<康德的语录>
康德！全名伊曼3077努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804),德国人，康德的伦理学是近代伦理学0751中最重要的伦理学说!康德是启蒙运动最重要的思想家、人类历史上罕见的伟大哲学家，她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》，连同同他的《论理学讲演录》！《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想、构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系。 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义、论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义、揭示自由意志的普遍必然必然性的法则、 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中！康德阐述了他的伦理学的基本思想。首先说到的是“善良意志”的学说！即他首先探讨的是伦理学的基本本概念“善”。他认为，伦理学应当寻求一6821种绝对的,无条件的的善。而善良意志因其自身而善，是一切内在和外在善的前提和条件！康德的的善良意志、指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志。即如始终遵循道德法则、即便它没有取得道德之外的好的结果。它也是善良的、是好的， 他把人看作理性行为者，他认为人之所以区别于动物最重要的是在于理性能力、他认为世界分为自然世界和道德世界界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望，因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就就需要理性能力来随时考虑自身的福与难,除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那那就是对纯粹的!绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件！而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学、他将这种转转变称为认识论上的“哥白尼革命”？意志也就是欲求能力！它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机、康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验0461影响的!以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志。康德认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有1646内在的无条件的价值、不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的， （二）绝对命令 在康德德看来？人的行为是由意志所决定的！但还决定于于这个意志所遵循的行为法则，行为法则是用来知道人们的行为的，所以、这种种法则在形式上就应当表现为一种命令,这种命令规范人们的行为。告诉人们应当做什么或不应当作什么！即康德的““绝对命令”!“不论做什么，总要做到使使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”？ 康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志、后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为为就是道德的！但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”、责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志、按照康德的规定, 责任是是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求,所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”！ “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关，因而它是无9841条件的!绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则。康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式。一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动，”。也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效。都适用。如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的。9705康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质、然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性的的目的， （三）意志自律 康德8612提出并论证的善良意志和绝对命令、标志着主体性道德体系的诞生，这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变、把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部、从感性9533引向了理性，使道德由他他律变为意志的自律。康德伦理学要揭示自由的规律、也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性、 康康德所谓的自律，指不受外界约束，不为情感所支配的！根据自己的意志良心、为追求道德本身的目的而制8238定的道德原则!他认为。只有遵循自律的行为才是道德的行为、从而要求人们服从先验的。抽象的。永恒不便的“绝对命令”！所谓意志！就是主体决定自己一招规律的概念区行动的能力、实际上就是是理性的自主实践的能力？ 康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上，他的道德哲学是以“至善”为目的的，所谓“至善”。就是人在自由意志的基础上！出自义务或职责，自愿地执行道德法则、这样的行为之所以“至善”，就在于它是是绝对的，无条件的、不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦、与任何爱好。愿望。需求，利利益或结果无关、而只是为了服从道德法则！康德把这样样的道德法则概括为这句话,“你这样行动，使你意志的准则始终能够同同时成为普遍立法的原则,1498”这就是康德的 “绝对命令”。但是，如果没有意意志自由。这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”、因为只有主体能够给自己立法、听从自己的无无声命令、真正做7318到自律？而不是屈从于外在的权势和利益，“至善”才能得以实现，在康康德的眼中。这样的2078道德自律是无上崇高的!生活活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则,才可能唤起自己对道德天职的敬重。才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。 同时，他认为！所谓以理性自身为目的、就是人作为理性存在物以自身5149为目的！即、“人就是最高绝对的目的”、康德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”，即命令人们在大的实践中必须承认“人是目的”， 于是康德提出了第二种！更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段！” 即人是目的！“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立。自由，平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在，因而, 在4236任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的？从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定。在道德4333律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在。其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的。最后, ““自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰!康德通过自由传达出的信息就是作作为理性存在者, 人!
