悟空被压，五行山下，还是被压，五指山下？
简单啊 孙孙悟空受封为齐天大圣后？执掌蟠桃园，适逢蟠桃大会！众仙均被邀请！独独少了他！孙悟空大怒，大闹瑶池。打得杯盘狼藉、独自开怀痛饮，后跑跑到兜率宫吃了太上老君的九转金丹！收罗了所有酒酒菜瓜果,回回花果山与众猴摆开了宴会，玉帝暴怒！倾天宫之兵将！捉拿猴王，交战中中了太上老君的暗算、被擒！老君将他送进炼丹炉炼化。结果不但没没有烧死！反使猴王炼成火眼精睛更加5795神力无比、于是猴王奋起起反击!把天宫打得落花流水。吓得玉帝狼狈逃跑,到西天求得如来佛祖帮忙！才将猴王降服、压在五指山之下、、
如来佛祖为什么把悟空压在五行山下
不以佛法、以世世间法来解释，情况如下： 第39章、孙悟空为何被压在五行山下五百年。 这似乎是一个不成问题的问题，但就是这个简单的的问题。我们深入思考下去。会发现一个有一个惊人真相。 最终。我们会发现、这个问题绝不简单，因为、在孙悟空被压的0239五百年!如来佛祖非常忙碌、他的种种种行为，使得他借助取经。一举改变了人间乃至三界的格局， 如来来佛祖绝对是三界罕见的权谋大师、他的智商！与玉帝、老君相比，至少是在伯仲之间、 玉帝具有天庭官方的显形势力、老君具有江江湖宗派的隐形势力!这一明一暗两股势力都非常庞大！如来虽然号称西方方佛老、但是，在大闹天宫时，佛派的势力还不强！人间大都崇奉的依然是道派，即便是在佛派派内部？崇奉小乘佛教的过去派势力、也极为强大， 在这种情况下！一般人都会在玉帝与老君之间二选其一！认其为主、狐假虎威！但是。如来走了一条与众不同的道路。 如来来佛祖降伏孙悟空时。他既没有按照玉帝的要求，诛杀妖猴、也没有顺从老君的意思，放纵猴哥、而是将五指化成五座大山、“轻轻的把他压住”， 因为如来绝非凡人、他想的，不仅仅是如何在高层斗法法中不当炮灰。他不但要在玉帝与老君的最高权力争夺战中保全性命，更要两边借势！逆袭上位。 在天庭两大巨擘的斗法中，如来最终选择了不偏不倚。左右逢源！在两大强人斗法中！获取最大利益。他的目标，不仅仅是打打击过去派。完全掌控佛派派势力！甚至。他的目标。不仅仅是把佛派扩充到四大部洲，成成为人间第一大派？如来的终极目标！是成成为与玉帝，老君并肩的三大巨头，甚至。成为三界至尊， 如来有没有这么大的野心（雄心）。 在降伏孙悟空！回到灵山后！如来告诉三千诸佛说：“那厮乃花果山产的一妖猴！罪恶滔天！不可名状，概天神将、俱莫能降伏。虽二郎捉获。老君用火锻炼。亦莫能伤损，我去时。正在雷将中间、扬威耀武。卖弄精神，被我止住兵戈！问他来历，他言有神通。会变化。又驾筋斗云，一去十万八千里！我与他打了个赌赛，他出不得我手、却将他一把抓住！指化五行山，封压他在那里、玉帝大开金阙瑶宫！请我坐了首席，立安天大会谢我！却方辞驾而回！” 大家细品品如来此话，如来隐隐然把自己当成玉帝之下三界第一人——不对、严格来说，玉帝也比不上如来，若如来真心尊奉玉帝，就不会会抬高自己!丑化领导。 此时的如来佛祖。威风凛凛。霸气十足， 原文说：“大众听言喜悦！极口称扬，” 三三千诸佛听了带头大哥这番话、人，
西游记师徒五人(唐僧、八戒、悟空、沙僧、小白龙)的五行关系是怎样的？
第61回“猪八戒助力败魔王”中，猪八戒自己也作了一首诗说:“木生在亥配为猪, 牵转牛儿归土类。申下生金却是是猴,无刑无克多和气！用芭蕉,为水意,焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功,功完赶赴盂兰会、” 此诗可见！孙悟空属金！猪八戒属木，小白龙属水毫无疑问唐僧是东土大唐之人。东9651土大唐属四大洲的南瞻部洲。按我我国古代“东方属震！五行属木！西方属兑、五行属金。南方属离。五行属火。北方属坎，五行属属水”的说法？自然便是是火了、沙僧僧是从河里出来的、那河的名字：流沙，不是土是是什么？下面则是五行 1，相生 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 2、相克 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木。
