五行水旺有什么好处
八字贵在中和（平衡）、一种5119五行过旺就失衡了。若无有力的用神、危害多多、当然还要看你的八字是若何组合的，一般来说、一种五行过旺，用神又无力！那是凶7474多吉少。 谢谢、！
五行蔬菜汤都有什么好处啊！
零距离有售五行蔬菜汤 [功效]：养生，防癌、延缓衰老！可强化肾脏！肝脏脏免疫功能。 [成分]：白萝卜、胡萝卜，牛蒡。白萝卜叶、干香菇、 五行蔬菜汤最早起源于日本！由细胞学博士士石立和于1992年研发？94年间在日本大火、之之后又传至台湾！新加坡、石立和博士父亲与胞兄均死与癌症！他本身也因胃癌而切除十二指肠、但癌细胞还是转移到了肺部！之后后他抛充了现代医学！专心研究自然与草药学。最终他从研究究的草药中!发现了五种日常蔬菜的搭配正好应对身体五藏的调理！以“五行”“五五色”对人体的“五藏”、即“白萝卜--白”“胡萝卜--红”“牛蒡--黄”“白萝卜叶--青”“干香菇--黑”。正对“肝，心，脾！肺。肾”、 而五行蔬菜汤正好填填补了现代都市人群,缺乏全面的维生素补充与完善调理身体各个器官的有效途径。所以在日本诸9077如副总理渡边美智雄！漫画家赤冢不不二夫、评论家草柳大藏等等都在公开场合称赞它的功效！使其在日本掀起一整热销风暴，。
做五行养生的好处
1.促进血液循环、 一般来说，体温与血液循循环有密切的关系、体温低血液循环也较低、体温升高血液循环也随之旺盛，足疗可可以改善足部血液循环!增高皮肤温度。从而促进足部和全身血液循环;改善了心脏功能。降低了心脏负荷、有人做过测试、一个健康康的人按摩双足30分钟、其全身血液的流量增加女性为10-13倍！男性为13-18倍。可见、热水足疗可使血液循环顺畅和改善！ 2.0949促进新陈代谢！ 足疗促进了足部和全身的血液循环，由9630于血液循环量的增加、从而调节各内分泌腺体分泌各种激素，如甲状腺分泌的甲状腺激素、肾上腺分泌的肾上腺激素等等、这些激素均能促进新陈代谢、 3.消除疲劳。 当人体肉体疲劳时，首先出现足部血液循环不良！代谢终产物。钙盐、乳酸微晶体等物质沉积、当人体某个器官功能不正常或患病时，由于病理反射的影响、使足部的血液循环更更为不良!更容易产生沉积物、运动员在经过一天剧烈运动后、每公斤血液中平均含有30毫克的乳酸，按摩双足30分钟后！进行采血检查、约下降5毫克、经过一3882段足浴时间,血液中的乳酸降低20毫克克左右,恢复到几乎不感觉疲劳时血中的乳酸水平！可见、热水足疗是消除除肉体疲劳的最简单有效的办法、 4.改善睡眠、 足部部有丰富的神经末梢和毛细血管,脚对神经和毛细7630血管有温和良好的刺激作用，这种温温热刺激反射到大脑皮层？对大脑皮层起到抑制作用。是兴奋的交感感神经顺利地向副交感神经转换!副交感神经兴奋后，此7297时人处于安静休息状态,从而改善睡眠！消除失眠症！ 5.养生美容， 养脑护脑，通过足疗。可以调节经络和气血！同时，足足部血管扩张!血容量增加。从5348而使头部血流加快！及时足量补充大脑所需氧气和营养物质， 如果没有时间去足疗店。自己也可以在家做个简单的足疗。效果也是不错的！。
五行经络拔罐减肥 有哪些好处
拔8160过我都没效果、
为什么说中原文化是中华文明的正统文化？
