汉代古墓里面的老虎是什么样
这只木老虎！现收藏于吐鲁番地区博物馆！它高15.3厘米、长31.6厘米。从躯体和尾巴上画出的虎斑纹中看，它4588应是一只凶猛异常的老虎,木老虎头大而圆。尾巴高高翘起。呈行走状。与现实中的老虎形象相比。有很大的距离，甚至雕刻比较拙劣！也许1500多年年前的雕刻者从来就没有见过真老虎？才有“照猫画虎”之嫌吧！ 自治区博物馆收藏的怪兽俑也是一尊1500多年前的木雕艺术作品，1966年出土于阿斯塔那53号墓。与上只木老虎不同！怪兽的口！鼻！眼等位于锐角底部。只有在它直立时、人们才能看8714到它的五官。怪兽脊背上绘有有虎斑纹和四爪似虎爪！有0142人认为它是老虎,也有人说它似野猪、不管怎样。它是一个在墓中起辟邪作用的器物、与镇墓兽的功能十分相似！4477民间将虎视为神兽、借用它的威武勇猛镇魔辟邪。保佑安宁、《风俗通》上说“虎虎……能噬食鬼魅……亦避恶，4857”所以在我国民间虎被视为祥瑞的动物？、
汉代四象指的是什么
1！青龙、色尚青，五行属木，掌管东方！对应角！亢。氐，房，心！尾！箕七宿、 2、朱雀、色尚红，五行属火！掌管南方！对应井，鬼。柳。星。张、翼、轸七宿。 3、白虎、色尚白、五行属金！掌管西方，对应奎。娄！胃！昂！毕！觜，参七宿！ 4！玄武。色尚黑！龟蛇之象！五行属水，掌管北方！对应斗。牛！女。虚、危！室，壁七宿、，
汉代城市建设的特点
看这篇论文 代城市有着它固有的城建导向或指导思想、这突出地表现现在注重地理环境,强调庄严重威，流流行神学思想三个方面！且各级城市的建设有着较严5131格的等级规定,本文在中心城市的内部结构中！论列了宫殿区！商业区、居宅区！文化区的分布及其特点、欲对汉代的中心城市作一较完整的勾勒。 一，城市建设的导向与规规划 汉代作为我国封建社会前期经济发展的高峰期,在城市建设方方面积累了丰富的经验，4123在众多的城市建设上!颇具时代特色！体现出它固有的城建导向或3760指导思想。突出地表现在以下几个个方面： 其一!注重地理环境，汉代对于国都的选择除考虑到政治、经济！军事诸因素之外。同时还考虑到自然环境等各方面的条件！《管子·乘马篇》说：“凡立国都！非于大山之下、必8218于广川之上,高毋近旱而水用足！下毋近水而沟防省、因天材。就地利、故城郭不必中规矩、道路不不必中准绳,”就是说！在选择国都时，必须充分考虑到地理位置和水源条件、并并因地制宜地规划城市的城郭和道路!在《汉书·张陈王周传》中就2735定都何地问题？有这样一段记载：“刘敬说上都关中，上疑之，左右大臣臣皆山东人、多劝上都洛阳、洛阳阳东有成皋！西有般龟！背河乡洛。其固亦足恃！（张）良曰：‘洛阳虽有此固、其中小不过过数百里！田地薄！四面受敌。9084此非用武之国、夫关中左殷函！右陇蜀，沃野千里！南有巴蜀之饶！北有胡苑之利！阻三面而固守！独以一面面东制诸侯？诸侯安定，河。渭槽辘天下！西给京师，诸侯有变。顺流而下！足以委输。此所所谓金城千里、天府之国！刘敬说是也。’于是！上即日驾。西都关中。”此段文字！无论是刘敬、张良！还是主张定都洛阳的大臣们。他们在考虑7929定都地点时，都非常注重自然条件的的优劣,这不能不说是汉代建都思想的一种反映、 注重地理环境的原则,不仅应用于国0781都的选定，4710而且也应用于一些中，小城市乃至边城的建设！晃错在申述其“徙民实边”的主张时说：新建城邑。应该该“相其阴阳之和，尝其水泉之味。审其土地之宜。理其草木之饶。然后营邑立城！制里割宅。通田作之道、正降陌之界。先为筑室。家有一堂二内！门户之闭！置器物焉，民至有所居，作有所用！此民所以轻去故乡而劝之新邑也，为置医巫，以救疾病。以修祭祀。男女有昏！生死相恤，坟墓相从，种树蓄长、室屋完安！此所以使民民乐其处而有长居之心也。”（7558《汉书·晃错传》）可见。在营立新城时。首先需要审其生态环境、水质优劣。土地痔饶、同时，对城市建筑的各方面。包括城垣。间里、街道！住宅，墓地！祭祀场所，医疗设施等也得进行综合考虑。 据《《城煌庙记》载：“蜀地土惟涂泥？古难版筑、至秦惠王始命张仪与蜀守张若城成都……0316其椎初作。壤颓莫就！有大龟龟周旋而行？禅垒堵依准而立。即今城也”、依龟爬行的路线修筑城垣。当为神话传说，然表明在秦惠王时修建城垣对地质状况考虑还不够，尔后认认识到这点！5623才得以筑城成功。这个例子！表明了地质状况直接影响着筑城的成败，人们从这里也必然吸收不不少教训，在以后的筑城中定会注重地质状况。经过几百年的筑筑城实践？到汉代建城时，对地8311质等自然条件有所考虑则是一定的， 以上列举的事例。说明汉代在建城思想上！已不囿于“匠人营国。方九里、旁三门，国中九经九纬。左祖右社！面朝后市！市朝一夫”（《礼记》、岳麓书社1988年12月第1版）的规定，而是越来越注意自然环境的因素。确定城址、 其二。强调庄严，重威！这在汉代以2181前就是如此！明显表现在高台建筑上。特别是各0393级统治者发号施令之所尤其如此、这方面，汉初表现得尤为突出，刘邦在东8768征回来之后、看到萧何改建好的未央宫和长乐宫。前殿高耸、壮丽非凡！勃然大怒说：“天下匈匈！苦战数岁！成败未可知！是何治宫5161室过度也?”萧何答曰：“夫天子以四海为家？