都城规划设计思想！提供供了实物依据, 那么、古都北京是按什么原理规划和设计的呢?那些设计格局具有什么象征意义！其含含意是什么,其作用和用途又是什么?笔者经过对古都北京进行多年的实地考察和研究！发现古都北京是按照中国古代最高传统文化――《周易》原理进行规划和设计的。是按“天人合一”的宇宙观念建造的！古都北京的每一处古老的建筑。都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉！ 《周易》是中国历史上上古时期的一大奇书，其寓意8974博大精深,是中国几千年传9503统文化之渊源！是中国乃至世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍。《周易》在中中国历史上被尊称为“众经之首,大道之源”、对中华民族几千年文化和文明产生了重大影响。只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文明，才能找到真正的答案， 一 古都北京，天坛！地坛，日坛！月坛 是按《周易》先天八卦原理设计和建造的 北京古城分为内城外城两部分，今人称为凸字形城！凸字城的北边部分称为内城！建城较早、它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都（安徽凤阳）的设计方案建设起来的，凸4053字形南边部分叫外城,建城较晚！它是在明朝后8235期嘉靖年间建设起来的。打开古都北京的地图。我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上、分别建有天坛。地坛。日坛、月坛四个古祭5268坛建筑、 天坛是我国现存规模最大！结构最完整的一座古3251代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外外的南方。公元1420年明朝永乐18年年由朱棣皇帝下令修建、至今已有500多年的历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京内城之外的北方，因祭坛拜台周围设计有方形泽渠！1890故原名方泽坛,明朝嘉靖13年改名为地坛。地坛是明清两0314朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最5243完整的祭地建筑！日坛，月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日坛位于北京内城之之外的东方。又叫朝日坛！是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛又又叫夕月坛？位位于北京内城之外的西方!是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。 祭祀天，地！日，月是中国历史上由来已久的习俗！据史书记载。早在周代。祭祖天、地，日！月月已经成为一种制度！战国时期秦始皇曾在威山（山东荣城城成山角）祭日？在莱山（山东掖县）祭月！西汉成帝年间在当时的都都城长安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地！修建“东君祀”以祭日、魏晋南北朝时有春分东郊朝日。祭祖天地神！至今遗名尚存。6936明朝两代皇帝修建大型专用建筑祭祖天、地，日、月，至今我国有些地方的民间仍保留在春节祭祖“天地之神”的习俗。可见我国祭祖天地日月的习俗渊远流长、祭祖天地日月是我国古代国家的盛大典礼之一！是帝王王统治生涯中的一件大事、历代皇帝都极为重视。 1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的观念是从周易而来 《周易·说卦》曰：“乾、天也。故称乎父。坤。