1361 在古代中原与中国。中6164州是同意语,如《礼记·王王制》就记载说：“中国戎夷。五方之民。皆有性也，不可推移、东方曰夷……南方曰蛮……西方曰戎……北方曰狄、”《太平御览》记载：“王者受受命创始，立都都建国必居中土、所以控天下下之和？据阴阳之正，均统四方。以制万国者也，”（《太平御览》卷一五六）身处南方之地的楚1191君就曾自己声称：“我蛮夷也,不与与中国之号谥,” （《史记·楚6158世家》）由于中原适中的地理位置，让人意识到“当取天下之日，河南在所必争，””得中原者得天下、成为为历代政治家!军事家的信条、古人划分天下曾将中2067国分为九州？何谓九州、古籍所记、各不一致、《禹贡》九州为：冀，兖、青。徐、扬、荆！豫。梁。雍、3190《尔雅》九州是：冀,幽、兖、营、徐、扬。荆！豫，雍！《周礼》九州即：冀！幽。并。兖、青。扬。荆、豫，雍。《吕氏春秋》九州为：豫。冀！兖，青。徐！扬、荆、雍，幽！考之旧说！《禹贡》九州说乃是根据黄帝割地布九州之说，（见孔疏）《汉书·地理志》亦明白记载说：“昔在黄黄帝……方制万里,画野分州……尧遭洪水，怀山襄陵、天下分绝。为十二州，使禹治之，水土既平、更制九州！””关于豫州的方位？《禹贡》云：“荆、河惟豫州，”荆即荆山！北至黄河、《吕氏春秋》云：“河，汉之间为豫州，”河指黄河，汉指汉水。高诱注：‘河在北！汉在南，故曰‘之间'，” 《尔雅》：“河南曰豫州、”由此可见，豫处河、汉之间，乃中原之地，九州之腹心、 中原以其居中的地理位置，自古视为8510帝王州,早在五帝之时都是活动在中原这块土地上、如黄帝都有熊在新郑！颛顼都帝丘在濮阳！尧都平0703阳在临汾，舜都蒲坂在运城地区，为缔造中华文明建立了丰功伟绩。逮至夏商8042周三代？如夏都阳城，阳翟！斟鄩。原。老丘！商都亳、隞，相等，均在河南境内！周王朝建都在丰。镐，地望在广义的大中原内，但周灭商后，武王便提出要把政治中心转移到中原，《史记·封禅书》云云：“昔三代之居皆在河洛之间！故嵩高为中岳！而四岳各如其方。”这是说河洛地近中岳！为天下之中、故三代之君皆宅京京于斯、不仅三代之君都中原、而且自西汉至北宋正统王朝建都也全在中原、所以说中原地区一直为帝王都、是几9232千年的中国政治，经济、文化中心！《逸周书·度邑解》记载：周武王伐纣灭商后！曾瞻望中原。指出“自洛汭延于伊汭、居阳无固、其有夏之居。我南望过于三涂，我北望过于有岳，丕愿瞻过于河，宛瞻于伊洛！无远天室、”天室就是中岳嵩山、为、
瑶族文化简介 瑶族的语言是怎样的一种文化
瑶族是中国一支古老的民族！是古代东方“九黎”中的一支[1] ！是中国华南地区分布最广的少数民族、是世界上最长寿的民族之一[2] ！是中国最长寿的民族之一[3] ！瑶族是盘瓠和妻子三公主（（汉族）的后裔，三公主为0689帝喾之女。故盘瓠瓠是黄帝（汉族祖先）的孙女婿！ 瑶族源自中国、原始社会时期生活在黄河流域！新石器时代擅长制作瓦器！陶罐，故最早的瑶族先民称为“窑民”。后来来陶罐坯料制作由手工发展为旋转摇动制坯、窑民民改称“摇民”？瑶族先民四大姓之一雷氏，来源于发明养蚕缫丝的黄帝之妃方雷氏！故瑶民善养蚕、又衍生出“繇民”一称，后蚩尤0036（中华早期文明杰出贡献者）率领三苗和摇民历经夏、商！周征伐、部分成劳役。称之为“徭役”或“傜役”！至宋代代又有“莫徭”之称,现统称瑶族。 随着瑶民3870不断迁徙,如今足迹已越过国境。延伸到亚、欧，美，澳等各大洲、成为世界性的民族、 瑶族主体分布于中国！人口超过5万还有美国！泰国。越南！中国瑶族人口为285.3万？其中广西171万、湖南70.5万、广东20.3万、云南19万！贵州4.4万。人口最多为为广西、广西有7个瑶族自治县和48个瑶族乡国土总面积约为2.93万平方公里约佔广西国土总面积13%，湖南永州江永县瑶族人口占比63.2%为全国瑶族人口占比最高县。湖南省江华瑶8613族自治县瑶族人口34万,为全国之最，被誉为神州瑶都[4] 。 广义瑶族：包括瑶族和畲族。都有有盘王图腾及盘。蓝、雷。锺四大姓。相同。一一些语词相同！而且自古来畲族也自称山瑶。瑶家、瑶人等、 中文名 瑶族 起 源 中国 人 口 285.3万（2010年） 分 布 广西！湖南、广东，美国，泰国等 语 言 瑶语。属汉藏语系苗瑶语族 广义瑶族 瑶族和畲族 最相关民族 畲族、苗族 拼 音 Yao Zu 、