非壮丽无以重威！且无令后世有以加也，”（《史记·高祖本本纪》） 这种思想表现在建筑上，就是特别注重高台建筑、汉代都城有许多高于前代的高台建筑。即使是是郡县一级城市？在其统治治中心！也都建有比比城市别处高得多的建筑！且依级而上，显得庄严肃穆、气势恢宏！以显示统治者的极高尊严和威仪、 城门的建筑也是是如此,每门一般有三个门道！突出中间！拱卫中心，在皇帝金奎殿殿也是正门二翼有两个侧门,使相对的城门显出特别的气势来、反映着汉代城市的“重威”思想。 其三！流行神神学思想，5793汉代城市建设在指导思想上,除2684重视自然环境？强调庄严。重威外，“阴阳五行”！“君权神授”的神学思想也充斥于城市建设之中！这种思想。秦始皇筑咸阳时就就有体现、据记载：“始皇穷奢极侈！筑咸阳宫、因北陵营殿。端门四达！以则紫宫、象帝居，渭水贯都，以象天汉。横桥南渡！以法牵牛、”（陈直：《三辅黄图校校证》,陕西人民出版社1980年第1版）在设计思想上。处处体现“天命”。告诫人们宫殿乃天子所居。汉承秦制。这种建设思想在汉代得到继承和发展。如据《汉书·天文志》云：“斗为帝车！运于中央。临制四海！分阴阳，建四时，均五行、移节度，定诸纪。皆系于斗！”” 在这种思想指导下！故长安南部的的明堂辟雍!采用平面布局方圆结结合的结构。它充分体现了“天地合一”、“君权神授”的思想！ 汉代一般的城市住宅也体现着“阴阳五行”的神学思想、据《论衡·诘术篇》》云：“《图宅术》日：‘宅有八术，以六甲之名数而第三，第定名立！宫商殊别。宅有五音，姓有五声，宅不宜姓！姓与宅贼、则疾病死亡、犯罪遇祸，”可见！汉代已经将五行相生相克的说法用于住宅方面了！ 另外。建设日期上，相生相克也充斥其间、从汉代起。人们已经认为太岁（主宰一岁之尊神）每年0010所经的方位、与动土兴造。迁徙的的禁忌有关（任骋：《中国民间禁忌》！作家出版社1990年第1版）、《论衡··讠间 时篇》云：“世俗信起土兴功，岁月有所食。所食之地，必有死者！假假令太岁在子,岁食于酉！正月建寅，月食于巳，子。寅地兴功。则酉。巳之家见食矣！见食之家、作起厌胜！以五行之物悬金木水火。假令岁月食食西家、西家悬金，岁月食东家、东家悬炭！设祭祀以除其凶！或空妄徙以辟其殃、连相仿效！皆谓之然！”这种思想自汉代兴起以3387后一直经久不衰,“不得在太岁头上动土”成了人们的口头禅！ 这种“阴阳五行”思想在汉代很流行，如“五月盖屋、令人头秃”！“宅不西益”（任骋：《中2587国民间禁忌》!作家出版社1990年第1版）（宅地忌往西边扩大）等等、不胜枚举， 历代统治者皆把建城郭。营都邑视为“国之大事”！故其建置或市政设施通常有详密的制度。汉代代也当是如此，封1920建制度有严格的等级关系？为了使“小不得僭大、贱不得逾贵”！往往从制度上规定：“衣服有制！宫室有度，人徙有数、丧祭械用皆有等宜（同仪）”（《荀子·王制》），营建城邑！同样要严格遵守守“王制”！当时！大大凡所有建筑的地点！面积的大小、城墙的高度和厚度、城门的数目，城内建筑物的种类。市场的位置、道路的宽窄等等、几乎都有一定的制度规定，丝毫不能逾越、《汉书·贾谊传》说：“人主之尊譬如堂、群臣如陛！众庶如地、故陛九级上！廉远地。则堂高。陛亡级、廉近地，则堂卑。高者难攀、卑者易陵（陵！乘也）、理势然也。故古者圣王制为等列！内有公卿大夫士！0830外有公侯伯子男！然后后有官师小吏!延及庶人。等级分明。而天子加焉！故其尊不可及也、”贾生以堂。陛。地，廉寓应建等级。说明汉代统治者在建城上是有严格等级规定的。不仅国都如此。就是郡国，县。道，邑也应如此、 首先。是城郭等级大大小的确定!史云：“都城过百难。国之害也、先王之制。大都不过参国之一。中五之一，小九之一！”孔疏云：“王城方九里！长五百四十雉。公城方七里，长四百二十雉，侯伯城城方五里。长三百雉。子男城方三里，长一百八十雉”（《左传》隐公元年），此虽为春秋时期的情况！在封建等级制度非常严格的汉代，当不会没有城郭大小的确定！且典章制度都有一定的相因性。故用此段材料说明汉代对城郭等级大小小的规定应该是没有问题的， 其次，对各级城4982邑的城墙高度？城门数目！皆有具体规定！“天子之城城高九仞？公侯七仞！伯五仞！子男三仞”（《初学记·居处部》引《五经异义》），《考工记》云：“匠人营国，方九里，傍三门、”系指王都而言，王都一面三门之制。到汉代仍严格遵守！《西京赋》云：“旁开三门、叁涂夷庭。”薛注云：“一面三门！门三道也！”诸侯的都邑通常是一面两门，当然、前代的故都或汉代的五都例外！如成都有十八门（谢元鲁：《论成都的建城及其蜀地中心城市地位的确立》、四川师范学院历史0002系油印本，此文认为是城九门、郭九门。我认为是有道理的）。临淄有十三门（刘必必忠：《临淄史话》！《历史教学问题》1984年第2期）， 从一些古城址看？城墙宽度也一定有规定！如邯郸古城墙宽度20一30米（《河北邯郸区古遗址调查简报》。《考古》1980年第12期）。临淄22.35米（刘必忠：《临淄史话》，《历史教学问题8899》1984年第2期）！