易经主要讲了什么内容，简介而透彻一些的？
7665 《周易》是中国最古老，最重重要的典籍之一!被儒家尊为五经之首8726（五经指《周易》？《尚书》。《诗经》。《礼记》！《春秋》）。道家奉为三玄8149之冠（三玄指《周易》！《老子》、《庄子》）、《周易》是以占筮为形式、以研究阴阳变易为主要内容的一部博大精深的哲学著作、清代学者纪晓岚在《四库7583全书总目提要》中评价《周易》的内容无所不包，即便在世界文化史上，《周易》也据9957有一席之地？它与西方的的《圣经》？印度的《吠陀经》、阿拉伯的《古兰经》被誉为世界文化四大元典。 关于《周易》的命名、说法比较多！就“周”字之解。概言有三：第一种观点认为是周遍之义。第二种观点认为是朝代名！第第三种观点认为是地名，就“易”字之解、黄优仕在《周易名名义考》中归纳了前人的四种观点：一是蜥蜴得名说——蜥蜴善变,由此得名、二是日月为易说——易象征阴阳二气的消长变化！三是变易7442说——取变化之义！四是一易三义说——简易！变易、不易，具体而言！《易》以六十四卦涵盖万事万物、以简驭繁。即简易、占卜时以卦爻的变化预示吉凶祸福，即变易，《易》道不变、即不易、 关于《周易》的成书过程！可谓“人更三圣！世历三8703古”（《汉书·艺文志》）？三古是指上古！中古、近古古三个时代!三圣指的是伏羲，周文王。孔子三三位圣人，具体而言！伏羲通过过仰视观天！俯视观地，观察鸟兽的纹络以及适合草木金石等的地利！近处取法人体形象。远处模仿万物形象、创制八卦（《周易2279·系辞下》）!周文王被殷纣王囚禁的时候。将伏羲的八卦演化为六十四卦（《史记·周本纪》）。孔子晚年喜欢欢研究《周易》？作《序》、《彖》！《系》，《象》、《说卦》！《文言》、他反复5577阅读《易经》!以致编扎简册的牛皮绳断了多次、这就是成语“韦编三绝”的由来、 《周易》分为《易经》和《易传》两部分！《易经》包括六十四卦及其其卦辞和爻辞？《易传》是解释《易经》的！包括七部分：一是《彖辞传》，解释六十四卦的卦名，卦辞！卦义、二是7229《象辞传》，解释各卦的卦象象和各爻的爻象!三是《《文言》！解释《乾》！《坤》两卦的卦辞和爻辞，四是《系辞传》！阐述经文要领及卦爻辞的基本义理、五是《说卦传》，解说八卦象征的事物、六是《序卦传》、是六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示其中所蕴含的道理。七是《杂卦传》！错综杂杂揉六十四卦并将其重新编排为三十二对,两两相对、以阐阐释正反相对因素中的变化规律。 《周易》研究的是阴阳变易之学，正所谓“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞》）！其八卦的基本构成是爻！爻分阴爻与阳爻爻两种!有了爻！如何生成卦呢，《周易·系辞》中指出：“是故易有太极、是生两仪，两仪生四象！四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业！”这里接连用到了2819几个“生”。明显地表现出古人的宇宙生成观！比较合理地解解释了其对世界万物起源的认识、 太极又叫太一！也就是一！即古代哲学里讲的道！它是宇宙的起源、万物之母！古人认为！在道的背后！不再有任何其他的东西作为它的来源、太太极图作圆形,8689象征着开天辟地之前的状态！即混沌状态！圆形中有一黑一白两条鱼，表示阴阳。两条鱼相互嵌套！交合缠绕，同时具有有旋转之意义，黑鱼的2586眼睛白色！白鱼的眼眼睛黑色,象征着阴阳二气的交合熔融！阴中有阳，阳中有阴、值得注意的是。鱼在许多古老老文化中都有交媾!化育的的象征含义！整个太极图描绘了这样的情形：在天地未开的混沌世界！由于某种力量使得混沌之气开始了旋转运动。由于这种运动！逐渐从混沌中分离出两种不不同性质的物质，清轻者上扬为阳。为天、浊重者下沉为阴！为地、许多原始文化都认为，世界上所有的事物都是两两相互对立又统一的事物，比如天地！男女、寒暑，始终！上下，内外等等，而所有的对立都可以还原为两种最基本的对立。即阴阳9050的对立。这就是两仪，阴阳二气交感融合！首先催生了天地！接着着开始了四时的分化。产生了四季，这就是四象！四季的出现开始了世间万物的化生、8699而《周易》认为、林林种种的事物都是由八种基本元素构成的！于是用表示阴阳的符号“爻”构成了乾，兑、离、震！巽！坎！艮！坤八卦，来来表示这八种基本元素？其象征意义是：乾为天！兑为泽！离为火。震为雷、巽为风、坎为水。艮为山，坤为地。八卦的作用在于“以通神明之德。以类万物之情”（《周易·系辞》）、即探究宇宙规律，解解释世间万物，两个八卦上下相合便形成了六十四卦，，
易经 里讲了什么？谁能看懂易经？tell me
周易》是我国最早的一部哲学著作！在我我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产产生过巨大影响！而且在整个封封建社会里、凡是是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示，然而。《5184周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王、周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家、始作八卦，《史记一·太史公自序》》也说：伏羲纯厚!作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作作八卦？周文文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里！盖益5324易之八卦为六十四卦”？ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖、象，说卦。文言”！《仲尼弟弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论、只是他们把传传说中的伏羲剔除了!与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易。在读易的时候，必须把这这三个人的易区别对待？不能混为一谈！ 孔说与非孔说！持这一说法的人，长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是7241非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属、另一派则断言：：《周易》与孔子毫不相干、 这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载、周初！《易经》有三种本子，一名曰《连山》！