佛语录，关于爱情和放下的佛教语录
《大佛顶首楞严经》【若诸世界六道众生。其心不淫、则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳、淫心不除！尘不可出、纵有多智。禅定现前、如不断淫。必落魔道！】又云【菩萨萨见欲,如避火坑！】《华严经4280》如来出现品第三十七！云【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得、若离妄想。一切智、自然智。无碍智则得现前、】《四十二章经》【佛言：出家沙门者！断欲去爱，识自心源。达佛深理，悟无为法！内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作、非修非证、不历诸位，而自崇最。名之为道，】又云【使人愚蔽者。爱与欲也，】又云【【佛言：人怀爱慾。不见道者、譬如澄水。致手搅之、众人共临、无有睹其影者。人以爱4143慾交错？心中浊兴、故不见道。汝等沙门！当舍爱慾。爱慾垢尽，道可见矣，】又云【佛言：财色于人。人之不舍！譬如刀刃有蜜、不足一餐之美！小儿舐之。则有割舌之患！】又云【佛言：人系8612于妻子舍宅、甚于牢狱！牢狱有散释之期、妻妻子无远离之念!情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患、心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门！出尘罗汉！】又云【佛言：人从爱慾生忧，从忧生怖！若离于爱。何忧何怖，】《佛遗教经》【汝等比丘，已能住戒！当制五根！勿令放逸、入于五欲！7782】《佛说无量寿经》康僧铠版本【人在世间，爱慾之中，独生独死，独去独来！当行至趣苦乐之地，身自当之！无有代者。】又云【从小微起。遂成大恶，皆由贪着财色，不能施惠。痴欲所迫、随心思想，烦恼结缚。无有解已，厚己诤利。无所省录！富贵荣华，当时快意、不能忍辱！不务修善！威势无几！随以磨灭，身坐劳苦，久后大剧。】又云【爱慾荣华、不可常保。皆当别离，无可乐者。】《大乘大大集地藏十轮经》【诸苦业增长,皆贪爱为因！故先于六根。永断诸贪慾，】《大爱道比丘尼经》女女人八十四态! 、
射手座绝情语录
汉时关、 万里长征人未还。 但使龙城飞将在！。
宇智波带土的语录，要日语，请会日语的朋友帮忙（土下座）
うちはオビトの名言集 1お前は…必ず火影になれ2オレは白い牙を本当の英雄だと思ってる…3确かに忍の世界で。ルールやオキテを破る奴はクズ呼ばわりされる！けどな…仲间を大切にしない奴はそれ以上のクズだ！同じクズなら俺は仲间を助ける。4人は爱情を知った时…憎しみのリスクを背负う5そういや・・・忘れてたぜ・・・オレだけ・・・お前に上忍祝いのプレゼントやってなかったなんで・・今おもいついたんだけどよカカシ・・・このオレの写轮眼やるからよ里の奴らが何と言おうとお前は立派な上忍だ。！ 6リンの居ないい世界など存在する価値もない，7リンを爱するこの気持持ちだけは谁にも否定させやしない,8オレはな ただリンのそばに居たいだけなんだそれ以上のことは何も望まないだが！この世界はそれを拒むだからオレは世界を変える！9これが现実だ…托した侧も托された侧も……，この世界で生き永らえた忍は皆クズになる俺たちがいい例だカカシ，10父も母もいない…师の自来也も…！そしてお前が対立する限り！これから仲间もそうやって次々いなくなる…。。お前を认める存存在しない世界だ…！その先に待っているのは…お前もよく知る最も恐ろしい…孤独だ， 供参考、 1お前は…必ず火影になれ2オレは白い牙を本当の英雄雄だと思ってる…3确かに忍の世界で。ルールやオキテを破る奴ははクズ呼ばわりされる,けどな…仲间を大切にしない奴はそれ以上のクズだ！同じクズなら俺は仲间を助ける！4人は爱情を知った时…憎しみののリスクを背负う5そういや・・・忘れてたぜ・・・オレだけ・・・お前に上忍祝いのプレゼントやってなかったなんで・・今おもいついたんだけどよカカシ・・・このオレの写轮眼やるからよ里の奴らが何と言おうとお前は立派な上忍だ,。 6リンの居ない世世界など存在する価値もない，7リンを爱するこの気持ちだけけは谁にも否定させやしない！8オレはな ただリンのそばに居たいだけなんだそれ以上のことは何も望まないだが、この世界はそれを拒むだからオレは世界を変える，9これが现実だ…托した侧も托された侧も……！この世界で生き永らえた忍は皆クズにになる俺たちがいい例だカカシ、10父も母もいない…师の自来也も…，そしてお前が対立する限り，これから仲间もそうやって次々いなくなる…。。お前を认める存在しない8953世界だ…！その先に待っているのは…お前もよく知る最も恐ろしい…孤独だ。 ， お前はは…必ず火影になれ2オレは白い牙を本当の英雄だと思ってる…3确かに忍の世界で？ルールやオキテテを破る奴はクズ呼ばわりされる？けどな…仲间を大切にしない奴はそれ以上のクズだ。