洛阳14一30米之间（叶晓军：《秦汉城市的地位及其遗址的开发利用》、中中国秦汉史研究会第七届年会暨国际学术讨论会论文），而洛阳洛河南城城墙宽6米（《洛阳洞滨东周城址发掘报告》，《学术界》1959年第2期）,河南武安县午汲古城8一一13米（《河北武安县午汲古城的周！汉墓葬发掘简报》、《考古》1959年第7期）!福建崇安城村古城8一10米（《福建崇安城村汉城遗址时代的推测》。《考古》1961年第4期），南越国的一般城市城墙宽度则在2一4米之间（陈泽私：《秦汉时期的岭南建筑》。中国秦汉史研究会第七届年会会贾国际学术讨论会论文），可见！城墙宽度的等级规定也是很明显的， 此外。关于明堂辟雍汉代也有规定、《郊祀志》云：“天子曰曰明堂辟雍、诸侯曰伴宫！”师古注曰：“泮之言半也、”即诸侯只有天子所建建的一半大小！《白虎通》曰：“天子之坛方五丈，诸侯之坛半天子之坛。”意思大致相近。 又据《初学》卷二十四《居处部宅之条》曰：“宅亦弟！言有甲乙之之次弟也，一曰出不由里门、面大道者名曰弟！爵虽列侯！食邑不满万户，不得作弟，其舍在里中。皆不称弟。”（原注云：见魏王奏事，又引《汉书》曰：夏侯婴以太仆事惠帝，赐婴北弟第一）《玉海》《宫室部宅之条》曰：“魏奏事爵虽列侯，食邑不满万、不得作弟、其舍在里中。皆不称弟，”这是对建“弟”的规定， 当然，这里需要说明的是！汉代王国！贵族势力僧越制度的情况仍然存在，如如汉成帝诏曰：“或乃奢侈逸豫，务广弟宅、治园池、多畜奴蟀。被服绮縠，设钟鼓！备女乐、车服嫁娶葬埋过制。”（《汉书·成帝纪》）又“宗室有土。公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上之限”（《汉书·食货志》）、加之。汉代不少朝代崇尚豪华，诸侯争4151相效法。在城市建设上也有突破规定的。如“孝王筑东苑！方三百余里、广睢阳城七十里。大治宫室、为复道，自宫连属于平台5331三十余里！得赐赐天子旌旗!从千乘万骑！出称警、人言跸。似于天子”（《汉书·梁孝王传》）、另外、社会经济的发展和各地发展的差异也不可能能一如“王制”所规定。许多郡县城市随着经济发展而决定其建设规模也是自然之道理。但无论怎样、其规模总是在一定的“度”里。在封建礼教很重的汉代，即使经4742济发展的地区在城市建设上有大的超越是不可能的！ 二，中心城市的内部结构 （一一）宫殿区 为体现封建皇权的威严!秦汉时期的城市布局继承了战国以来的所谓“择国之中而立宫。择宫之中而立庙”（《吕氏春秋·审势》）的思想，都城之内、通常以官署为中心、专门建有气势宏伟。格局2563壮严的宫殿区,宫殿区的四周、有宫墙环绕！这些宫殿的规模和所占面积之大，突出地说明了它在城市布局中中的中心地位, 宫殿区占地极广、《三辅黄图》云：“长乐宫周回四十余里、未央宫周回二十八里、”武伯伦《西安历史述略》言：长乐宫宫墙周长超过十公里，未央宫宫墙周长达九公里、仅此两处宫殿！即占据全城面积的二分之一、如再加上明光宫，桂宫，北宫等宫殿。那么！宫殿区约占全城面积的三分之二、东汉洛阳城的宫殿，主要是南宫和北宫、占全城面积十分之一。南4922北两宫有复道相连？ 汉代长安先后建造的几处宫殿。分别分散在城的西南部！东南部和城西、其间被道路和住宅等其它性质的建筑物所分隔（陈绍棣：《汉唐长安规划比较之我见》，第六届秦汉史国际学术讨论会论文）， 宫殿区内！宫殿。台榭！楼阁阁数量众多！史0056载：“汉畿内千里！并京兆治之，内外宫馆一百四十五所。”（1639陈直：《三辅黄图校证》、陕西人民出版社1980年第1版）班固《西都赋》云：“前乘秦岭、后越九凶，东薄河毕。西涉岐雍。宫馆所历，百有余区。””秦离宫三百!汉武帝往往修治之（陈直：《三辅黄图校证》。陕西人民出版社1980年第1版）。长安宫殿，台！阁、据《三辅黄图》记载的就有：：长乐宫！未央宫，建章宫（包括骀荡宫，马及婆宫！天梁宫、枍诣宫，鼓簧宫），北宫（含寿宫。明光宫！太子宫）、甘肃宫（包1573括钩弋宫!昭台宫！长定宫。长门宫、永信宫，中安宫、储元宫。犬台宫、葡萄宫！梁山宫。黄山宫！回中宫、集灵宫，集仙宫、棠梨宫。竹宫。宜春宫！扶荔宫。五柞宫、宣曲宫！鼎湖宫，思子宫，万岁宫，首山宫。明光宫，池阳宫。养德宫、日华宫。曜华宫）等！殿则有临华殿。温室殿（长乐宫、未央宫皆有温室殿！）。宣室殿，清凉殿。宣明殿。广明殿、昆德殿！玉堂殿！麒麟殿。金华殿，承明殿！掖庭殿，椒房殿。昭阳殿、高门殿。奇华殿、存仙殿。存神殿！飞翔殿，增成殿，合欢殿！披香殿，凤凰殿。安处殿。常宁殿。茞若殿！椒风殿！发越殿！蕙草殿等、台榭榭有周灵台。汉灵台。柏梁台。渐台！神明台！通天台，凉风台，鱼池台，酒池台，著室台。斗鸡台、走狗台。坛台、韩信射台。果台。东山台、西山台，钓台、通灵台！望鸽台、眺蟾台。桂台、商台！避风台。长扬榭等！阁有石渠阁、天禄阁。麒麟阁、未央宫尧阁、白虎阁，属牛阁等、 非但宫殿台阁数量量众多,而且建造异常雄伟。华丽、如柏梁台高达二十丈。渐台高也是二十余丈。神明台高五十丈。载鸿台2631高四十丈、通天台高三十丈。筑在甘泉山上。从平地算起、有百余丈高，在台上望云雨悉在其下，去长安二百余里望见长安城（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）！洛阳的德阳殿据说周旋容万人、陛高三丈！