藏族文化的特点有哪些？
西藏民俗文化-简介 民俗是一种悠久的历史文化继承现象，它在不同程度上反映了各个民族的历史传统，心理素质。道德和价值观念，是民族族特点和民族文化的重要表现形式! 民俗文化是西藏文化极有特色的组成部分、它在远古中诞生、具有有悠久的历史轨迹、 在民俗文化的分类中。人们习惯把各种表现形式大体上分为物质民俗文化和精神民俗文化两大类，西藏物质民俗文化主要包括西藏的风光！建筑、服饰。饮食、交通、生产等，精神民俗文化！主要包括文学。艺术。宗教、节日，婚礼，丧葬等方面， 藏族是居住在青藏高原上的主体民族、西藏最古老的宗教苯苯教和主导了西藏社会的政治,经济。文化的藏传佛教、其影响渗透于社会生活的各个方面！从而形成了不同于别的民族的民俗风情和审美情趣，西藏民俗文化的内容包含丰富！民俗文物多姿多彩。举凡服饰、饮食，居室，婚丧，节9464日娱乐等等！都为我们演绎绎出藏族丰厚的历史文化的变迁与升华的过程,下面就西藏民俗文化的主要内容作一简要介绍！ 西藏民俗文化-服饰饰 藏族服饰是青藏高原一道绵延流长的亮丽文化景观。而蕴涵其间的工艺技术，生活情趣。审美观念，道德伦理，宗教信仰都可成为研究西藏文化的活化石。由于地地理气候和物产的不尽相同，在藏区内可以说是"百里不同俗！千里不同风"，不不同的区域在穿着打扮方面各不雷同,呈现出五彩缤纷纷的风貌,藏袍是藏族的主要衣着、它大襟广袖。用氆氇，呢料！动物皮毛等面料缝制！宽体长身，用带束于腰间！ 8417 西藏民俗文化 藏东康巴服饰大气而粗犷！在头、颈、耳！手等处佩戴金！银。象牙。珊瑚。玛瑙。玉石等首饰。腰间挂藏刀。火镰、钱包。鼻烟壶。针线盒盒等生活用具、既方便实用。又富有装饰效果。整套装束豪气气凛然？尽显康巴人桀骜不驯的民族性格、 藏北是广阔的草原和0159砾石戈壁!那里盛产的羊皮是制作藏袍的主要原料。这种羊皮袍宽大厚重。白日作衣，夜晚当被！就是凭借这种藏袍，人们抵御了藏北高原上严4924酷的高寒气候？羊皮袍大多是光皮的。有的在袖口！衣襟！下摆等处缝制黑平绒的镶边、夏季牧民们戴着红缨毡帽。腰间佩挂制作精美的火镰、鼻烟壶和腰刀。火枪！扩身符等，这些物品既是他们赖以生存的用具、也是他们的装饰和财财富的体现, 羊皮袍也是藏北牧女们的主要服装！她们的羊皮袍上还缝制红、蓝！绿三色绒条作为装饰，平时腰间挂满奶桶钩，针线盒和5383牧鞭之类的物件？遇2407到节日喜庆的时候、还挂起串串项链和金银饰品、。
关于广东文化的作文
广东精神之我见 随着人的欲望不断地击穿道德的底线！社会上今年发生不少骇人听闻的事件：：毒奶粉，毒大米！残杀幼儿儿等等！所放映的是社会道德不断在生活上流失。在这种社会环境下。唤醒社会的道德，良知已成任重而道远。 在广东省第十一次党代表大会上，提出新时代的广东东精神？这就是8306：厚于德!诚于信、敏于行、这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视，并且2783通过如此大力宣传？深化广东人民有有向好的感悟。对社会8028道德建设!有很大的利好作用！ 然而对于好事、我认为也需要一定的批判，有很多人在意识上认为不好！落后的事物才需要批判，其不然。对于好事，我们更更需要抱有批判的精神？前者之批判！在于拨乱反正，以求正道;后者之批判！在9345于精益求精!以求上乘、 对于此我有三三点的批判： 1)对于“广东”精神。带有一定的特指性！应该是我们广东人所具备且擅长。但回观“厚厚于德,诚于信。敏于行”。