同じクズなら俺は仲间を助ける。4人は爱情を知った时…憎しみのリスクを背4870负う5そういや・・・忘れてたぜ・・・オレだけ・・・お前に上忍祝いのプレゼントやってなかったなんで・・今おもいついたんだけどよカカシ・・・このオレの写轮眼やるからよ里の奴らが何と言おうとお前は立派な上忍だ、， 6リンの居ない世界など存在する価値もない，7リンを爱するこの気持ちだけは谁にも否定させやしない，8オレはな ただリンのそばに居たいだけなんだそれ以上のことは何も望まないだが！この世界はそれを拒むだからオレは世世界を変える！9これが现実だ…托した侧も托された侧も……！この世界で生き永らえた忍は皆クズになる俺たちがいい例だカカシ。10父も母もいない…师の自来也も…、そしてお前が対立する限り，これから仲间もそそうやって次々いなくなる…，、お前を认める存在し7366ない世界だ…。その先に待っているのは…お前もよく知る最も恐ろしい…孤独だ， 。，
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系！学习它。首先要考虑自己为什么学习！目的何在！因为如果没有方向、就无法决定学习的时候如何学习、想要学习易理。从而能够够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行！那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想5890要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占、并没5104有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲。想到什么地方就看到到什么地方，以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研。更不6502可能完全学透！ 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，3547你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟2603海的《易经》体系,确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的老师，没有兴趣。永远学不好、方向确定了。就是是认真学习了!天下没有免费的午餐！更不不可能有速成的《易经》!想要学、必定是水磨功夫！就算领悟能力再强、那也不是一日之功。亦不可操之过急、孔子说要玩着学《易经》，不是说赶9893紧学会了如何、而是要时常把玩他！你今天思考这这一句,有这样的理解！明天你或许有新的理解！不断的把玩、理解也就越来越深！人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的的经验是!不能抛开实践、也就是说，学习《易经》》不能不学占卦。通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之。理解就5017会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩！，
易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊！每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧！易经要先学习序篇、如果果序篇都学不好的话，后面就不用学了，学也是误入歧途！序篇讲了什么呢。对人生又有什么启示呢，“行事预见天命！随机顺势而作，增善减恶。德被苍生！万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话！很很多人都或多或少听过!这句话前面的一句是下定义！同时也富含了诸多哲理在其中、“天命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什么呢！2797今天不是讲语文课,我暂不对这两个字的1381字义做解释。结合易易经来看的话！天命命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的！我们几时几分几刻出生，是男是女。多高多重！几只眼睛几只手！这些是我们不可能左右的了的，如果继续延伸伸的话那么就是无穷无尽的自然法则、比如白天完了7091是黑夜,黑夜夜之后又是白天！白天天天上有太阳。晚上月亮会发光、二十四小时是一天！十二个月是是一年,春耕秋收、生老病死。这些都是天命、是不可违背的！所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕、你秋天撒种结果呢。刚刚发芽！冬天一场严寒就会把禾冻死！