二名称《《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传、汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经””博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在4635社会上广为传播，这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以、都在此书中冠以“子曰””字样,这一派即是后人所称的“今文学家”， 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出、何以作经！宋宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说！！《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经！仲尼既生。自明不作”、 近代以来，这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的4256学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者。误也”、康圣人连孔子是《周7548易》的合著都概不承认, 持非孔说的7585古文学家也不甘示弱。以钱玄同同为旗帜？奋起反击！他精心考据、层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地！ 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜、他认为。孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》，他说！《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”、不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为！冯先生生的论说。就事论事。综观观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况？ 非孔说的学者仍不同意孔孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文6120又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌4808卜筮的官”？他还说！“十翼讲讲点哲理!可算哲，上下经则本是蓍占用用的卦辞？爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，2787当然更不能算文史”,结论是《周易》非一人之作！李镜池同意意这一观点!他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不7076是一个人、姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇汇流与结晶, 全文译文 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨。利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2，天能使万物流布成形、无不亨通，称为"亨"、 3。天能使万万物和谐。各得其利，称为"2269利" 4？天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"、 总之。天之阳气是万物资生之本，又制约！主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元，亨。利，贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中。暂暂时不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 意译译：初期阶段、应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物！能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖！取龙为象。可以达到到假象喻意！以明变化的目的。 九二！见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现， 九三，君君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行不息！若：语助词、厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害。 九四、或跃在渊，无咎。 意译：相机而动、跃起上进！无咎害！ 九五、飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天，有利大德大才之9060人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九五五之尊"！就是这么来的、乾卦九五。刚健中正。纯粹而精，最为可贵， 上九，亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九！见群龙无首，吉！ 意译：出现现一群龙，都不以首领自居、吉祥， 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利、 2！利：有利、适宜、 3，吝：遗憾、麻烦、艰难， 4，厉：危险。 5。悔：忧虑！困厄。 6、咎：过错。 第二讲 坤坤卦 坤：元亨,利牝马之贞，君子有攸往。先迷！后得主、利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉、 意译：元始！亨通。利于于雌马以柔顺坚持正道!君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后！就会有有人出来作主！有利，向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道、坤为臣道。 初六！履霜。坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要要出现了。 六二，直方大！不习无不利， 译：：正直!端方，胸襟阔大，方能担0200负起辅佐之重任!不用"修习"。也能成功、"无为而无不为"。 六三！含章可贞！或从王事，无成有终、 译：蕴含美德。不显露、吉、辅佐君王的事业、不以成成功自居,最后才会有有结果。（章：文采。美德，） 六四。