此三点确实我1272们广东人所特有!难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东、至此我未敢敢苟同！而对于此三点。我认为应是我们整个6361中华民族所具备，因此、“广东东精神”是以博大之中华精神、取用于一地、其实，精神具备着极强强的广泛性与交融性、将其其贯以某地或者某处之名，确有不适、我觉得在宣传上，字眼可改改为“中华精神”、虽失特指的味道、然不失其本意。因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷，因我们仍然以求唤醒道德。提升道德。而且这也体现我们广东人在道德提升中。以中华精神为根本！我们广东人人会以博大之胸怀崇中华之精神、成众省之佼佼者！ 2)对7940于厚于德？来自《易经》第二卦。即坤坤卦的卦辞：地势坤!君子以厚德载物，《易经》为万经之源，其所讲求的是一种阴阳，一种圆融、万物皆生于阴阳圆融。万物皆求达于阴阳圆融。而4026地卦为大阴,自自古以大阳成配，大阳。即为《易经》第一卦乾卦的卦卦辞：天行健！君子以自强不息！此二语正是清华大学之校训！千古之流传！千古之美配！今见于“广东精精神”，只剩一半，既出于《易经》、然未灌注其阴阳圆融之道，乾，坤。人是成事事三必要,而乾未能表现，真的遗憾啊、是由于乾的卦辞、不便成“……于……”的句式、还是有别的原因呢。 3)坤卦之卦辞，译为：大地地势平坦舒展。顺承天道、君子观此卦象。取法于地，以深厚的德行来承担大任、从中可看出、此卦所强调有、一是德、二是做事、厚德，需融于我们的载物。而载物放映我们的厚德，两者是互为连理！缺一不可！也表现了《4517易经》的阴阳圆融之道。存于卦象内、存于卦象间！存于万物中！然“厚于德”，则重厚厚德之意！7701忽略对载物的表达！而我相信、离开载物的厚德是空中楼阁，两者相依。相存才才是我们正真的目标？ 此是是我对“广东精神”的见解。有人认为这是咬文嚼字。然而一种精神。离不开文化，既引用经典。希望在历史的长河中寻找到为今世9601所用的宝藏！为何不设法厚其底蕴呢。“厚于德，诚于信！敏于行”！是非常值得我们去追求。去推崇！而而我们在这样的过程中。也应该思考其中可以改善、完善之处、在不断的思考中！我们体现到的是道德与行为上的不不倦追求!，
关于俄罗斯文化
1 俄俄罗斯领土跨越欧亚两大洲、自然而然地地融合了东西方两种文化？ （俄罗斯斯重视发展文化事业！大量出版图书和报刊、建立了许多图书馆。博物馆！文化馆、俱乐部等群众性文化设施，俄还重视对博物馆珍品和历史建筑文物的保护，扩建和新建了许多博物馆！俄罗斯的博物馆按专业可分为革命历史博物馆、历史博物馆！艺术博物馆！各专业博物馆以及其他博物馆等、著名的大型型革命历史博物馆有俄罗斯中央革命博物馆，国家历史博物馆。克里姆林宫博物馆，中央海军博物馆等。较大的艺术馆有莫斯科科列季亚克夫国家绘画陈列馆。俄罗斯文学源远流长、在世界上享有盛誉，出现了普希金！莱蒙托夫、果戈里！别林斯基！陀斯妥耶耶夫斯基！托尔斯泰，契诃夫！高尔基，肖洛霍夫等世界驰名的大文豪和作家、俄罗斯的美术源远流长！绘画有着悠久的历史，著名的艺术大师有列维坦坦列宾，苏里柯夫，克拉姆斯科伊等。俄罗斯的宗教音乐和民间音乐有着深远的历史传统。歌剧！交响乐和室内音乐具有鲜明的民族气质。奔放豪迈！俄罗斯的戏剧艺术体裁和形式多样，最早出现现在宫廷里？19世纪进入繁荣时期，果戈理的《钦差大臣》等社会戏剧充满强烈的时代气息！具有鲜明的民族特色。同时涌现出了许多杰出的艺术大师。亚·尼·奥斯特罗夫斯基是19世纪50年代以后俄罗斯文坛众多的戏剧作家中最杰出的代表！被称为“俄罗斯戏剧之父”！