易经真的能算准么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易，变易、不易! 易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象象于天？俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，于于是始作八卦？7067以通神明之德,以以类万物之情!”二。解析析（个人浅见,抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身。远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来““天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内！观观察自身奥妙,明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”！这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民民族思想）的源头！ 只要看一看“乾”！“坤” 两卦——“天行健！君子以自自强不息,”“地势坤、君子子以厚德载物,”就知道、观察天地（“远远取诸物”）、得天地之德。天地何德！乃人之德（“近取诸身”）！故学习《易经》、是一种知识的积累！ 更是一种道德的自省！别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴、相辅相成）两句。如真能理解并践行，受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与与日月和其明,与四8335时和其序。与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的！就是要明了事物发展的规律、仰观天文！俯察地理！远取诸物，近取诸身、向天学！向地学，向自然界的的一切事物学!向古人学。向今人学！把内求与外求相结合！进行自身身修炼、通过‘悟’而达神明，适生存！趋吉利。图发展。追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐、 人是之之然的产物，要因天之序。中国就是心国，一2824切从心开始,您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰，人法地、地法天。天法道。道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一如、 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位，恰当的限度！恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）、使您的事业臻至完美、并保住完善状态！一定好好研究体悟易经， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象！8011一人之心有宇宙真理、我，
二进制与易经真的有联系么
什么叫生拉硬拽、这就是了！易经经用十进制计数!没听说用二进制计数和运算过，
清华大学易经学习是真的吗
是的。国学社每周会办学习习活动!
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是蓍草法、铜钱法。简单就是先天与后天起卦、一万物起卦。但这个要求很高、满意请采纳！
易经是谁写的？
《易经》的时代，作者与内容、 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶。问休咎！ 包含着朴素的辩证思想、是中中国古代哲学思想的一个集中记 录、 8148 主要是以八卦交相配合!说明各种事事物的变化发展。 八卦内容：：八卦分别代表了天,地，雷，风！水，火！山。泽 ， “系 辞 ” 上 说（：“易有太极！是生两仪、两仪生四象！ 7647四象生八卦”）太极是世界总过程的开始!由太极生出天地！ 有天地就有四时、四时运行，就变出雷风水火山泽来，雷风水 火山泽就演化出万事万物、这就说说明了世界生成的整个程序, 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理！ 中心内容、主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）。但一切的事物却又在不停停地变化发展（变易），而同时又有一些处定不变的东西存在（不易），〖宇宙千变变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻（易简）、社会上的一切制度、仪礼！文物，器用。都会因时而变（变易）！君臣，父子，兄弟，夫妇！朋友间尊卑之序！长幼之伦，4267永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想、文物制度和社会面貌。助我们了解解中国文化思想的成长过程、 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。 父系家族制度的完成成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子,” “ 子克家 ”等文句， 男子娶妻纳妾，女子出嫁，儿子承家家的现象,在社会中中已很普遍。 以男性为中心的一种社会体制,男性可以娶妾。继承家产！在社会享有完全的主权。父系家族制度至此便正式完成了！ 国家组织的完备 天子！国君！王、公！诸侯，武人种种的的名称! “ 大君有令、开国承家” 可看出当日政治组织的进展， 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹。 “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句。 显示出对天帝和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上、都有了进展， 农事工商业 。比以前发达。（大车！精美猎器，酒器，祭器。商人！买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步。语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁。“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－ 音节铿锵。描写生动。富有诗意、具一定艺术特色价值。。
《易经》的名字
不明易者不的为相！不通5707易者不的经商！ [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有有四种!1、上日下月月为易!2！如蜥蜴变化为易！3、化繁就就简为易,4！金乌，大日、生命！ 经3873的释义！也为三个：1。通“径”字。路径，2。经典，3、方法、 综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地！阴阳阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘、充分把握握天时？地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及三5812项内容：哲学！修行学、占卜学，因此！它成为道教！儒教、阴阳术数的经典、三教8921在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有伏羲画八卦，周文王作周易(所所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法！因其年代久远！道、儒！术三三教理解有不同！至今关于易如何产生及发7193展说法不一!从从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意， 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中、经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成！作成《连山古易》。圣9184人盘古之后世!因时又作《归象易》，又经过很长年代、圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化、重修易经！作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时。自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝。圆周、周转回归）！到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）！连山！归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书？一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是是于《周易》曰：“随!元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前。对《周易》成书的时代！学术界尚有争论，但成成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字、历来说7148法颇多？如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受。很多多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称! 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：2057“易之为字,从日从月。阴阳具矣，”“易者、日月也。”““晶月为易!刚柔相当、” 一说：“易 ，飞鸟形象也、” 一说：“易,即蜴，蜥蜴因环境5091而改变自身颜色,日之易。取其变化之义！” 清代陈则震著《周易浅述》！将“易””的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待待是也？ 曰：变易、春夏秋冬。循环往来是也。 无论何种解释！