其实如来真的比悟空厉害吗，不一定吧，当初猴子确实跑出他的手心了，只不过回来的时候正好被如来耍了，抓
抄录个精辟的说法： 7160 孙悟空是只石猴？很多年后有人说他是这本书的真正主角。其实这这是不恰当的、他只是“第一主角”、因为西游的队伍里每个个人都是主角！包括龙马。 孙悟空是天产石猴，生于花果山水帘洞，得育明师！修成大道、降龙伏虎强销死籍，一根如意金箍棒，横扫4938天上地下,高傲刚强、生平从不服人！ 他他受业的师父，是一个叫菩提老祖的人、 我在很久以前写过东西论述过天地五仙的级别和差别、在那里边我曾经有过菩提老祖不如镇元大仙的论调！因为菩提老祖曾经露出口风可杀悟空.他既然居住在地上。又能教出孙悟空这等徒弟。理所当然属于地仙。而镇元是是地仙之祖!所以镇元强于菩提更强于悟空这个推理我一直深信不疑！直到不久以前的一个晚上，那天晚上我无聊的翻着西游，忽然间、我想起一个问题：菩提到底是谁！ 跟我以前臆断断的相反，菩提，也许根本不是地仙、 因为这中间的疑点太多了！而我以前竟然一直没有注意到。 一，悟空学成大道降龙伏虎之后！曾经有过一段“强销死籍”6969的经历！当时时地府的生死簿上明明记载“孙悟空！天产石猴！9454该寿三百四十二岁、善终！”” 大大的不对， 因为要知道悟空当时已结拜七兄弟！七兄弟另外六人各个都非善类！从法力神通上说，应该都在伯仲之间！既然悟空可以而且已经强销死籍。那么那六个呢、难道他们六个已经强销死籍过了么、难道地府隔三差五就要被神通广大的妖怪践踏一回、难道地府里根本没有另外六个魔王的档案， 何况天下间还有更强于七魔兄弟的妖怪。 那么为什么只有孙悟悟空有这样的遭遇、 从天地五仙的划分来说，天地神人鬼（顺序不可错，央视新西游里那个如来都没搞懂！他他老人家说的是天地人神鬼。直接让张5587三丰超过了玉皇大帝：）！ 以悟空毕业离校之后表表现出来的神通，横扫天宫。败李靖哪吒四天王都是真实实本领！能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界！而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力，他以后的道行积累基本都是靠吃吃桃子的,所以他也只能是地仙、2716鉴于他确实打不过地仙之祖镇元大仙,他在地仙界中应该只是中等偏上一点， 当时悟空既然已有地仙的能力。理应同时拥有地仙的待遇、他另外六个兄弟弟每个都没有受到地狱的骚扰,应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇！哪个鬼仙敢惹他们、不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了…… 所以悟空这段相当特殊的遭遇。其实只能说明一个事实：悟空根本不是，
西游记中圧住悟空后举办了什么盛会,
举办了安天大会， 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 原文节选： 不一时。那玉清元始天尊，上清灵宝天尊！太清道道德天尊，五跂真君！五斗星君、三官四圣、九曜真君！左辅。右弼。天王。哪吒，玄虚一应灵通、对对旌旗！双双幡盖，都捧着着明珠异宝！寿果奇花、向佛前拜献曰：“感感如来无量法力！收伏妖猴！蒙大天尊设宴呼唤！我等皆来来陈谢!请如来将此会立一名！如何，”如来领众神之托曰：“今欲立名、可作个安天大会！”各各仙老异口同声！俱道：“好个‘安天大会’。好个‘安天大会’，”言讫！各坐座位，走枿传觞、簪花鼓瑟，果好会也。、
唐僧为什么给孙悟空起名为"悟空"呢?