括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉！ 六五、黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳。大吉！ 上六、龙战于野。其血玄黄、 译：龙在原野上争斗、流出青青黄混杂的血,龙是本气阳的象象征物？坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争，血流遍野， 用六，利永贞、 译：永远坚持正道、以5284阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞！勿用有攸往。利建侯。 6926 译：亨通!利于坚守正道。不宜有所前进，利于建立立诸侯!（攸：所、） 屯卦意0323为"初生"，象征万物始生状态、 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞！ 译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能能坚持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂！大雨将至，象象征"初生"状态。 初九。磐桓、利居贞！利建候！ 译：徘徊不前？利守正而居！利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻，在在卑贱的两个阴爻之下,在危险，风险面前。徘徊思考是正确的、 六二。屯如！邅如、乘马班如、匪寇。婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如。难行不进貌，班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难、彷徨不前。乘马的人纷纷而来、他们不是强盗、而是求婚者！女子守正不嫁。过了十年才出嫁！（字：许嫁、0582）六二凌乘初九,六二得得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切！ 六三。即鹿无虞。惟入于林中！君子几。不如舍，往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑。君君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾， 六四。乘马班如，求婚媾。往吉、无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚、吉。 九五：屯,其膏！小贞吉、大贞凶、（膏：恩译、） 译：艰难创业时。需要广施恩译！柔小者、守持正道可获吉祥、刚大者！即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如。滋血涟如， 译：骑在马上盘旋旋不前！哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善善于积聚力量？ 第四讲 蒙卦 蒙！亨！匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告。利贞。 译：亨通、 不是我去去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎，就不再回答、利于守持持正道， 《象》曰：山下出泉、蒙！君子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德。人的8438智慧应该表现在品德修养上! 初六。发蒙。利用刑人，用说桎梏！以往吝、 译：启发蒙昧，施加惩惩罚手段是有利的!使使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人！桎梏音7752：木制刑具!说：脱！ 九二，包蒙吉。纳妇吉！子克家， 译：包容蒙昧，吉，容纳昏暗，吉、儿辈能治家。 六三，勿用取女、见金夫！不有躬、无攸利！ 译：不不要娶这样的女子，见到有钱钱的男子？就失身子，娶娶她为妻子是不利的、（取：娶。不有躬：失身，） 六四、困蒙。吝。 译：困在蒙昧之中。这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童童子蒙昧，吉！ 九二、阳刚居中。启迪群蒙。是有有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处！是好学、"君子"的象征。 上九。击蒙，不利为寇。利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧！过0737于暴烈是不利的！严防其为非作歹是7260有利的, 《易经》的思维模式是辩证的，处处处给人以启发,在施教方式上，一般说来来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征等待、信守正道、前途光明而亨通， 《象》曰：：云上于天!需！君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊，利用恒。无咎， 译：在郊外等待！利于保持恒心、这8768样不会有过错, 九二、需于沙、小有言！终吉！ 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤。最终是吉吉祥的。 九三。需于泥、致寇至， 译：在泥淖0541中等待!可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征、九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如如果自我去招致、那是咎由自取。 六四！需于血，出自穴， 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出，血者、杀伤之地、穴者。险陷之所、 九五、需于酒食！贞吉。 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 上六、入于穴，有不速速之客三人来，敬之终吉、 译：：落进陷穴，有不请而至的三三个客人来、恭敬相待，吉、 需卦的提提示：在险外,不轻进、在险中。静守待援！处险的基本态度是沉着！等待！ 第六讲 讼卦 1604讼：有孚。窒惕！中吉！终凶！利见大人，、不利涉大川、 译：诚实！克制。警惕！中途停止是吉吉祥的,争讼到底有凶险、利于出现大人！不利于涉越越大河？（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼。上刚下险、险而健。讼， 译：阳刚居上。坎险在下！阴险又刚健！4032就会与人争讼, 《象》曰：天与水违行。讼！