地也，故称乎母。”意思是说！八卦中的乾乾卦代表天！被尊称为父亲、坤卦代表地、大地被尊称为母亲！周易《系辞》曰：“天地絪緼、万物化醇、男女构精、万物化生”这就是说“天地间阴阳二气交融、万物才能变化而完美！4015阴阳雌雄两性交合！万物物才能产生变化”。《周易·序卦》曰：“有天地然后万物生焉、……有天地然后有万物。有万物然后有男女、有男女女然后有夫妇!有夫妇然后后有父子！有父子然1049后有君臣！有君臣然后有上下。有上下下然后礼仪有所错！”这就是说！天地间阴阳二气交合才8563能化生万物！有有万物才能产生男女？夫妇！父子！君臣！上下，礼仪！万物离开天地就就无法生存？天地是产生万物的根源，所以古人非常尊尊崇天地。敬重礼拜天地、形成了按节气定期祭祖天地的礼仪制度！ 《周易·系辞》又曰：“是故刚柔相摩，八卦相荡、鼓之以雷霍。润之以风雨。日月运行、一寒一暑。”“日往则月来。月往则日来！寒暑相推！而岁成焉。”古人认为！宇宙中日日来月往。月来日往、日月相推！才产生白天和夜晚。光明和黑暗。正是日月的运行！才产生寒冬和夏暑、寒往暑来，暑往寒来。寒暑相推才产生一年春夏秋冬四季的岁月变化！才产生一年又一年、古人认为、日月是岁月形成离不开的天象，因而就产生了祭祖日月的习俗、 2．天坛、地坛、日坛。月坛。是按《周易》先天八卦方位建造起来的 古代的帝王为什么将天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方。日坛建在正东方！月坛建在正西方方?其理论根据就是《周易》先天八卦图？ 《周易·说卦》曰：“天地定位。山泽通气，雷风相薄、水火不相射、八卦相错！”“乾。阳物也。坤，阴物也！”古人依据这一段话！提出先天八卦论！按照先天八卦方位，乾南，坤北、离东。坎西！兑东南！艮西北。震东北、巽西南。 《周易·说卦》曰：“乾为天为君为父……坤为地为母”“离为火为日……坎为水为月……”这就是说乾为天在正南、坤为地在正北！离为日在正东方、坎为月在正西方。古人认为、先天八八卦方位才是天地日月的本来方位！古人为了将天坛、地坛，日坛、月坛与先天八卦方位对应起来、于是就按照先天八卦方位将天坛建在北京古内城的南方！将将地坛建在北方、将日坛建在东方。将月坛建在西方，而四坛坛中间就是皇帝的都城？由此可见、天！地，日，月坛所代表的卦位！与故都北京内城构成了先天八卦城。 3．天坛，地坛。日坛！月坛的建筑形象特点也是根据周易而来 天坛的建筑形象特点为圆形！地坛的建筑形象特点为方形，日坛的的建筑形象特点亦以圆形为主。月坛的建筑形象特点为方形！为什么天坛0245建成圆形,地坛建成方形，日日坛亦建成圆形,月坛亦建成方形?原来这也是根据周易易而来！ 《周易·说卦》曰：“乾为天为圆………坤为地……《周易·文言》曰：“坤至柔而动也刚。至静而德方………”这就是说,乾卦代表天象征圆形。坤卦代表表地象征方形、据此古市人认为天是圆形的！大地是方形的。天看起来像一口大锅一样扣在大地之上！这就是古人“天圆地方”说的由来！按照周易这一原理。古代帝王为了更好的与天地感应，获取天地之神的佑护、于是就将天坛建成圆形。将地坛坛建成方形！天坛坛内的主要建筑祭天用的祭坛圜丘是三层圆形平台。台面中心为一圆形太极石！太极石外面为9块扇圆形石头圈圈相围。圜丘下面的围墙9321亦为圆形!存放放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圆形的!皇穹宇殿内地面亦为圆形、其中心心为圆形石面!其外第一圈按八卦方位围列着火块扇圆形石头地面，皇弯宇外面的围墙为圆形！这就是有名的回音壁！皇帝祈谷用的大殿祈年殿顶部为三层圆形建筑！祈年殿内的地面亦为圆形地面、中心为一圆形石块。其周围按八卦方方位的规律排列扇形石头？祈年殿的基座也是三层圆形平台、祈年殿外0139面的围墙也是圆形。天坛整个外围围墙北部亦为圆形！