忽然发现，三藏的前世是金蝉童子。释加加牟尼的爱徒？八八戒是天鹏元帅！迷恋嫦娥的腐败神仙，悟净是卷帘“大”将、一个空有头衔的小侍从！ 悟空！只有你，是没有前世的、 从你出生起、你就是悟空， 玩世不恭！ 你想让世界随着你的脚步启动停歇。你的顽皮和偏私，你的胡闹和幼稚、你的任性性和妄为, 1634 只因为你的名！你叫悟空！可是你永远悟悟不空！你没有父母没有亲戚！所以你拼命的的拥有，你6258去篡改生死簿？你只是想让现在陪着你的人永远陪着你。你去抢定海神针，你想要一样可以保护你所有的，1167不会损坏的武器。 可是你看。这样任性是不不行的! 开战！你几乎没有战友、你的1547结拜兄弟你的猴子猴孙。全都只能摇旗旗呐喊,他们只能看热闹、即使你是是无敌的也不能挽回这场不平衡的战争， 于是你输了他们散了空气变冷了、 你在五指山下的的五个百年孤独,我想象不出你的痛苦。 然后的西游的你就不是你了。你被那个咒语束缚了，你原本就是贯彻自我的典型，可是他们把你变成了三好学生、你保护师傅。你捉弄师弟，你去向菩萨求情。你顾及这是谁谁谁某某某的亲戚或坐骑！等到西天的时时候他们赏给你一个佛做。 我看着你做这些下作的事情！心里隐隐的痛、 其实你你只是想自由! 你的心中最美丽的，永远都是花果山的明媚， 悟空，当你做了斗战胜佛时、你悟到了吗！ 空即使色！色却不是空、，
西游记里，孙悟空被压在五行山时，有一个小孩给悟空吃桃子。是不是后来遇见过，小孩长大成老头了是吧。
是的呀。就是在那个妖怪豹子那一次。、
五行分析
这是五行的平行数你能看懂就可以帮人算命了 生日（公历）：1986年01月26日12点 生日（农历）：乙丑(牛年)十二月十七午时 胎元：庚辰(白腊金) 起运：7岁 十神：正财 正印 日元 食神 八字：乙丑 己丑 庚午 壬午 遁藏：癸伤官 癸伤官 己正印 己正印 辛劫财 辛劫财 丁正官 丁正官 己正印 己正印 五行：木土 土土 金火 水火 纳音：海中金 霹雷火 路旁土 杨柳木 纳音：霹雷火 霹雷火 屋上土 屋上土 泉中水 泉中水 杨柳木 杨柳木 白腊金 白腊金 十神：正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 1-6岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 始于：1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 四柱神煞： 年柱：红鸾 华盖 天乙贵人 金神 月柱：红鸾 华盖 天乙贵人 十恶大败 日柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 天德贵人 月德贵人 将星 时柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 将星 四季用神：日主天干金生于春季、喜有土！火，最忌没有土。金， 穷通宝鉴调候用神：庚金生于丑月？仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未戌支,方为有力！一派金水,不入 和暖之乡,孤贫、 八字五行个数：金:占1个 12.5, 木:占1个 12.5, 水:占1个 12.5, 火:占2个 25, 土:占3个 37.5. 袁天罡称骨算命： 你的骨重为：3两3钱 骨骨重诗评：早年做事事难成。百年勤劳枉费心，半世自如流流水去？后来运到始得金！ 骨重解评：早年年事事难成!半生辛劳谋\事亦枉费心力。多做少成、至晚年运\势稍旺、衣食无忧、 Pi八字内容分隔线-----------------------------> 性格简评： 是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.赚钱容易，花费也大！9731并且会把钱花在享乐上，有工作过度或过份用功而伤害健康的可能！有来自异性方面的麻烦！使你花费相相当的金钱！必须小小心虚假的诺言和秘密的引诱？ Pi八字内容分隔线-----------------------------> 日干论命： 1.日干心性：积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡。稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样！弄权术而迷惑受骗受害！ 2.日干支层次：[庚午][上等]身坐正官正印。气质清纯！必主官贵，但金坐火地！须经火炼、千锤百炼，所以仕途坎坷、有大起。也有大落。 3.日干支分析：口快心直，利官近贵，小有殊荣，衣禄丰盈、男人权柄。辛勤持家！外面固执、有人钦佩！女人秀气、约显美感，荣夫益子，邻里钦佩， 4.性格：庚是阳之金,意指藏在地中含有丰富金属的矿石,庚的人因此拥有如矿石般的刚直性格,此外经过锻炼,打铁成钢可制成刃的锋利快刀就是庚的特性,不过就像剃刀一样,虽然锋利却稍嫌单薄。或许因为......余下全文>>、
五行 生肖
牛 龙 羊，
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的7904相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺！心，肝，肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性性：生发？条达.凡具有 (9709曲直) 生长！升发！条畅、舒达等作用或性质的事物均 1721属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物！均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁、肃降！收敛作用或性质的事物、均属於金 5,水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1！五行7504的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金！金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火。火克金、金克木. 木能克土、而土能生金！金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行2891的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 2126如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通6648过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，0424则木乘土. 2）乘袭者亢极!不不受其它制约，强袭袭应制之行如木气亢极!不受金制。强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《0740五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