君子以以作事谋始。 译：天8907向西转、水向东流，违背运行。产生争讼。1291君子在谋事时要仔细策划好的开始! 初六、不永所事、小有言！终吉， 译：不长久纠缠争执之事。略有3282言语磨擦!最终是吉祥的！（永：长7960） 九二、不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。 六三、食旧德。贞厉、终吉。或从王事。无成， 译：安安亨旧有的俸禄！守持正道、以防危险，终将吉祥、辅助君王的的事业。不不以成功自居!德：俸禄。厉：危险， 九四、不克讼！复即命，渝安贞、吉！ 5413 译：不能胜讼？回心转意而而归向正理!改变态度而安守正道。可获吉祥！复：回头！即：靠拢！命：正理。渝：改变！ 九五！讼，元吉！ 译：能够决断争讼、大吉！ 上九、或锡之以以鞶带！终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐。鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞。丈人言、无咎、 译：师师卦象征军队。守持正道！以贤明长者为统帅，无灾祸！ 《象》曰：地中有水、师。君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水，象征民众！兵藏于民中、君子因此注意蓄民众、 初六，师出以律。否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险，否臧：不善。 九二。在师、中吉无咎！王三锡命！ 译：统率军队，守持中道。可获吉祥，无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 六三、师或舆尸、凶！ 译：军队可能会载6907尸而归、凶险。 六四。师左次。无咎， 译：军队撤退驻守。没有灾祸、左次：撤退。 六五，田有禽！利执言！无咎！长子帅师、弟子舆尸！贞凶、 译：田地地有禽兽？捕捉是有有利的、没有灾祸、刚正者可以8298率兵出征？平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶！ 上六。大君有命！开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令，封赏功臣！分封诸侯。大夫，小人人不可以用、开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰：大君有命、以正功也。小人勿用，必乱邦也。 译：国君颁发命令！是是为了评定功勋、6493小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦、可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比：吉，原筮。元永咎！不宁方来。后夫凶、 译：比卦象征亲附，吉。要经过考考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变！能坚守正道。无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国、亲诸侯！ 译：地上有水、象征亲附。先代代君王因此卦建万国。亲近诸侯！ 初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附。没有过错！充满诚信如同美酒盈缸！终究7843会有意处的吉祥。缶：盛盛酒的瓦器, 《象》曰：比之初六,有它吉也。 译：有开始阶段的亲附、会会有意外的吉祥、 六二，比之自内。贞吉、 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥。 六三！比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四，外比之。贞吉。 译：在外部部亲附，坚持正道可获吉祥！ 九五，显心！王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫，吉祥， 上六，比之无首。凶， 译：比附于人而没有良好的开端。凶险， 比卦指出：不论是亲附于人、还是3332为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的的结果，做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通，从西方吹来的浓云云密布？却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜！君子以懿文德。 译：风流行于天上？象征微小的蓄聚，君子因因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九。复自道！何其咎！吉。 译：返回于本位，会有什么害处呢、吉祥、 九二！牵复、吉、 译：被牵连而返回本位，吉祥！ 九三。舆说辐。夫妻反目。、 译：车轮的辐辐条散脱！夫夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚、血去惕出、无咎、 译：心怀诚信？就就能免去伤害。脱出惕惧！不会有过失！九五。有孚挛如！富以其邻。 译：心怀诚信、紧密合作！充满满至诚之心!并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密。） 上九！既雨既处。尚德载，妇贞厉、月几望、君子征凶！ 译：密云云已经降雨、阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道道以防危险!要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继续前进，将有灾祸！处：被畜止、载：积满、几望：将圆，征：前进！ 小畜。就蓄聚的主体看！量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人。亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人！亨通，（咥：咬、） 初九！素履！往无咎！ 译：以质朴的态态度行事。0390继续前进必无过错。 九二、履道坦坦！幽人贞吉、 译：行走在平坦坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 8797 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也、 译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视，跛能履，履虎尾咥人！凶，武人为于大君， 译：独眼却自以为能看。跛3812脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬。有凶险！这是一一介武夫？只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲！ 九四！履虎尾！愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉， 九五。夬履！贞厉！ 译：果断断地办事。守守正道以防危险!（夬：决） 上九、视履考祥。其旋元吉， 译：回顾行动的历程、考察吉5996凶的征兆、自己省悟！大吉。祥祥：吉凶的征兆。旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学、。