因此圆形是天坛建筑的突出特点、 地坛内祭坛拜台为二层方形建筑、其坛面石头为方形，舞台周围的的泽渠的形状亦为方形,拜台台周围的两层围墙亦为方形。可见方形是地坛建筑形状的突出特点， 《周易·说卦》曰：“离也者。明也，万物皆相见，南方之卦2130也……坎者，水也。正北方之卦也，”“离为火为日……为乾卦……”，按照后天天八卦方位!离卦为南！坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重，因此、日坛与天坛一样建成圆形、月坛与地坛一样建成方形。现在日坛月坛的形状已不是原来的形象、据现存的明朝初年设计的明中京（安徽凤阳）的设计方案。日坛的祭坛是方形的、但紧紧围绕祭坛的围墙墙是圆形的！月坛的的祭坛是方形的。围墙也是方形的。明朝修建天地日月坛时就是参照明初南京和明初中京的设计方案建造的。 4．天坛！地坛内涵的“数”符合周易原理 《周易·系辞》曰：““天一！地二，天三，地四！天五。地六。天七，地八天九、地十、天数五。地数五、王位位相得而各有合！天数二十有五、地数三十、凡天地地之数五十有五，”按照这一论述。一。三、五、七，九为为奇数为阳数!二、四。六！八！十为0811偶数为阴数!阳数中最大的数为9。阴数中最大的数为10其次为8、天坛为天为阳、故其内涵的数为阳数单数。比如、祭天天之坛圈丘建为三层、最上一层圈丘直径9丈。第二层直径15丈、第三层直径21丈、最上层坛面为圆形其中心为一一圆形石头称太极石。太极石周围第一圈有9块扇形圆形石头相包围！第二圈为18块，第三圈为27块。按fn=9n的数学规律排列,圈丘最上层为9圈，第二层为9圈！第三层亦为9圈。三层层圜丘之间的台阶均为9级、祈年殿的底座为三层。祈祈年殿顶又为三层！祈2342年殿从基座到顶部共9层，寓意9重天！祈年殿内地面为圆形。其中心为一圆形石头称中心石，其周围第一圈按八卦方位由8块石头组成、第二圈16块。按fn=8n的数学规律排列。共9圈、皇穹宇殿内地面亦亦为圆形,其中中心为一圆形石头？其周围第一1000圈按大势方位排列着8块扇形石头？向外依次按fn=8n的数学规律排列共9圈、地坛为地为阴，地坛建筑的的数为偶数阴数？如：地坛中心建筑祭坛拜台为正方形二层、上层坛面尺寸为6x6丈！下层为l0x10丈。两层之间的台阶为偶数8阶！地坛祭坛坛面由方形石组成。上层坛面中心为6x6=36块大方石、其其外接八卦方位排列为(8x8)x8=512块较小型方石，下层为(8x8)x16=1024块小方石。地坛祭祭台外围墙2重。日坛内的建筑的数数为奇数阳数？如！一层祭台尺寸5x5丈、高5尺9寸。9级台阶、外0303面一层圆形围墙、月坛内的建筑的数多为为偶数阴数!如。祭坛坛面尺寸4x4丈，高4尺6寸，台阶为6级。由上面可4827以看出,天、地！日。1192月坛建筑中运用的“数”符合周易原理？ 5．按《周易》“元！亨！利！贞”命名坛门 天坛内主要要建筑圆丘周围围墙有4个门？东门曰泰元门！南门曰昭亨门。西门9637日广利门？北门曰成贞门！这4个门名称的第二个字组成元，亨。利！贞四个字、元亨利贞是《周易》中乾卦之四德、《周易·文言》曰：：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者、义之和也、贞者。事之干也，君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义！贞固足以干事！君子子行此四德者,故曰：乾，元亨利贞”。天坛祭坛圜丘周围4个门用“元亨利贞”四字命名。更加说明天坛是按《周易》原理设计和建造的、 天坛的占地面积273公顷、地坛占地面积37公顷、天坛比地坛大8倍、也就是说天坛面积大！地坛面积小，《周易·泰卦》卦辞：“小往大来。吉。亨”。否卦卦辞：“大往小来”。周易认为、泰卦上卦为坤，下卦为乾。否否卦上卦为乾,下卦为坤！乾为阳为天为大。坤为为阴为地为小!所以天坛坛的面积比地坛大, 二 古都北京的内城！皇城。