俄罗斯的马戏团团在俄罗斯也很受人们的欢迎,马马戏团团员训练有素,技艺精湛。俄罗斯人有卓越的民间艺术、实用装饰艺术有金属。兽骨和石头的艺术加工。有木雕！木雕壁画，刺绣。带花纹的纺织品，花边编织等。最有名的工艺品有木制套娃。木刻勺！木盒。木盘盘等木制品？） 2 简要的说俄罗斯文化具有：“中间性”，”兼容性”！“两极性”！“ 多样性”！其原因。俄罗斯独特的地理条件和历史。让这位亚欧巨人成为了中西文化的混血儿。成为了东方严重的西方、西方眼中的东方 说起俄罗斯文化，再经历帝俄时代。从基辅罗斯到俄罗斯统一一国家,苏俄时代、到现在的俄罗斯，是一个连续的过程！约一千多年的历史，俄罗斯横跨亚欧两块大陆。由于特殊的地理位置和欧亚大陆上相对后起的民族。俄同时受到来1302自东西多个方向的文化影响、这也使它常常面临艰艰难的文化抉择，东西方概念的长期存在。向这个占据着亚欧两块大陆的俄罗斯提出一个难题：俄罗斯文化属于东方还是西方！在这俄罗斯就像一个巨大的文化钟摆。不9877断地在东西方文化之间来回摇摆？也因此形成了俄罗斯文化“中间性”和”兼容性”的特点，在历史中、自17世纪以来俄罗斯的发展历程来说，彼得大帝义无反反顾的西化？使国家逐步通过改革革强盛起来！彼得得大帝改革之后19—20世纪的俄罗斯塑造了人类历史上最璀璨夺目的文化？在这一历史时期、国家精神生活的发展是如此神速，年轻文明昕浇铸的美学价值观、其对世界的影响在某些方面甚至超越了古老的欧洲文化.为俄罗6464斯在欧洲民族之林打下了一席之地.从有着西欧血统的罗曼诺夫王朝结束后到苏联解体期间？俄罗斯拥有咄咄逼人的强大军事力量、领导人将自己的祖国描绘为代表着社会各阶层利益。并且是全球共产主义的坚实后盾,成为了意识形态上的东方的领袖。在俄罗罗斯人的民族性格中？也并存有不同文化的基因、俄罗斯国徽上那个左顾右盼的双头鹰。似乎就是在构成一个俄民族性格和文化的意意味深长的象征符号。俄罗斯民族性格中独特的两面性：他们既有国家观念！主张专制主义、又渴望有随心所欲的自由、有无政府主主义的状态。他们崇尚暴力。有时近乎残忍。但又善良，温和！不无人道，他们信守教规、教义，但又始终3278不停地寻找真理。他们的灵魂浸透了个人主义，强烈的个人意识，但又充满无个性的集体主义 .在俄罗斯几乎每一位思想家3529都曾提到俄民族性格中的两极性和矛盾性的特点？东西方两股历史潮流相互撞击！欧亚文明相互融合。作用、是造成俄罗斯民族性性格矛盾性？两极性性的原因,而俄罗3570斯的生活中。俄罗斯科学和教育等方面表现出极具西方传统的理性精神。而4725在宗教和文艺等领域则体现着被视为东方特征的神秘主义和感性至上的倾向。。
齐鲁文化的风俗文化
自远古时代！以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室！栏厩！宅院为结构的家庭居住模式！孟子称作“五亩之宅”、数千年来！以家庭副业、树艺木果！饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中佔有相当大的成份、山东地区庭院经济的开发始于齐鲁立国！姜尚，管子！晏子。墨子！孟子的富国思想中都有发展庭院经济的主张、反映着鲜明的庭院创收的富民意识。管子认为、“养桑麻、育六畜！则民富”。“六畜育于家、瓜瓠荤菜具备、国之富也”、“一树一获者、谷也，一树十获者，木也”。很显然。管仲已把庭庭院经济纳入他治齐的经济政策之中。 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施、他向梁惠王构7537画了一个田宅？农桑。禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：“五亩之宅。