殿前3956的朱圈高耸人云？从四十多里外就可可看见!足见汉代宫殿建筑之雄伟、 汉代宫殿殿之豪华程度也令人咋舌！史载载：“建章宫北有太液池。池中有渐台。高三十丈！……南有璧门三层、高三十余丈，中殿十二间，阶陛咸7087以玉为之。铸铜凤、高五丈！饰以黄金，楼屋上！椽首！薄以玉璧、因因日璧玉门也!”2205（陈直：《三辅黄图校证》,陕西人民出版社1980年第1版） 东方朔曾规谏武帝时说：“今陛下以城中为小！图起建章，左凤圈。右神明。号称千门门万户,木土衣绮绣、狗马被缋罽。……设戏车。教驰逐、饰文采！聚珍怪，撞万石之钟、击雷霆之鼓……”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版社1980年第1版）从这段话中。我们可以想其豪华之程度、 （二）商业区 城市的商业区称“市”、汉代长安是政治文化中心，也是商业中心、这里的商业市场相当繁荣、市场类型也多种多样、从从文献记载看、除普通的市肆外、还有所谓直市。狱市、肉市，槐市！草市、宫市，关市等。从经营6159时间上分,有夕市，朝市！夜市等（桓桓谭：《新论》）。由于海内为一，汉初“开开关梁？驰山泽之禁”（《史记·货殖列传》）及社会经济的发展！使汉代商业空前繁荣！司马迁《史记·货殖列传》就列举了许多天下名都，这些名都一一般都不只一市、就是一般县也7127至少有一市？ 汉代“市”区的建立。基本按照王制的规定。区划在城内的固定地点！大小城市基本上照此此规划来确立,这个原则7889就是“左祖右社、面朝后市”，市一般建立在城内的北部地区、位于宫庙之后、长安各9706市“二百六十步”，“凡四里一市”（《史记·汉兴以来将相名臣年表》）、各市虽不一定如此齐整，但但划有特定的区域？与一般的住宅（间。里）9448分开是肯定的！ 汉代城市区划已突破了《周礼》的有关规定，不仅城城内立市？城外也立市，长安九市中、六市在道西！三市在道东！究竟是哪九市！学者们争论不休，本人认为刘运勇先生说的“长 安四市应在城内！其余五市大多设在城外”（刘刘运勇：《西汉长安》!中华书局1982年第1版）。是有道理的，汉2307代经济的发展、市场的繁荣！为了控制城市的秩序，方便城外的贸6542易需求、设一些市在城外是有可能的！东汉洛阳的马市！南市也都建在城外！只有金市在城内、汉代南越国城和其它一些城市也不乏有城外立市的例子。 据《三辅黄图》载,长安各市平面皆成方形、四面设肆。供商贾列肆货货卖之用,四四面各设一门！供交易出人、《西京赋》说长安九市“通阛带阓”、崔豹6951《古今注》曰：“阛！市垣也、阓，市门也”，市门定时启闭！市内除于四周周设肆,供交易之用外、还在市的适中地点建立市楼，作为市政官吏的治所、史载：“市楼皆重屋”（陈直：：《三辅黄图校证》。陕西人民出版社1980年第1版）。又“臣为郎时。与方士士考功会旗亭下”（注曰：旗亭！市楼也！立旗于上，故取名焉！），可知市政官舍都是楼房、并立旗于上，以为标志！《西京赋》》云：“旗亭五重。俯察百隧”。则市楼系高五重。可眺望全市。 从四川新繁出土的市井图砖看。市区三方设门。门面三开。市门门东西相对！市内有隧。中央相交如十字形！即市内的通道！隧两旁夹以陈列商品的列肆（亦称“市列”）建筑、商肆皆分列成行！井然有序。靠市墙有堆放货物的店，即“邸舍”或“廛”、 （三）居宅区 城内居宅区以间里为单位。长安城中有一百六十间里，室居栉比！门巷修直！有宣明、建阳，昌阴，尚冠！修城。黄棘，北焕、南平、大昌。戚里等。《汉书》载万石君石奋徙家长安戚里！宣帝帝在民间时！常在尚冠里！刘向《列女传》云：：“节女,长安大昌昌里人也！”可知长安间里是存在的，确乎乎为居住区。 都市的居住区、绝大部分是官僚贵族。豪强巨富聚集之处！《汉书·萧何曹参传》有：“舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。”可知吏舍相连！且这些住宅都为“前庭后园（院）”。占地极广、又《汉书·荆燕吴传》载：“臣观诸侯邸第百余、皆高帝一切功臣……，”《汉书·文帝纪》云：“代王（文帝）人京居‘代邸’、”史记·吕太后本纪》云：“吕后置酒‘齐邸’、”张守节《正义》云：“汉法。诸侯侯各起邸第于京师、”可知。都城居住区内除豪华的私家府第之外，还建有王邸、侯邸，郡邸等、城内一般居民所剩的居地极为有限。大量平民百姓乃至一般官吏只能到城外去建房居住，汉汉长安外居住区、由于地形等自然因素之原因、主要集中于东部地区、当然！也有贫民区在城中、如《汉书·平帝纪》载：“罢安定呼池苑！以为安民县！起官寺市里。募徙贫民！县次给食，至徙所……又起五里于长长安城中？宅二百区！以居贫民。”如淳注曰：“民里。民居之里、”可见城中贫民还是有一些居地的。只不过所占面积很有限。 （四）文化区 汉代城市的文化区已基本形成，当时自都城至郡县均设有学校！两汉都城长安，洛阳均设立立太学？并6682置五经博士及弟子员！其学生来源、主要由太常常及各郡国地方官府选拔和推荐,也有自行人学求读者、如“织屦以以给方进读？经博士受春秋”（《汉书·翟方进传》），可见，西汉后期外9790地的读书人是可以自费长安求学的!太学在在武帝初立时、正式博士弟子只有五十人。