你白天睡觉，晚上起来学习和劳动、那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根！上天如果不按照天命来行！时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化，海水温度变化。到时候地震，火山，海啸！台风5862都会爆发。那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事、经理任何事都要时刻明白，自己得顺应天命而行。同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何，这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并并行关系，好比一个人人是炒股天才!自己的天0096命很清楚！但是突然赶上一个外力使然的崩盘、他不顾及事件的天命本身、最后一样会赔的血本无归！这句话的结论其实也已经很明显了！就是说这些都是易经可以帮你做到的，让你提前去去预知天命的动态。回到刚才的例子。如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信！然后他借助易经来卜卦！就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中！他就应当顺应天命！及时收手减少投资。把风险降到最低！其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用！老人7048曾说淹死的多半是会游泳的、赌博输的倾家荡产的多数是赌赌博高手。公司出乎意料料破产的多数是经营和管理方面的高手！有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情！3288一旦自信到自大。那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差、接下来“随机顺势而作！增善减恶、德被苍生”这三句可9063以连在一起来理解！同时也比较好理解。随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机、就是说一一旦得知天命,跟随对对的机缘去做自己应该做的事情？增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单！如果是少干坏事。难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗。显然是不对的！这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语，做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照！依照此参照物去时时刻刻反省自己。8254把自己做的不对的事情。或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去！端正自己做人人的态度,关于“善”的道德5901标杆其实也是有的！如果听过过我讲的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案，这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章、但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了，德被苍生：这个德就是指的道德。结合前面两句来看、就是自己先具备德行。然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切！但是也要注4618意这里的“德”实际上也是一个量词！德的水准决定了你能够施德的上限。否1557则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果,最后的万物皆兴，这里的兴一个形容词也是结论！四个字不能单独使用、结合前面7699的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话？那么世界就会走向一个好的运转轨迹，人人皆以善为道德标杆、个个人的行为规范总则!那么世间就会一切太平人人可欢欢笑度日，！
谁能教教我该怎么给男朋友表白找一段表白语录