皇宫宫是按《周易》原理设计和修建的 1．按《周易》“天地人三才”设计都城 《周易·系辞》曰：“易之为书也？广大悉备，有天道焉、有人道焉。有地道焉。兼兼三才而两之、故六。六者！非它也。三材之道也”、意思是说《周易》这部书，广大而全备、有天道！有人道！有地道，兼备天地人三材而两两与之相对应！故一卦含有六画，六画不不是别的，就是是“天地人三材”之道、根据这段话、古人认为！宇宙有6573“天地人三才”？天在上、地在下！人是天天地交合之产物故在天地之间。具体到中国神州大地、则天在南。地在北、人人在南北之间, 据此，明朝皇帝在古都北京内城之南9695建有天坛、北有地坛！北京内域位于天地二坛中间。又如古都北京的皇城南有天安门！北有地安门、皇域位居天安门与地安门中间，再如、皇宫内南边第一道大门明朝初年原5658名奉天门，清朝中中期改为太和门!皇宫5892内北边第一道门叫顺贞门？按周易讲。坤为顺为地、所以顺贞门象象征地门，皇宫内的宫殿都处在奉天门(天门)和顺贞门(地问)之间，再如皇宫后宫三殿。南为乾清门！北为坤宁门，中间为为乾清宫,交泰殿。坤宁宫！6170依据周易乾为天？坤为地，后宫三大殿仍居天(乾清)。地(坤宁)之间， 由此可见！古代人们从《周易》2936那里已经深谙“天地人三才”之道！并将其运用在都城建设中。古人用天地人三才之道设计和命名名建筑，目的就是达到“天地人”合一，使人6035得到“天地”的保佑。国泰民安、天下太平、 2．按《周易》“先天八卦”和“后天八卦”图设计都城 古人认为，在先天八卦方位中！乾南，坤北，离东，坎坎西叫四正方位！其他四方位叫四隅方位、古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态、顺则吉、逆则凶。古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的，如！北京内城！南有天坛！北有地坛，东有日坛。西有月坛。这是非常明显的先天八卦四正方位，又如，皇城四个门、南为天安门，北为地安门，东为东安门、西为西安门，如前所述、按先天6503八卦方位、离为东为日！坎为西为月。故从天安门、地安安门这种排列可以判断，这种排列仍为先天八卦方位、再如、皇宫宫内廷后宫？南为乾清门，北为坤宁门！东为日精门。西为月华门！中间为乾清宫！交泰殿。坤宁宫！这又是非常典型的先天八卦四正方位。上述几0203种情况有力说明？古都北京内城是按先天八卦方位建造的、皇城也是按先天八卦方位建造的， 皇宫中除按先天八卦方位建筑外、有些建筑筑是按《周易》后天八卦方位设计和建造的？ 后天八卦方位为：坎北、离南、震东。兑西。乾西北，坤西南。艮东北、巽东南。 古都北京内城按《周易》后天八卦方位设计和命名的建筑有皇宫四宫门：南门午门。午为离为火！北为神武门。原名玄武门！清朝康熙年间为避康熙皇帝的名字玄烨之讳改为神武门。玄即黑！水为黑！玄武即北方坎水之位，东门东华门，东为震为木，西为西华门！西为兑为金。从皇皇宫的南门午火,北门玄武可看出皇宫四宫门是按后天八卦方位排列和命名的！ 元代元大都有11门！东门0942三门曰光熙门、崇仁门，齐化门、震为东为木木为仁！巽为“齐”为木！南门三门曰文明门，丽正门，顺承门、离为南为丽为文明，故“丽”、“明”象象征南方离火，西门三门曰平则门，和义问。肃清门！兑为西为6223义为肃杀。故“义”，“肃””象征西方兑金！北门二门曰健德门，安贞门，《周易??说卦》曰：“坎者、水也、正北方之卦也！劳卦也！万物之之所归也！故曰劳乎坎、”意思是说！北方坎卦之位为万物劳倦需归而休息之处、故为“安”,“安安”象征坎水。所以安贞门即北方坎位，由上可见！元大都城门名称基本上也是按后后天八卦命名的! 3．《周易》的“中”“正”思想与皇城皇宫的“居中得正” 《周易》特别崇尚“中”“正”。《周易·文言》曰：“大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也”、意思是说。