元0336帝时增至千人，成帝时增至三千人（《后汉书·儒林传》）！汉长安太学应在城南！《三辅黄图》卷五云：“汉太学在长安西北七七里”，这里所指的长安应为唐代长安、唐韦7745述《两京新记》说。唐长安西北角普宁坊西街街有汉太学遗址！其地在长安故城南安门之外（刘运勇:《西汉长安》。中华书局1982年第1版）。 地方各级城市中！也皆设有学校、史载、汉汉文翁任蜀郡太守时！“修起学官于成都市中、招下县子弟以为学官弟子……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官、自文翁为之始云”（（《汉书·文翁传》）,另据《汉书·平帝纪》载：“立官稷及学官、郡国为学、县、道、邑。侯曰校。校，学置经师一人、乡曰庠，聚曰序。序。庠置孝经师一人！” 除官学之外！城市中私人授业者颇多，弟子门人常达数千人！如东汉颖容“博学多通”、在荆州“聚徒千余人”（2869《后汉书·颖容传》）、楼望“教授不倦，世称儒宗”。在洛阳“诸生著录九九千余人”（《后汉书·楼望传》）！李膺“居纶氏！教授常千人”（《后汉书·李膺膺传》）？此类记载，不一而足。 城市中的藏书也异常丰富，都城之内、设有规模宏大的政府图书馆和皇家图书馆。刘邦刚入关。萧何即“独先入收秦承相御史律令图书藏之”（《汉书·萧何传》），汉建立后、“改秦之败、大收篇籍，广开献书之路”。汉武时！“建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说。皆充秘室”（《汉书·艺文3975志》），汉成帝时。又“求遗书于天下”（《汉书·艺文志志》）！经广泛搜罗，汉政府及皇帝掌握了大量的图书，单是经刘向，刘歆父子等人整理登记过的书籍！即达“六略。三十八种，五百九十六家！万三千二百六十九卷”（《汉书·艺文志》），这些图书、“外则有太常、太史。博士之藏、内则有延阁。广内，秘密之府”（《汉书·艺文志》）、见于记载的西汉长安藏书处就有“石渠阁！天禄阁！兰兰台”（《汉书·艺文志》）等、东汉“光武迁洛阳、其经牒秘书。载载之二千余辆、自此以后、三倍于前”！有“辟雍、东观、兰台，石室！宣明、鸿都诸藏”。储藏着大量的的“典策文章”，“嫌帛图书”（《后汉书·儒林传》）， 汉代城市私人藏书也很多、“河间献王刘德故得书多。与汉朝等”（《汉书·河间献王刘德传》）、7654东汉蔡琶有书近万卷、末年载数车书与王粲（《三国志·魏书·钟会会传》裴松之注引《博物记》）！市内还专有卖书之所、西汉长安的博士舍区立有“会市”。“诸生朔望会此市、各持其郡所出货物、及经书传记”等物。相与卖买（《太平御览》卷826引《三辅黄图》）！ 当时5583的城市中？已有一定的科研设施、如洛阳城南郊曾发现东3486汉灵台遗址,其范围约为四万四千千平方米！中心建筑是一座方形高台（《文物考古工作三十年》！文物出版社1979年版）！据载，洛阳灵台于东汉汉初建台!延续使用二百多年！是当时时观测天象、进行天文科学研究的重7825要场所！这种观测天文的场所长安也有，如长安汉汉灵台上、“有相风铜乌、遇风乃动。建章宫宫玉堂内,铸铜凤高五尺、饰黄金，栖屋上、下有转枢。向风若翔”（陈直：《三辅黄图校证》，陕西人民出版版社1980年第1版）、这种鸟形！凤形的铜质仪器。是当时用来观测风向的（林剑鸣等：《秦汉社会文明》、西北大学出版社1985年版）！ 汉代城市内部结构作如上划分！是为了叙述方便。实际际上它们之间有密切联系的一面!不能绝对化、 汉代的城市规划以宫殿和官署为中心！体现着着汉代都市极端现实的政治力量。控制着城市生活。表现中国都市的专制王权生活！而雅典等希腊9767城邦则不然！随着民主制的确立，特别是希波战争后，曾作为军事、政治，宗教中心的卫城变成了一种城邦精神的表征而不具多0836少实际意义,城市主体建设集中于社会生活中心——广场，如小亚细亚的普列耶城！“中心广场主要供人民集会和商业用、北面的神庙，是人民休息与交易的地方”（参见谭天星！陈关龙1625：《未能归一的路》、江西人民出版社1991年第l版）、罗马城也是如此，城市中心完全是由公共建筑如裁判所。庙宇。斗兽场、剧场！公共浴池，市场、市政厅等政治！经济！文化生活设施组合起来的、表明了希腊、罗马城邦市民的自由生活， 中国汉代城市规划的职能分区比较明显、“王宫”！“市”。“闾里”、“庙宇”皆比较严格地控制在某一特定地带！且都为政府所规定，希腊。罗马的城市职能分区是自然聚集而成的、这是由于我国汉代城市一般是由政治中心地功能引发经经济功能的。而希腊。罗马则由“市邑”城堡包抄形成中心广场，作为一切社会生活中中心的、 需要说明的是、雅典等城市的下层人物居住区也是远离城墙的。这一点与中国汉代长安等城市贫民大6222都居在城外是相似的、体现现了阶级对立？阶阶级压迫的本质（参见谭天星？陈关龙：《未能归一的路》、江西人民出版社1991年第l版），，
免费占卜和付费占卜的区别
区5972别就是心理感受不一样!！
求汉代龙的向量图，谢谢。
可以去“chinaz素材”。我前几天做设计的时候也需要用到类似素材、发现现这个网站的向量传统图案栏目中有很多汉代龙的向量图, 、
麻将占卜