1、我这辈子最大的幸运就是认识你！而最大的不幸却是不能拥有你。也许你会遇到你深爱的人、可是却不会遇到第二人像我这么爱你的人， 2。遇上一个人要一分钟的时间、喜欢一一个人只需一小时的时间？爱上一个人要一天的时间，可要我忘记你你却要用上一生的时间， 3。如果把我内心的愧疚真说出来！怕你2592觉得我没出息、可是不说出来，自己又觉得自己没出息。 4，我非常爱你！虽然你无法体会到我的真心。但是我的心中，你是永远的唯一的爱人，我已经学会忘了自己、却无法0293忘记你？ 5。在爱爱情的世界里？我一无所有！也一无所知，在情感的小站里。我愿你是第一位来客，也是永远的主人。伴着我宠着我！一生一世， 6，爱让我们相见。爱让我们相恋，爱让我们相爱。爱让我们牵挂、让我在有生之年把我全部的爱都送给你， 7、4603唱着伤心的歌曲,看着心爱的女孩。心是为你伤的、歌是为你唱的，我只是想要你幸福快乐。对不起、 8。温柔的心是送给快乐的人、浪漫的心！是送给有情的人永恒的心、是送给等待的人。愿把一颗祝福福的心。送给我最亲爱的人， 9，我爱你！你对我来说，就是早晨的面包。晚上的香蕉、山东人人的大蒜、四川人的辣椒！ 10，我的眼睛深情地注视着你的眼睛。就像大海般蔚蓝、纯净得揉不进一粒小小的细沙。 11！很想把你从我的记忆中抹去、却总是身不由己地想起你：在梦中的每时每刻，在醒5634时的分分秒秒、 12。回想起我们在一一起的日子!我就忍不住一阵阵的心痛不是曾经说好了不要分开的吗！你怎么忍心就这样丢下我一个！ 13，你是岸！我是船、你是太阳，我为你转、幸福有你才能算、9296给我世界都不换、 14。虽是有缘无份！但愿在以后的日子里、我能在你的记忆忆中增加一份美好的回忆,能通过4752此生的努力。修满来世的情份！ 15，是因为爱爱才悄悄的躲开、躲开的是身影，躲不开的是默默的情怀！今今天我终于鼓起勇气，向你表达我的爱， 16！天空中有1540你我最喜爱的颜色。1572现实中有你我最相配的角色！白白云依靠着蓝天、蓝天包容着白云、就像现在的你和我！多美， 17！你你我相见是一种缘份！我们彼此珍惜着这份来之不易的感情！希望在以后的路上上能陪伴着你一生一世、 18。我觉得我暗恋你已经很久了。 19。我是你菜里的盐！没有我一切就失去了味道、我是你冬天里的太阳，夏天里的冰棒！阴天的的大雨伞。 20！我我是一个笨蛋,但是请相信我！我并不是有意的、能原谅我吗。亲爱的！ 21。亲爱的、你总是是说我爱吹牛。那么请听我1510说：“为了你，我可上6863九天揽月,可下五洋捉鳖、”因为：那那“月”是你!那““鳖”也是你、 22！这么多年来，我一直在寻找理想的爱情！但没有一个人能像你那样在最初的时刻打动了我。而且越来越深沉的打动。 23。人们说：爱一个人是不求回报的。但是我却要你给我回报让我在有生之年把我的爱全部送给你！ 24、我不小心把“我爱你”误发给你了、如果你接受那就储存起来。如果你2636不接受。就把这三个字返发给我、 25、你像像一股温暖的春风。激起了我心海里爱的波澜。2250你像一片轻柔的云彩!缚获住我多情的视线。 26，世界有爱才会温暖。世界有爱才会有依靠，世界有你才会温馨！愿你能和我一路同行。做一对幸福的路人。 27！生命的短暂。却创造了爱的永恒！漂亮女孩，请不要孤孤芳自赏、敞开你你的心扉？接受我的玫瑰！ 28！爱你一万年、是我的追求！恋你一千年、是我的渴望、而吻你一次！则是我一生中最快乐的时光。答应我！嫁给我吧！ 29，不是恋爱的感觉让我幸福而是爱上你的的感觉让我幸福。 30、爱之火、在我俩的心中燃起，从此我俩将被熔在一块！ 31，我觉得你真的不是个合格的的朋友!你还是改行做我老婆吧， 32！你的信息我舍不得删掉，你的笑笑脸我不能忘掉、你的真情情我已知道,我心跳5629的声音不想让你听到。 33。如果爱情是一朵花！就让它开在我心里、败在我心里、深埋在我心里、 34！很想和你拥抱着看清晨的朝阳升起！很想和你拥抱着看黄昏的夕阳落去、很想在夜晚拥抱着你说7314：“我爱你!” 35！你的身影越来越频繁地出现在我的眼前、渐渐地！意如呼吸一般，一秒钟也不不中断,弄得我吃不好饭、睡不好觉， 36！我还爱着你、只不过少了一些非要在一起的执着！ 37。每个人都都有一个死角？自己走不出来！别人也闯不进去！每个人都有一道伤口口或深或浅!盖上布，以为不存在，每个人都都有一场爱恋，用心！用情、用力！感动也感伤。每个人都有有一段告白,忐忑，不安。却饱含真心和勇气， 38、没有你的信息！日子过得特别平淡！没1971有你的信息,时间总总是特别漫长！没有你的的信息,阳0311光不再如以往的灿烂，没有你的信息！春天也失去了鸟语花香。 39！在人群之中寻5302觅着你？就彷佛在海海边掬起所有的沙粒!急于发现你的的踪迹。如果不从愿，但愿还有来生 40。我希望你能给我一个机会，照顾你。爱护你！平平淡淡和你一起慢慢变老！ 41。你是风9044儿我是沙。你端端杯儿我倒茶！你打盹儿我铺床、你你生孩儿我看娃？ 42，我爱你！为了你的幸福。我愿3070意放弃一切包括你! 43。爱你，藏在我心里。暖在你心、 44。喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人！也许有绵长长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐、 45，如果能用一辈子换你你停留在我视线中我将毫不保留 46？时间间在指尖中流逝、万7697物在雨露下滋长。星辰在在昼夜里交替,我们在理想上行走。快乐与困苦交织。