伟大啊乾阳、刚劲强健！“居中得正”。可谓至纯粹至精美。《文言》又曰：“九二：见龙在田！利见大人、何谓也，”子曰：“龙。德而正中中者也,”意思是是九二、见龙在田，利见大人。这是什么意思?孔子曰：龙、有德而行道“既正且中”之大人也。 古代的皇帝认为。乾为阳为天为君王，刚健中正。皇帝做为“皇天之子”而受命于天、亦亦应和天一样！中正刚劲强健，皇帝是一国之主！都城是国家的统治中心。皇宫是皇帝坐朝理政的地方。皇帝要“居中正坐”。这样才能显示出皇帝的尊严！为此、皇帝把皇城皇宫建在古都北京的中轴线上。中正威严。危襟正坐。虎视天下！ 我们知道！古都都北京有一条南北中轴线，这就是永定门！正阴门。天安门、午门！神武门，鼓楼！钟楼一线，北京古城以中轴线为轴线！东西域对称。这设计也是基于《周易》！周易历来强调阴阳平衡、阴阳平衡则万物和谐，古代皇帝在都城南面而坐。在皇帝看来。左为东为阳、右为西为阴！只有东城西域对称才能阴阳平衡、阴阳平衡则万物和谐。所以、古都城池形形状对称。城门对称。一些些地名也对称，如东单。西单，东四、西四。东直门。西直门，东便门，西便门，左安门、右安门等、 4．从皇宫三大殿三大宫的名称看《周易》在古都设计中的主导作用 在皇宫中0643轴线的正中位置上、是皇宫内最大最重要的前朝三三大殿。即太和殿、中和殿，保和殿！在太和殿的前边，南为太和门。东为协和门，西为熙和门、在三大殿之后是皇宫内廷后三宫，即乾清宫。交泰宫，坤宁宫。在三大宫南为乾清门。北为坤宁门、太和殿是明清两朝新皇帝即位登基之地、是皇帝册立皇后！派将出征以及每年元旦，冬至、皇帝生日三大节日及国家其他重大庆典时。皇帝举行仪式和百官朝贺的地方！中和殿在太和殿之后！是皇帝在举行大典之前暂坐休息等候上朝时辰的地方，在1612接受百官祝贺后再去太和殿。保和殿在中和殿之后。是皇帝册立皇后、册立太子、大臣上表时举行仪式受贺之地！内廷后宫的乾清宫是后宫正殿。是明清两朝朝皇帝的寝宫、也是皇帝日常活动和平时处理政务的地方，每年元旦、灯节！端午！中秋，冬至。皇帝生日等节日，皇帝在此举行皇族家宴！交泰殿9322在乾清宫之后？是皇后每逢大典及生日接受受祝贺的地方!坤宁宫在交泰殿之后。是皇后的寝宫和皇帝大婚洞房之处、 从皇宫前朝太和殿、中和殿，保和殿和后宫乾清宫！交泰殿、坤宁宫的用途、活动和建筑规模可3844以看出，前朝三大殿和内廷三大宫是皇宫内最重要的宫殿，是皇帝举行重大活动的地方。也是皇宫内7346的中心建筑、如此重要的宫殿及其门阙用“太和”。“中和”！“保和”！“太和”。“协和”！“熙和”与“乾清”，““坤宁”命名！足见“和”、“乾”！“坤”几字在皇5397帝心目中的重要!“太和”两字取自周易的《象·乾》！“乾”、“坤”两两个字是周易经文中前两卦卦名,《象?乾》曰：“乾道变化、各正性命。保合太和，乃利贞、”意思是说。乾0137道即天的法则时刻都在变化？在此变化中孕育生成的万物各按其本质规律被正确确定其生命和本性、保全合住宇宙“太和”之气。保持自然6811界的大和谐！万物方可沿7046着既定的生命轨道正常发展变化！“和0553”即和合、和谐，和睦。“合”即即同心合力!协同合作！“中和”即阴阳中和平衡！只有“和”才能上下合一、万众一心，只和“和””才能天下太平,百姓安安居乐业!只有“和”才能使帝王江山永续不断！ 乾清宫的“乾”为天为轻清为动，坤宁宫的“坤”为地为静、乾为君！“乾清”即君主永远“4490清正英明”之意!坤为地为母。“坤宁”即3116皇后永葆“宁静贞正”之意。“交泰4011”即乾坤相交、天地相交吉利平安地化生万物之意！ 5．北京城建筑形象特点符合《周易》 在古都北京除一些象征性的祭坛外！古都北京京三重城池全部都为方形！比如金代金中都城池是方形、元代元大都是长方形、明代内城，外城、皇城均为方形！总之、方形是古都北京城市建设的特点！亦是古代北方城池建设的特点。