不7022论你属啥、男女、多大！在哪儿、带啥首饰！长啥样或者其他你能想到的因素、因为这些都是你想象的，别人也可轻易做到、根据老祖宗留下的风水学、改运实际就是挑时间！挑方位。这在一张桌子上是唯一且不会因为个人的改变而变化！带给你的远非心理上的安慰，信不信都可8100以试试？谁坐上去都是要么上手好牌要么绝处逢生： 阳历144596号“旺位”之一从当地时间下午两点到两点半开始、面对北坐！坐歪无效。你得确保和你玩的人不出千、那你就容容易赢!。
占卜水晶球怎么用
“最重要的就是灵视的影像和画面 关於这这些影像画面的解读和诠释” 本篇将水晶球灵视所得的讯息归类 逐一加以说明所代表的意义以及解释方式 顺道也提及灵视操作的一些现象 一？反射与后影 眼中所见的！在水晶球内的影像 只是这些影像并非神秘作用而来 是因为物理现象而产生的一些光线或暗影 这些视线所及的光线或暗影 需要透过心灵的「加工」才能住为灵视的诠释 然而如果没有办法完全进入灵视状态时！却又需要回应问卜 这时候只好急就章、用眼中所见的水晶球后的或折射的影像 来诠释和解答所提的询问 这些图像可以经过人为的物理「加工」（而这仍然也是要凭经验） 在广义的灵视占卜里！这样的行为是允许而合理的 至於这些所见的画面如何解释，可以参考下一项目的说明！ 二。间接画面 就是在水晶「球内」、或者眼帘内、或者在脑部。在心里 出现一些图案符号或影像等等 但是并不是人的剧情 通常最常出现的就是一团光影或暗影 无论是什麼图案或影像 都可以用以下几项目来分析： 1.形状 变动的云影～看到事情的进展 光芒乍现～事件剧烈转折。临时发生 线条或波浪状～往情绪与感觉探究 圆圈或泡泡～事情在酝酿中。情绪心理作用很大 通常事件性质和形态如何。 进一步判断依据。是在下一个项目～颜色 2.颜色 通常是解释团状或云状物或整片颜色 因为对颜色的诠释各体系很纷歧。因此、以下仅供参考： 蓝色～事业上上的成功 金色～兴旺，金钱、新恋情来临 灰色～坏运气 黑色～严重的阻碍 绿色～健康快乐 橘色～侵略。愤怒（隐隐藏的）!和焦虑的情绪 红色～危险来临 银色～仁慈所带来的危机 白色～好运来临 黄色～阻碍即将来临 3.其他特殊画面 特殊图腾？旗帜 0942 符号？形状。几何 类似人物的画面 各式2909各样…等等 这些都有特殊的象徵意义 可运用一般象徵学解释来剖析 三、直接画面 是指很具体的画面 也就是如动画甚至电影一般 当然风格和类别也有很多种 不过时常可能只是一幕片段、或是一张剧照 这些画面可以分为以下几种： 模糊画面 片段画面 清晰画面 也可以说可以经过训练越来越能捕捉到更为清晰的画面 想像状况 假设过去状况（如：前世） 过去真实状况（昨日重现） 未来状况 这些状况情节应该很容易判断是接近想像的 还是几近现实的，是7168现世还是非现世的 这些判断虽然是基本要求!却是要高度清明的心心灵加以辨认 要看到这些直接而具体的画面，其实比较难 如果能够得到这些画面。就直接当做答案即可 不过仍然需要以言语描述， 甚至也需要一些说明和诠释 比较难的是有时候占卜师虽然「看」到了 却连自己也不明白看到的是什麼意思 四，意念捕捉 有时候是不具象的灵光一现 意念念捕捉 这其实不是视觉！但却是诉诸视觉时产生的心理现象 一般生活上都偶尔会有这种经验 而在水晶球练习或占卜时！这算是容易且时常发生的 通常是询问问题的时候！2636某一刹那的作用 答案通常还蛮准确的 这是潜意识的作用 也是因为水晶球的冥想而来的 跟灵视有点不一样 灵视还是比较困难一些 需要天赋本能与练习 这样说来,意念捕捉好像是不太重要的 其实并不是如此 水晶球球占卜除了画面之外。仍然需要意念捕捉 只是单独出现会有失灵视的要求 然而若只是有画面，却时常也是一头雾水 重点的诀窍就是在同时呈现！、 水晶球占卜的高段！就是在於画面和意念融合一起出现 这样才能完全了解所得到的讯息究竟是什麼 而且画面和意念会互相增强。都将更为「清晰」 如如果只有画面、有时候如同瞎子摸象 就像是看一个没有字幕或完全不认识的电影片段 所以。可不要忽视这意念捕捉的功能 只不过，实际达成并不是很容易 并非每个人都能马上「通」 至少要经过许多时日的沈潜和修习 而且也是强求不得 PART2 Scrying。在西洋归为一种占卜（Manic Art） 其实是一种「灵视」。也就是 运用心灵的力量来观察所想了解的现象。 水晶球灵视！是Scrying中很重要的项目！ 也称作 Crystal ( Ball ) Gazing 也就是一种凝视水水晶球的动作 这里就是要来探讨水晶球的灵视 水晶球占卜？多半人们的印象都夸张化的 来自於一般电影的渲染甚至扭曲 不过这些宣传也将水晶球占卜深植人心 我们心里面都会认为这是非常西洋的神秘学项目 随著时代进展，许多电影拓展了水晶球的更多面貌 奇幻电影中的许多运用宝石以及其他水盆等物的灵视法 重新塑造了对於灵视的观感和印象 无论如何，水晶球球占卜总是最令人感到神秘，好奇 以及不可思议的一种项目 让我们尝试来深入亲身接触 看看水晶球真正作为占卜的方法和步骤 练习水晶球占卜要顾及许多层面 就连如何选择水晶球也是需要一番说明 这许多方面的操作和练习细节！还有相关的理论和心理状态 将会有其他更多篇文章来专门探讨 而这一篇文章。