新生伴随随老死，让让我们珍惜眼前？相拥永远， 47！想送你玫瑰可惜价太贵。想送你安慰可惜没学会！想想送你戒指可惜还在保险柜，只好4852发个信息把你,追希望我我们永不吹、 48。爱像冬日的一缕阳光、温暖你冰凉的心灵、爱像沙漠里的甘泉。滋润你干涸的心田。爱像一盏明灯。引导迷茫的你走向正确的的道路、让爱永驻驻你的每一天， 49。我无法保证！无法法向你承诺什么。但我会做到：如果有一天你有饥饿的的感觉,那时你定会看到。我已含笑饿死在你的怀抱中、 50、你笑一下，我的心就跟着着你跳一下!你不停的笑！我的心就不停的跳、所以你要不1161停的笑？我才不会因为你而死掉！ 51。遇见你是命运的安排而爱上你是我情不自禁， 52！你似乎咫尺又遥远，每每次都是擦肩而过，淡淡的样子。飘逸的头发、像像心弦地波乱对你的心思、想对你说、爱你！是一生一世、 53。在茫2738茫人海中？能够与你相相遇相知相恋，是我4764一生中最大的梦想，让我将我的梦想实现！让我将你的影子深深的刻划划在我的心中？我无法忘记。 54。看见你的笑是世上最幸福的、看见你的泪是世上最回味的！看见你的怒是世上最难忘的、但看不到你的信息是世上最3711可怜的、 55！蓝蓝的天空飘着雪花。漂亮的皮鞋漏着脚丫，你我的相识是个神话！请您温柔地回个电话！ 56！如果有来世、我8279愿意做你的瞳孔！在你照镜子的时候，可以把你最深8106情的注视给我。 57，馒头和面条打架结果馒头被打4136哭了就回家把花卷包子叫来去找面条结果是方便面开门馒头说小样把头烫了就不认识你了照打！ 58！在我们友谊谊的旅途上？有时你看不到我在你身旁！不是我把你遗忘！更不是我选择走在你前面，而是我们的友谊一直在燃烧。天长地久、 59，想送你玫瑰！可惜价钱太贵，想给你安慰！可我还没学会、想给你下跪、可戒指还在保险柜！只能发个短信把你追，希望我们永不吹。 60。天气预报：今夜到明天上午有点想你！预计下午转为持续想你，受此低情绪影响！傍晚将转为大到暴想、心情降低五度，预计此类天0079气将持续到见你为止。 61、你的眼睛睛眨一下。我就死去。你的眼睛再眨一下！我就活过来！你的眼睛不停地眨来眨去，于是我便死去活来、 62。只想牵你的手看你的眼…光着脚丫子在海边漫步…只有你只因你。 63。在你抑郁的时候、我就是你的开心果！在你忧伤的时候。我愿作你的忘忧树、 64、你知道吗。我一直站在你的身后！期待着有一天，你会回过头来看看我，如果有一天！你需要倾诉、怀抱、需要有人为你擦去泪水，你4957只要回过头？你就会看到我在你的身后。 65，世界上上只有一个名字，会令我这样牵肠肠挂肚!它就像有一根看不见的线，一头牢牢系在我心间、一头攥在你手中，亲爱的！我无时无刻都在想你！ 66。开一付爱情灵药：真心一片。温柔二钱！尊重三分。体贴四味、谅解五两！以健康4805为药引，以似水柔情送服之，剂量不限、多多益善、长长期服用可白头偕老？ 67，我们笑笑的都很甜？就像我们浪漫的誓言！明明只是分开一瞬间却又开始了想念，没有流星的花园，我们就坐在街道边、因为只要和你在一起就是我今生最大的幸福， 68。曾几何时。我们5804漫步秦时明月,爱意绵绵，也曾留留连唐风宋韵，两手牵牵、为3051你巧笑嫣然，3530为你筝韵轻拨。为你今生生无憾、七夕情人节，爱你只想千年。 69！我自私的爱你！但我不会靠近你！更不不能依偎你？因因为你是我心中的神!你是是我的灵魂！我要好好的保护你、 70、每个女孩都曾是无泪的天使、当遇到自己喜欢的男孩时，便会流泪——于是变为凡人！所以男孩一定不要辜负女孩、因为女孩为你放弃了整个天堂。 71。不是每一朵花都能代表爱情！但是玫瑰做到了。不是4128每一种树都能耐得住干涸，但是白杨做到了、不是每一头猪都能收到短信。但是你做到了、也不是是每个人都喜欢猪,但是我做到了， 72！男女的区别！女人胖是是丰满。瘦是苗条。高是修长。矮是秀气！男人胖是肥猪。瘦是排骨！高是竹竿。矮是冬瓜、 73。我曾曾有数不清的梦,每个梦都有你，我曾有数不清的幻想、每个幻想中都有你！我曾有几百度祈祷！每个祈祷中都有你！愿命运之神让我看到你。听到你！得到你， 74、在这浪漫的夜，在在这下雨的夜，让雨水代替我亲吻你的脸。对你有种很奇妙的感觉。是一种甜蜜的幸福！是一种快乐的诠释。是一种只属于我们的爱的陶醉， 75。只要有一丝希望我就绝不放弃希望、我就是一个不轻易认输、不轻轻易放弃希望的人、所所以我一直在拼搏在努力，自从与你相爱以来我就有了梦想，你就就是我最大的梦想, 76、遇上你是今生的缘份、爱上你是4472我今生的幸福!守护你是我今生的选择。为你5870我今生无怨无悔！爱爱你一生不变, 77，情书书是我写的!玫瑰是我送的，照片是我拿的！电话是我打的。信息是我发的。 78，我的爱！是美酒。天长地久愈醇厚！我的情，是乘方。分分秒秒无极限。在这浪漫的情人节里、我只献给我最亲爱的你！情人节快乐、 79。你是自由翱翔的海鸟，我是不起眼的的小岛，累了，你可以在我这这儿歇歇脚，饿了、可以在9064我这儿寻找你所需要,其实除了你，我啥都不要。 