为什么古都建成方形呢，按照周易河图和后天八卦原理。东为木。南为火。西为金。北为水！土居中央，皇帝帝居中正坐,五行行属中央土，前面谈过！坤为土地为母为方。为了使中央土与坤为地为方的特点相一致。所以都城皇城、皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿。中和殿、保和殿是皇帝处理朝政大事的地方，这前朝三大殿均建在三层基座之上！且三大殿的三层基座连成一体，特8190别有意义的是？这三层基座由北向南和从上向向下看来!正好7448组成一个“土”字型!而且“土”字“居中得正”、这正说明。皇家自认为是“中央土”！“土”要要永远“居中得正”! 6．《周易》与皇宫建筑颜色装饰 古都北京的皇家建建筑具有特定的颜色、比如、宫殿顶用黄色硫璃瓦。宫墙用红色、社稷坛中的土为五色土， 2655 前面谈到,皇家属中央土。按照周易五行原理、土为黄色。古人认为黄3959色为正色、为尊贵之色！所以皇家家建筑都用黄色？黄色是皇家建筑的专用颜色。从高处看皇宫简直是一片金碧辉煌的世界， 皇宫的墙用红色有两种解释！一是红色色为火、火生中央土，皇宫用红色饰墙是为了火生土，便皇家天下有稳固的基础和有力的支持、二是。明朝的“明”字为光明为火。红色宫墙意和“明”火之红色相一致。再加上明朝皇帝姓朱。朱者。赤也！赤为火！红墙又表示明朝天下姓朱！ 明清两朝社稷中用五色土完全依据周易。周易认为、南为为火其土为红色。北为水其土为黑色。东为木其土为青色。西为金其土为白色、中央土为黄色。皇帝把神州大地东南西北中不不同颜色的土收集在一起!表明中华大地都属于皇家、通过祭祖五色土祈祷风调雨顺，五谷丰登。 综上所述、《周易》原理是古都北京城。皇城。后宫在设计和命名中所遵循的重要思想。只有沿着《周易》这条脉络去研究中国古都，才能找到真正正的答案、、
五行口诀中有某某属性生某某属性的说法吗？有的话是怎么说的？
请看: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.？
地理五决大家怎么看
赵九峰先生在著述中自谓！《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》，刘秉忠《玉玉尺经》？卜则巍《雪雪心赋》!刘青田《披肝露胆》、谭仲8666简《一粒粟》！或祖其而为之发明。或直述其语、”并参阅了《玉髓经》，《天玉经》。《青乌经》。《黑囊经》，《仙婆集》。《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》，《天机会元》、《人子须知》。《一贯贯堪舆》,《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》。《地理大成》，《四弹子》等地理风水学学书籍、“从从流溯源”？ 《地理五诀》这本书共八卷！卷一为五0379行基础和罗盘初步篇!卷卷二论龙脉生旺死绝形象。卷三论穴之阴阳富贵贫贱、卷四论砂形贵贱得位失位。卷五论水之吉凶进神神退神,卷六六论四局朝向龙水配合!卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法，卷八论平洋洋地理风水要诀，前七卷主要论论山地风水！卷八论平洋风水！主要要以山地风水为主! 卷一 五行歌诀罗盘学法卷二 论龙生旺龙绝形象卷三 穴分阴阳富贵贫贱卷四 砂形贵贱得位失位卷五 水辨吉凶进神退神卷六 向分四局龙水配合卷七 十二水口吉凶断法卷八 平洋要诀后附旧集，
太极贵人的口诀
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通！戊己两干临四季！庚辛寅6050亥禄丰隆？壬癸巳申偏喜美。值值此应当福气钟？更须贵贵格来相扶!候封万户到三公！！
苏州花园，地理风水到底怎样
你完蛋了。你祖坟估计不好、好的话你就不会相信信这个了！