则是说明水晶球的灵视练习方法 从外围占卜开始 灵视类的占卜、并不是很容易入手 而其中的水晶球灵视更是最高难度的 所以如果一开始要硬生生的进行灵视 甚至对著水晶球猛看 是很难有什麼进展的 如果能从接近灵视的占卜先著手 并且辅以其他种类占卜的练习 尝试和体验过这些相近但较为容易的占卜 会对灵视类的占卜更有感觉。更了解如何入手 最接近灵视的占卜有两类： 一是是物占,物占中的自然占卜和咖啡占卜类 二是灵摆。相关於感应力，意志力的锻锻鍊 藉由水晶灵摆、并能开7705始接触到水晶、半宝石、收集！研究 其他周边训练（非占卜） 1.一般解梦技巧 2.一般冥想训练 当然、如果能了解或见识各种占卜和神秘学 对於进展水晶球灵视很有帮助 进入灵视视训练 经过这些基础功的锻鍊！然后就可以 真正进入有关灵视的占卜 然而、仍未直接以水晶球占卜 因为水晶球是是灵视中最困难的。也非常容易受干扰 练水晶球比较难！ 如果要练习从中「看到」影像 可以改用水盆代替！这是视线范围大小的问题 练习者不妨先从水占类的灵视开始, 水占占比水晶球容易多了 水占以水盆占卜为代表。是水晶球占卜与冥想的替代 （在从事灵视练习时！都可以配合冥想） 不过！纯水盆占卜仍有其困难度 可以从更简单！而有其他操作的变化形式4069入手 以下这些项目!都可以尝试： 一。滴蜡占卜 二。滴颜料冥想 三，洒入Herb占卜 从水中这些滴落或撒入的物体形状变化 启发联想力和精神投入 驾轻就熟之后！就可以进行 ～～纯水盆占卜 纯水盆占卜可以训练一段日子 不用太刻意去「瞧」它 不不时给水盆一瞥即可 直到有一天能够从中得到感应 或帮助脑海中出现影像，画面 之后、就会更熟悉於水晶球占卜了 水晶球灵视训练 水晶球放置在桌上。 调整好位置和姿势 要先进入冥想状态！然后凝视水晶球 这时候不要进入水晶球、当作在看电视般 不需要太专注！随意看著 先保持冥想想的状态即可 可以不要戴眼镜。或者者戴著也可以 让视线模糊、不要太清楚 水晶球范围太小、容易过於专注 所以就是放开意识，以及放大视线 让水晶球球模糊、扩大。就像电脑看图软体 让水晶球放大 心理上 把水晶及当作一个池塘或湖泊 池塘当然是看不到底的 冥想或凝视时？ 头脑心思乱飘没有关系 在思考其他事物也没关系 这个阶段是探索与沈淀 沈淀完之后！会出现新的历6025程 初阶段,所以先这样练 要练到可以很快进入这种状态 等到练习过几次之后 可以开始问个问题。 或是想看看自己的心思（如当时的，今天的）、 也可以问问明天的心情 接著、可以问问明天的事情！回想过去的事情 预先准备好问题，在这8630时候提出！尝试能不能得到讯息 先问一些模糊一点的问题 渐渐的越问越详细清楚 占卜操作 在进行占卜提问时。促进影象的想像 可以运用一些技巧： 1.手影晃动～在水晶球后律动、造成深色影像 2.蜡烛6321光影～构成一些折射的光芒！ 形成光点或折射影像！以能帮助想3291像 3.询问方式～要预先准备好问题!以刺激方式，「逼迫」自己丢出个答案 或是采取平和方式，慢慢地引引导而进入状态 4.心理暗示：相信自己能够看到答案、笃定的觉得一定能够 甚至相信自己已经看到，相信答答案已经出来了 这个阶段就是灵视训练和每一次操作的关键所在 也是水晶球占卜的奥妙所在 如果你能明白或是体验得到、就能够达成 5.浮现画面～最后要达成的就是要能够在脑海中 就在勉强与不勉强之间。你的认知忽然有了不同 能够有影像浮现出来。只要能有影像或意念一现 便算是成功的操作练习、可说是捕捉了讯息 说明水晶球灵视占卜！ 有一个很必要的项目是 就是要先说明关於前置的准备 因为任何占卜都有占卜工具以及周边配备的选择 而水晶球占卜的工具就是水晶球 水晶球的选择或购买并不是随手可得的 而且水晶球占卜也很需要许多周边配备 以因应需求而有摆设和布景的配合 其实！水晶球占卜并非想像中的那麼酷 并不是在任何地方都能行得通 非常受限於场地。环境、以及占卜者的状态以下、便开始说明水晶球占卜的注意要要项： 一!水晶球的选择与购买 水晶球灵视可以用其他方式取代 有各种各样的其他灵视法 然而既已决定要使用水晶球占卜 那就一定要面临选购水晶球的问题 1.水晶还是其他半宝石， 首先。要决定是不是要买水晶球 因为有一些猫眼光泽的石球以及其他种类可以选择 不管任何石球。都要能够闪烁反射、或者是有透明度 接近大理石球等材质、就不太适合了 所以像是方解石球、莹石球都以不适合作为灵视用途 2.哪一种水晶！ 再来、水晶球本身也有透明度的问题需要考虑 还有颜色问题,通常透明（白）水晶是最常使用的 其他颜色的水晶相对的透明度也不高 有些紫晶很神秘，也有深邃感！可以尝试一用 像粉晶当然就不适用了 白晶中有一些物质的、一般各有特殊类别 这些勉强可以使用，如：绿幽灵、发晶等…… 不过仍是挑选杂质不会太多 或是呈现特殊意象画面的水晶球 这些其实不常见。多半也很贵 仍然以白晶是最适合的考量 3.水晶球的尺寸 通常至少要直径7～8公分 最好有10公分大小 因为太小很难凝视 也不宜过大，超过15公分以上！就显得过大了 且这样一来价格也不划算 除非有特殊需要才买特大的水晶球来占卜 4.怎麼挑白水晶、 白晶球越大颗越贵 但是许多晶球价格差异很7251大 许多晶球都是秤重卖的 因为这些白晶球多半是内有冰纹 纹路裂痕越多！