80。爱你。却无欲无求。好难。爱你。却偷偷摸摸。好累，爱你！却让我心碎。好惨、爱你，我心甘情愿，好甜、爱不是目的。目的是疼你一辈子、 81、请你想起我的名字，在你缺少安慰的时候、我要你记得。我就是那个时刻惦念你的人、我就是那个、关心你的人。我就是喜欢你的人， 82！现在每天醒来睁开眼见到的是手机上你那似阳光般的笑靥。好想哪天醒来时，第一眼所触及的是真正的你你那似花般甜甜的睡容！ 83。一份喜悦让你天天快乐。一份问候让你没有烦恼，一份真心不要回报！一份真情让你样样都好！一份爱只要你幸福！ 84！我愿意用一千万年等待你初春暖阳般的绽颜一笑。 85。我们要天天思念、但不要天天相见，我负责美丽妖艳、你负责努力赚钱、你可以和别人相恋，但不要让我发现！若被我碰见！哼！耗子药煮面、 86！跟你说过多少次了。晚上要当心、不要出门，你就是不听、这不，昨天晚上又跑到我的梦里来了，害得我不愿醒来！ 87！有你开心心省心、对你真心痴心，为你担心痛心。也曾0354伤心醉心!不敢变心花心。不要多心疑心！写它我很费心，最怕你是无心！ 88。我是你的小小狗。0382你是我的小小骨头！就就算掉进臭水沟！我也9892捡回叼着走, 89、爱一个人！就是想听见他的声音、爱一个人。就是想看看见他的脸庞？爱你，不需要用华丽的语言修饰。爱你、藏在我心里，暖在你心， 90，永不褪色的是对你默默的关怀，9520永不停息的是对你无尽的思念？永不改变的是对你深深的爱恋！ 91！你说我感伤、我忧郁。是的。我都承认、但你可以想一想！一个个自称爱你的人说他是那样爱你、当他突突然发现!他根本没有做到想想你所想。思你所思！做你所做，爱你所爱。难道他不应该有伤感和忧郁的表示吗。难道你还能够让他心安理得地保持平静、好像什3840么事情也没发生吗？ 92。只要你愿意，当你失落失意的时候，最需要一个肩膊的时候！告诉我、我会立即出现、 93，遇见你你是偶然的。喜欢你是自自然的！爱上你是毅然的。得到你是欣然的。伴你一生是必然的。 94、我不是最棒的，但我敢说我是最适合与你一起生活的！我是是真心喜欢你？呵护你！希望你能嫁给我、让我永远做你的守护天使！ 95、一别之后！二地思念。只是说三四分钟又谁知五六小时七颗心象挑水、八行书无可传，九6028九长寿人间有！十里长1410亭我爱你、 96。爱9371情使人忘记时间！时间也使人忘记爱情。 97、你的幸福我来建筑，你的顽固我来让步。你的糊涂我来弥补、 98！我之所5791以活到现在的全部意义,是为了此刻6911能对你说？我爱你，我会在你身后永远守护你、 99，你是是早上的面包,夏天的雪糕！山6281东人的大蒜!四川人的辣椒。([。
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分、经的部分包括卦画！卦名卦辞！爻题、爻辞等等几个方面、如！！。等是卦画。如乾、坤！屯！蒙等是卦名！如““元享利贞”是卦辞、全易六十四卦的卦画。卦名、封辞各有六十四。如初九六二，六三！九9161四等是爻题？如“潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻，全易爻题！爻辞各有三百八十四。另外、乾卦多出“用九天德不可为首也”一条！坤卦多出“用六利利永贞”一条？通常叫做易经的、即指指这些内容而言？《易经》分上下两篇、上经由乾！坤至坎！离共三十卦、下经由咸！恒，至既济！末末济共三十四卦。 传的部分有彖。象。系辞！文言，说卦！序卦、杂卦七种，彖！象象随经分上下、称上彖、下彖。上彖、下彖。系辞辞因篇幅长,也分上下！称上系，下系。于是七种变为十部分，这十部分易传。被称为“十翼”，也称《易大传》。彖传随经。每卦一条。列于卦卦辞之后!是是解释卦辞的？象传分大象、小象、大象每卦一条。列彖传之后。小象每爻一条、列爻辞之后。唯乾卦特殊！乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞。爻辞之后是彖传！大象和小象！最后是文言。其其它各卦全不是这样排法,都是把彖传和大象紧接在卦辞之后！爻辞与小象搭配在一起。 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也，其其当殷之末世,周之盛德邪。当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也、其于中古乎、作《易》者其有忧患乎，”看起来、《易传》》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁。说作于于殷周之际？作于中古。大概是是一种推测!但是这种推测是正确的。也是很慎重的，今天看来。《易经》应当是文王时代的东西、说产生于殷周之际是对的，不能说《易4259经》究竟是谁作的、《易传》多次讲圣人作《易》、圣人是谁、《易传》的作者不明确地说出来、因为他他并不知道，司马迁说文王囚羑里而演《周易》，不是事实。不要认真相信。文王作卦辞周公作卦爻辞的说法！是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易易》者有忧患！并未说说文王周公作卦爻辞,这这一点是可以肯定的、从卦爻辞的内容来看、谈问题的角度往往不一致！卦辞和爻辞本是出于一人之手。是两个人作的， 《易传》是理解《易经》的一把钥匙！没有《易传》的话、我5879们今日便不可能看懂《易经》,《易传》 (即“十翼””)是谁作的、这个问题历来争论很大！据我看，《易传》应属于孔子，基基本上是孔子作的!《易传》当然不可能都是孔子亲笔，
