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  易经交响曲里的最后一首。

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  易经本是象数之学!义理随象数而产生?6424象数随时空而变化!它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问,时间与空间方位!是理解易经象数的关键。不理解象数的意义,不分辩时空与五行。就无5163法理解河图洛书、也不可能真正理解易经易象、必须指出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的,具有客观性。这是律历与易经的基本概念,是两者的精髓与实质所在!律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物、人体乃至一切人文现象!都与宇宙时空变换同步。具有一定的时空模式。而宇宙时空模式的变换。则是经由日!月,星、地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式?在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程,特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义! 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的!数字在理解易经中有重要意义、十个基本数字被视为天。地之数!一至五为五行生数!六至十为五行成数。每个数字都有具体意义,代表某一时空与物象!十干,十二支、十二月!二十八宿,五日一候。三候‘气、廿四节气,七十二候!六十花甲。三百六十日,五年一小运。十年一大运!等等,只有理解这些数字的含义,才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长!博大精深、要透彻理解须要克服许多障碍?我认为、以天人合一思想为线索、可以做到“一以贯之”!从而把它的端绪寻找出来。 2437首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度,从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系,“易传”作为一部人文哲学著作!但它毕竟是解释“易经”和筮法,又同占筮有着密切的联系!而“易经”的卦辞、爻辞!爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述、可以说“易传”是一部哲学著作、同时也是一部占筮的理论著作,因为1451它有变易。不易、简易和交易这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞!卦象!爻辞,爻象来表达其自然观和社会观。是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲,但大部分学者是合起来讲、张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞!盖所以说易象也。不先尽系辞!则其观于易也。或近、或太艰难,不知系辞而求易!正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义,是圣人议论到此!因举易义以成之!亦是人道9838之大且要者?系辞所以论易之道、既知易之道,则易象在其中、故观易必同系辞”、这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲,是他学5110易的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发、才能看出他后面的宇宙观、阴阳学说,天人合一学说,变与化的辨证法等等,“易传”说:“天尊地卑、乾坤定矣!方以类聚。物以群分”,尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词!是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大!就象人登到山顶四周一看,河流纵横。山峦起伏、心中总生赞美感和伟大感!我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看、就觉得我们人类也很伟大、这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大,也感受到人的伟大!而大地是我们人类无法离开它而生活?离开了就9665不得了。所以我们人类亲近大地,热爱大地!卑在这里就是亲近亲切的意思,横渠将其引伸为、“先分天地之位?7331乾坤立则方见易,故其事无非易也,先言天地、乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子!周公!文王那里得来的!否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首、这其中有很多思辩道理!我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维,说明凡是远大的!摸不到的都认为是好的!因为它能看见而得不到!在人的心目9959中地位就越高?对于很亲近的经常应用2029的就觉得不稀罕、如太阳与月亮之......余下全文>>,

最近在看曾仕强易经的奥秘,说中午睡觉20~30分钟最宜,但健康直通车上有说5~10分钟,不是我求真儿,而是因

  最好为20~30分钟。睡太久也是在做梦中度过的、只有20~30分钟才是有效睡眠时间、    因为在午时?即上午十一点至一点、为阴生之时。属心!此时如不能睡。6817可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强,凡有心脏病者切宜注意、每日于此二时注意,则元气日强,无心跳腹泄或小便频速之病。,

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易经的奥秘3第三集 何为太极

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