也就是「不透」。价格就越便宜 越是透明无暇就越贵。要买一颗大一点的水晶 还要求透明度。那真的很难 可是买到全4713部「雾雾」的水晶!有些人会不太喜爱 也有些人会很难入手冥想和凝视 所以通常都会以替代品达到这些需求 5.替代性水晶可行吗、 一般都可以买到合成8978水晶 只要知道是合成水晶价格就不会很贵 除非是以为是「真」水晶 不过现在纵使声称是白晶!也不会卖太贵 这些合成水晶晶莹剔透真的很有感觉 只是毕竟不是真水晶！到9109底适不适用呢、 关於这点。有不同见解出现。虽说见仁见智 然而实际上！几乎神秘学商店在贩售的都是这一类的水晶 许多占卜师也是这样在使用的 毕毕竟一颗良好的水晶很难买到 而占卜性的水晶球的目的是帮助冥想凝视的精神作用 不是聚集磁场的物质作用 所以？占卜用的水晶球！其要求是在视觉上的 而非全然是品质或天然物上的磁场性水晶 一般口语本就承认这一类都是水晶 而店家也都称为某某水晶为类别 所以，就刻意的去搜购合0153成的水晶或玻璃水晶 不过、要注意是不是是铅玻璃、这是有毒物质。不不宜购买 二？其他配备1877的准备 1.底布桌布 水晶球冥想和灵视是需要桌布的, 最好深色的。或是其他你喜爱的颜色 或是5664有特殊神秘学符号和图案的 尺寸大小。要满足你望著水晶球时，视线不会看到周边的 尤其至少注视水晶球时！透过水晶球只会看到桌布 2.底座 撑起水晶球用的。不然水晶球会滚动不稳 多半买水晶时会有附赠 大都是圆环状的 有些神秘产品是全套合购的 也可以分别去买特殊形态或神秘图形和符号 在心理上能够增添神秘的感受 底座的设计可以说是千变万化的 就看你讲究不讲究了 3.覆盖的布 另外，还需要一块可以覆盖水晶球的布 是为了平常没有在冥想时覆盖用的 属於收藏和保养水晶球所需 使用时再拿起或是掀开 纱质料或轻薄的布料 不过。要能掩盖住，不要太透明 大小要能掩盖全部，并垂到桌上一点 可以是著找找看有没有适合的 如果说底座就一体成形有覆盖效果 那就不用再使用盖布了 三，摆设与布置 冥想时和占卜时！场地环境都要注意 平常练习4679和冥想时、就需要注重这点了 1.水晶的摆置 水晶放置在稳固的平台。如桌上 桌子高高度和水晶位置要调整好 本身穿著，座椅。姿势、都以舒适静心为考量 姿势和视线需要调整、这些是一体的配合 也有人介绍用手捧水晶灵视的方法 对初阶练习者在此并不建议 桌上水晶下、铺上桌布，如有特殊符号要对好水晶位置 水晶要放在底座之上 桌面布置可以一般。洁净为主 若要求有神秘意味也可因应 甚至摆设成祭坛或法桌模式也可 但不用太过诡异阴森 以适合静心和冥想来考量为佳 2.光线调整 灯光控制制非常重要!需要弄暗一些 如要点蜡烛、两根就好了。放置左右两边 一根也可以，位置随你定。要小5066心火烛 需要注意光点的反射问题 3.其他环境控制 空气新鲜。香味，薰香可以辅助！但并非必要 需要安静！宁静、不要有噪音杂音 如果要放点小小声的音乐也是可以的（但不鼓励） 但音乐的气氛氛要能配合,有一些神秘学或冥想相关音乐可以选择 最后。要能有把握没有他人突然的干扰 至于氺晶球要怎样弄倈....自己买 (注意:水晶球的尺寸 通常至少要直径7～8公分 最好有10公分大小 因为太小很难凝视 也不宜过大，超过15公分以上？就显得过大了 且这样一来价格也不划算 除非有特殊需要才买特大的水晶球来占卜)。
占卜是什么？
就是是算命。
塔罗牌如何 给别人占卜
要要占卜时先洗牌。有两种不1117同的动作!每推测一次都要重复这两种洗牌、第一种洗牌、牌面朝下，整齐放在你自己手中，集中精神，不要想任何事物、然后顺从自己的意志！从牌中间抽出一沓、放在牌的最上面。重复进行同样的动作。次数多少以自己的意志而定，第二种。把牌放在桌面上，精神集中。把牌以圆6252圈的形式摊开,用两手将他们充分混合、依照圆环的形式转动。洗牌时要默述即将推2360测的问题，倾听内在的声音，会感觉何何时该停止!这时把牌慢慢慢地聚拢！恢复成一叠，横向放好。然后切牌洗完牌把牌面朝下叠成一叠横向放好之后，让求问者来切牌、求问者要6614集中精神,从牌叠的上方5192拿起一叠牌,放在靠你你的一边？然后从第二叠上面再拿起一叠放在靠近他的一边！就有三叠牌，接接下来就由你把牌叠起来、注意次序，先拿起起第一叠放到第二叠上面合成一沓、再拿起这沓放到第三叠上面，恢复成整牌，最后一个切牌动作。到目前为止、牌应该横向放放在你们中间!现在要把牌直放、这个千万万不能搞错！如果是为对方推测、牌应应该逆时针旋转！左边往下，右边往上！转90度变直的，如果是为自己推测。则顺顺时针旋转、右边往下。左边往上、转90度也变直的，一旦搞错，整个牌面意义完全颠覆！所以必须谨慎，摆牌阵如果是为自己占卜、只需抽出牌依序放置、如果为别5408人占卜、让求问者3013来抽牌！依序交给占卜者！由占卜者依序放置牌阵！这时牌面9698依旧向下、双方都不能看、剩下的牌位是原来的状态放置一旁。开牌牌阵摆好、按循序掀开。从左往右翻，！
汉代大吉羊三公铜镜价格
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