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人。嘉会,足以合礼！利物,足以 和义、贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①世而无闷,不见是而 无闷！乐则行之之,忧则违之，确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求、水流8094湿,火就燥,云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙,
什么是易经？
《易经》1725是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从其编编排体例及文字内容看。是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了3322很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的0859基础理论！便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》》中解读出哲学、政治，历史、军事，民俗等诸多多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸1986多研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个4883学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐、后者如如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内内容包括卦画、卦词！爻题。爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨！每卦2764六爻如同六个小节！爻题如同同每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多多一爻,所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又称“十翼”，是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是6973解释“彖辞”的话）!二、彖下传、三。象上传（又称“大象”），四。象象下传（又称“小象”）！五、系辞上传、六。系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经经文的言语）、八。序卦传。九、说卦传。十。杂卦传！ 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是是孔子作的,到了宋朝，欧阳阳修首先提出疑问!朱熹熹则深信不疑、现在已8955证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开3046《易传》研究《周易》,像汉人那样另搞一套！是一条绝路、没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地。水。火。风、雷、山，泽！以及这八种种事物内涵的特质,并借由由以上特质可以取类比像万事万物! 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征征了事物的发展过程!每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴7230阳相荡。化生万物！接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌沌的状态...... 至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻爻与阳爻均匀分布！并且阳爻1006居于奇数位（阳位）？阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至6089完全调和的平衡态,似乎世界归于静止了、但但《易经》令人叹服......余下全文>>？