说《周易》》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的、 到了西汉！儒家学派将《周易易》与《诗》，《书》，《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典，称为““六经”！于是《周易》又被称为《易易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗。离中虚，坎中满！兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四！巽五，坎六。艮七、坤八、 （5665三）八卦方位 乾：西北!坎：北！艮：东北。震：东，巽：东南。离：南、坤：西南，兑：西、 （四）八卦五行 乾。兑（金），震！巽（木）！坤！艮（土），离（火），坎（水）！ （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）、坎（水）生震，巽（木）、震、巽（木木）生离（火）、离（火）生坤、艮（土）。坤！艮（土）生乾，兑（金）、 乾、兑兑（金）克震,巽（木）！震、巽（木）克坤，艮（土），坤。艮（（土）克坎（水）、坎（水）克离（火），离（火）克乾。兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋！衰于冬！震。巽旺于春！衰于夏。 坤、艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施！品物流形、大明终始、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命、保合大合！乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象象》曰：飞龙在天。大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 用用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也！ 《文4818言》曰：元者,善之长也，亨者、嘉之会也！利者，义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的？大道至简！像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”。江总书记2825的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等。一个词语语就包括了许多的意思，治国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时！就向简单的方6697面考虑？不能想得太多、越想越复杂、 2.变变易：万事万物都是随时变化的？没有1994不变的人,事。物。今天晴晴空万里!说不定明天就倾盆大雨、三十年河东。三十年河西，成功不要得意忘形。失败也不要8877垂头丧气、 所以说易经从不讲讲宿命论，从不宣传迷信思想、人的的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的！就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个2991小分支而已!如果要学卜卦算命。我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个小时就可以教会你。但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多了，上通天文。下通地理。中通人事！读通易经就可以驾驭鬼神。想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替。花开花落、地球永远绕太阳转。月月球永远绕地球转！宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。我们人也是是有规律的，人是有命运的、但但命运是可以改变的,因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾、 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没没有单独存在的道理，一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样！人！事、物都是相互关联的。一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物、一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中！ 2.五行生6995克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者。也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到发展！我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴、阴中有阳！纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面、十恶不赦的罪人也是有良心的！阳久必阴，阴久必阳！阴阳是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱！一个人失败到极点时、也是成功开始的时候、万事事不能做得太绝!太绝对了容易易出问题！要穷寇莫追！网开一面。 4.时空论：万事万2666物的变化都随着时间？空间的变化而而变化，时间1810或空间变了,事物也会随着变化 ，做事情不可冒进！也不可畏缩不前！不仅要逢时！还要逢位， 杰7312克韦尔奇是世界管理大师!让他来管理中国的企业。他也许或成为一个大笨蛋。因因为空间变了、你在这个6909工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位。因为空间变了！人也会变化的，今年你你非常倒霉！喝凉水都都塞牙！说不定明年你就大展宏图、商场得利、官场得权。情场走桃花运，因为为时间变了，人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1! 社会和谐是中国特色社会会主义的本质属性!是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体，为阳。下图示的白色色部分） 构建社会主义和谐社会!是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体。为阴、下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介！为利益整体和存存在平台？下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期、经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深深刻调整,3074思想观念深刻变化，这种空前的的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更更加突出的地位， 二、和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊尊重和保障,（艮卦）城乡，区域发展差差距扩大的趋势逐步扭转！8716合理有序的收入分配格局基本形成！家庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，（巽卦）基本公共服务体系更加完备、政府管理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的3133思想道德素质？科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚，和谐人际关系进一步形成。（坤）全全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成。社会管理体系更加完善！社会秩0196序良好!（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转。（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力形成全体人民各各尽其能？各得其所而又和谐相处的局面。 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文文） 三，构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以以人为本!始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好，维护好。发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享！促进人的全面发展， 《文言》：初初九曰：「潜龙勿用。」何谓也。子曰：「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名！□①世世而无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之，确乎乎其不可拔？潜龙也！1447」 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”、以人为本！人人皆龙！但毋用潜龙！ ——必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统1231筹城乡发展。统筹区域发展。统筹筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展。统筹国内2581发展和对外开放！转变增长方式。提高发展质量、推7724进节约发展。清洁发展。安全发展。实现现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化，易曰：「「见龙在田,利见大人。」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也。 ——必须坚持改革开放。