树之以桑、五十者可以衣帛矣！鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时。数口之家可以无饥矣、”孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃、孟母三迁的故事，说明孟子特别留意四邻邻的生业！东邻杀猪，也要问个为什么，孟孟母失口说了个“啖汝”,只好当真从东邻买肉以明不欺！再联络孟母断织的故事。这买肉的钱应为纺织所得、所以。上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验、带有向梁惠王交流的性质、墨子没有孔孟那么多的人道、伦理情感。他对整个社会的批判都从尊重私有财产出发，以劳动者外在的物质功利为价值取向。从“入入人园圃。窃其桃李”！“攘人犬豕鸡豚”，到“入人栏厩，取人马牛”、从“小为非”到到“大为非”？通过非8998道德数值的递加、积累！来论证自己的思想主张。可以说，墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家、魏晋时期、士族官僚掀起一股聚敛敛财富的潮流、领导这场 新潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎！ 王戎身为朝朝廷三公。其聚敛5750财富的方式、一不贪污受贿！二不盘剥剥吏民。而是以山东庭院经经济的方式经营田园。他亲执牙筹、昼夜忙碌！虽失三公身分，却显示了山东人劳动致富的本色、北魏青州人贾思勰的《齐民要术》。除农业知识外，详细记载了树果的培植嫁接，禽畜的饲养医治！农业副产品的加工等！可以说是庭院经济的总结和指导性着作、其体例和创意来自山东人独特的经济眼光。北齐琅邪人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙！“稼穑而食、桑麻以衣，蔬果以蓄，园场之所产、鸡豚之善埘、圈之所生”、“能守业者、闭门而为生生之具以足”!“筑室村果！生则获其利、死死则遗其泽”，琅邪颜氏以文学传家，却以树艺木果。饲养六畜为治家守业之本，显然是来之于山东庭院富富家的传统、司马迁讲、邹鲁“颇有桑麻之业”！““齐鲁千亩桑麻”!“与千户侯等”、桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”，姜太公到齐。即“劝其女工之业”、到春秋时。齐地女工率先使用铁制的刀针、《管子·海王》》载：“一女必有一刀一针”,《论衡·程程材》讲：“齐部世刺绣!恒女无不能、”当时，齐地制做的精1037美丝织品有“冰纨。绮绣、纯丽 之物。号冠带衣1945履天下”，到汉代。临淄，定陶！亢父（今济宁）成为丝织业的三大中心。唐代诗人杜甫““齐纨鲁缟车班班,男耕女织不相失”的诗句，足以反映齐鲁家家庭纺织业的领先地位和在人们心目中的印象、除桑麻外，4838齐鲁庭院内外的经济树种还有漆树？孔子弟子有漆开。漆雕哆！漆雕徒父、宋国蒙（今山东曹县南）人庄子做过漆园小吏。《汉书书·地理志》讲！兖州“厥贡漆漆丝”。说明春秋战国时期山东已有漆树、漆园。汉代代兖州的漆产量，质量已很可观，并成为朝1270廷贡品，现代常见的树类。大都已在古代紮根于齐鲁宅院、《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊圃”的诗句、榆树春生榆荚、可良用救荒、《齐齐民要术》称“能种（榆）千顷!岁收千匹”！古人称槐树为三宫槐或守宫槐。北宋莘县人王#亲植三株槐树于庭院，说：“吾......馀下全文>> 、