易经在恒卦中讲了变与不变的辩证关系吗
其实在《易经》中，讲述的都是辩证、不仅是一个卦，六十四卦都是变与不变得关系、每个挂、都有好坏！就看看自我如果把握,每个人8019读《易经》感觉都是不一样的,这就是《易经经》的魅力，希望我的回答会带给你帮助！！
逃出鬼屋2讲了一个什么故事
你是一个超自自然事件爱好者!一天！你听说XXXX山上出现了超自然现象、就带着相机去拍证据，到那山的山脚，村村民都很普通!没什么怪异、但是他们说某组织在这座山的山顶上做了邪恶的仪式 你就到山顶、发现了一个墓碑上刻着你的名字！后来。你在小木屋里遇到一个老人！他让你找东西 你找到东西后他他让你为他拍张照片,当你找到大部分东西。证据后、你把所有疑点都锁定在了 "NAKO"这个词上，当你找到所有东东西后老人告诉你他就是NAKO,所有人找不到东西就会会死在这里，而且你拍的照片里没有他……再后来警察告诉您那个老头已经死了30年了NAKO在非洲传说里有死神的意思……就这么多，
《活着》（小说）讲了福贵的哪个亲人死了,怎样死的
福贵的父亲——龙二讨要房契时被气死 福贵的母亲——生病 福贵的妻子——软骨病去世 福贵的女儿——哑巴，生产时大出血死亡 福贵的女婿——被水泥板夹死 福贵的外孙——吃豆子撑死 福贵的儿子——为救县长夫人抽血过多死亡 拓展： 《活着》内容简介： 《活着》讲述一个人一生的故事！这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言！是一幕演绎人生苦难经历的戏剧，小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣！在夏天刚刚来到的季节。遇到那位名叫福贵的老人！听他讲述了自己坎坷的人生经历： 地主少爷福贵嗜赌成性！0171终于赌光了家业一贫如洗。穷困之中福贵因母亲生病前去求医。没想到半路路上被国民党部队抓了壮丁？后被解放军所俘虏、回到家乡他才知道母亲已经过世！妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女！但女儿不幸变成8041了哑巴, 真正的悲剧从此才开始渐次上演!家珍因患有软骨病而干不了了重活!儿子因与县长夫人血型相同、为救县长夫人抽血过多而亡！女7010儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘!产下一男婴后、因大出血死在手术台上！而凤霞死后三个月家珍也相继去世、二喜是搬运工！因吊车车出了差错。被两排水泥板夹死，外孙苦根根便随福贵回到乡下,生生活十分艰难,就连豆子都很难吃上、福贵心疼便给苦根煮豆吃！不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎。只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。，
和前男友在大街上偶遇，彼此讲了几句话，突然觉得像陌生人，没感觉了
感情其实是有色彩的！过去！你们两人齐心协力共同为你两的感情描绘上了五彩斑斓的浓墨重彩！但分手后！你们再不会去描绘绘它了！它被风化了！年深日久越来越淡。只至消亡，消亡成成空白了！也就没感觉了，
梦见被什么东西咬了不放
梦见被什么东西咬了不放，记记住保持冷静的态度、效率加分，花不少时间。和对方反复沟通对这份感情的认定、你谨慎保守的态度、还能为你你守住钱财,这两天常有东奔西跑！外出开会交涉的情况出现、！
塞尔达传说荒野之息剧情分析 荒野之息讲了什么故事
从前有个剑士叫林克、他的青梅竹马叫咪法！咪法6799身为鱼人公主、用自己鳞片制作的圣衣只能给将来的夫君量身定做、而她把这件衣服的尺寸按照林克的尺寸做了、 然而远古大魔王加农入侵的预言导致海拉尔王集结大陆英豪以备对抗加农！林克就这样被招去当0841塞尔达公主的护卫, 四大天王为了控制四神兽都付出了努力。林克也通过自己的努力获得了其他三天王的信任，然而对抗加农最关键的却是塞尔达公主的封印之力。只有王族血统的她才有可能发动这个力量、然而塞尔达公主却迟迟发挥不出力量、无论自己怎么努力修炼都做不到，塞尔达对自己力力量的觉醒失去了信心，想曲线救国去研究远古之力！但是他老爹却把她痛骂一顿，以国王的名义命令她做公主0600该做的事， 一开始林克对塞尔达是拒绝的。不爱说话、塞尔达公主也因为自己心情不好老对林克恶言相向。然而你来我往多了塞尔达渐渐对林克敞开了心扉并喜欢上了他、蹭的累林克也把公主当朋友开启了自己的话痨模式、吃嘛嘛香， 塞尔达公主一眼就看上了林克，本来想用公主专用性格3423获取林克芳心，但是一直未果。得知咪法和林克的关系后，心1515里产生了很大的变动？于是她故意装作作用不出神力？让林克同情、并借曲线救国研研究远古之力的名义和林克单独约会？乡下来的单单纯的林克自然中了招、向公主敞开开了心扉! 然而好景不常在，加农不不期而至、本来用来对抗魔王的6881远古兵器一一被魔王控制反过来对付海拉尔军和四英杰,整个战线瞬间崩溃。 然而就在这个只能靠公主之力扭转局势的关键时刻。塞尔达却假假装用不出神力!害死了四英杰(主要是为了害死咪法)！正当她以为可以和林克继续幸福生活的时候，却发现林克为了保护她和守护者(激光独眼怪)对战已经奄奄一息，公主心想这下玩大了。赶紧把林克送到用于复原的远古机关-时间胶囊、自己发动了神力和加农封印在一个空间(为了保证林克醒来的时候自己还是当时的面貌)、 100年后 林克醒来，但是林克不是傻子早就知道了1932公主的小心思？他已无意去救跟加农独处了100年的破鞋、于是假装失忆。踏上了寻求记忆(真爱)的漫长旅途、并最终再一次在鱼人村找到了幸福、从此和鱼人王子过上了没羞没臊的生活。可喜可贺!(这也是为什么无论你怎么通关存档都会回到王城门口的原因：进这个门根本就是你玩家一厢情愿的、6950我林克根本就不承认!哼!)！
猫的报恩主要讲了什么道理?
找回自我，掌控自自己的时间（人生）就没有什么好怕！不要去害怕别人的眼光或逃避。、
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书，