坚持社会9024主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求！推进经济体制、政治体制。文化体制、社社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放。提高改革决策的科学性。改革措施2407的协调性！建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制， 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！」何谓也、子曰：「君子进德修业。忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之、可与几也。知终终之、可与存义也、是故，居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， ——必须坚持民主法治、加强社社会主义民主政治建设,发展社会主义民主！实施依法治国基本方略，建设社会主义义法治国家。树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识、推进国家经济！政治，文化。社会生活法制化，规范化。逐步形成社会公公平保障体系！促进社会公平正义、 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也，子曰：「上下无常。非为邪也、进退无恒！非离群也！ 君子进德修业、 欲及时也，故无咎、」 乾泉：“上下无常、非为为邪也”言民主之道,“进退无恒。非离群也”，“君子进德修业！欲及时也！故无咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结、以改革促进和谐，以发展巩固和谐！以稳定2344保障和谐，确保人民安居乐业，社会安定定有序？国家长治治久安？ 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人、」何谓也！子曰：「8473同声相应？同气相求、水流湿。火就燥！云从龙！风从虎、圣人作。而万物睹。本4861乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也、 乾8630泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙。风从虎”！“各从从其类”！精诚团结，则定会“飞龙在天、利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持科科学执政？民主执政，依法执政！发挥党的领领导核心作用。维护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量。调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共享0798的生动局面， 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也！子曰：「贵而无位！高而无民，贤人人在下而无辅,是以动而有悔也、」 乾泉：“贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅”。人才报报国无门、执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元、亨、利！贞！ 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔。 用九：：见群龙无首！吉， 彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天！云行雨施。品物流形！大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大和、乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设、促进城乡协调调发展, （二）落实区域发展总体战略。促进区域协调调发展、 （（三）实施积极的就业政策,发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展！促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务！提高人民健康水平、 （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求！ （七）加强环境治治理保护，促进人与自然相和谐 五，坚坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观,大力推进社会主义经济、政治！文化、社会的全面发展。要努力做做到“五个统筹”。即统筹城乡发发展（木）、统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展（水）！统筹人与自自然和谐发展（火）？统筹筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发7190展相适应？各个发展环节相协调， 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实。各方面面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调、人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信。1392全体人民平等友爱、融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重。创造活动得到支持。创造才能得到发挥！5067创造成果得到肯定。 5,安定有序就是社会组织机制健全？社会管理完善，社3108会秩序良好。人民群众众安居乐业!社会保持安安定团结, 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕！生态良好、 七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一,主要社会职务： 乾泉教授任国国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长!分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论0715坛执行秘书长,被聘为清华大学,北京大学、中国国人民大学？北京师范大学，浙江大学！上海交大，中山大学！江西师范大学等0055知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问，是国学教育，中国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者， 二、学术研究方方向 乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实9285现国际化？中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学学教育，中国管理哲学。易经与管理、老子与管理、国学与管理！组织生命全息理论。全息创新管理理论，企业全息发展战略研究！中国企业家精神！和谐企9358业文化。中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划，独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作作经验？上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文、新华网！中国经济网、网易、新浪等数百百家权威财经均予以转载!引起起社会各界的强烈反响, 《易经5360》是谁写得,是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧7951裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今！使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作，同时！它也是我国古代一部关于自然科学学和社会科学的经典、 《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道！老庄学说，还8761是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切切的联系,一代大医孙思邈曾经经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进进一步完善。是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”、今天、我们谁不曾说过某某某人阴阳怪气，某某人又变卦了。或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经》》在西汉时期就被列为六经（易!诗，书。礼！乐、春秋）之首。在我国文化史上享有最最崇高的地位，秦始皇焚书时亦亦不敢毁伤它，、
易经可信吗？
易经是儒家四书五经之首！可信的程度。类似于西方的圣经。本身不是3415科学而是儒家学说,周易占卜只是易学的一个小分支！周易占卜同时也是占卜学的一个分支、周易占占卜学的科学性还有待大幅度提高？总体来说。高手不多。，
易经与现代科学
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓！和现代科学不相抵触、 学哲学的时候、应应该都明白哲学和基础科学之间的关系,哲学指引基础科学、反过来又有推动作用、 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一！当你明白了《易经》“理！象。数”的观念，1885再使用到实际上,会发发现《易经》博大精深,穷极极一生未必有所成, 现代科学并不是万能的、我们目前的的科学只是相对的科学，相对于过去古代而言、也许在未来我们现在的科学只是笑话。。
中央真的会招一些易经，术数的高人吗
国防科工委就是这9259么个机构！八十年代时很多有名的气功师都进过。！
听朋友说有一个玄学易经唐老师帮人还阴债很好的，是真的不？
恩 。是德高望重的一个老师。
