肖咽喉在哪里
中国五大名山的总称，即东岳泰山(在在山东!海拔1,524公尺)。南岳衡山(在湖南！海拔1,290公尺)、西岳华山(在陕西。海拔2154.9公尺)！北北岳恒山(在山西，海拔2,017公尺)！中岳嵩山山(在河南。海拔1,440公尺)！古代帝王附会五岳为群神所居。在诸9658山举行封禅，祭祀盛典、「五五岳」说始于汉武帝，唐玄宗，宋真宗封五岳为王，为帝，明太祖尊五岳为神、汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山山为南岳。河北省曲阳的恒山为北岳、后始改以湖南省的衡山为南岳、隋以后后成为定制、明代又以山西省浑源县的恒山为北岳。清代移祀北岳于此！五岳均有寺庙名胜多处.其中中东岳泰山为五岳之首！、
扼住命运咽喉 咽喉指什么
命脉。也就是根本！命运的本源！就像人的咽喉一样，别人扼住你的咽喉，就相当于控制了你的生命。
梦见咽喉
梦见喉咙、通常表示暗藏凶险，
如果梦见自己的咽喉、暗示可能会有亲人离世！已婚女人做这样的梦，要多8192注意娘家人的消息。
梦见有东西卡住喉咙！有有可能暗示你会有咽喉疾病!最最好尽早去看医生、
梦见自己的咽喉长得出众！表示你将有很好的得以提升的机会！
如果梦里感觉自己喉咙肿痛或长疮，预示你可能会遭到不幸，或可能会患病、要注意身体健康、病病人做这样的梦!病情近期难以康复、要提防病情加重。游客做这样的梦、旅途中要9580注意安全。提高警惕。小心强盗劫匪等劫走财物，
如果梦见自己被野兽吞食。陷入它们的喉咙！则表示有人心怀敌意。要破坏你的幸福！或你的事业进展展不顺利！处境尴尬。进退维谷、
原版周公解梦
见己咽喉、娘家厄讯，《原版周公解梦》
见己咽喉！主大凶。《原版周公解梦》
梦见人咽喉断、主文人夺魁、武士战胜。讼者得理！经营利己，诸事得利、若断他人喉者。主绝其人生！《梦林玄解》
梦咽喉闭塞！凶。梦者有患生生于门户,恐难防止！《梦林4323玄解》
咽喉疼者！事事遂，《原版周公解梦》
现代心理学解释
梦境解说：成人的身体在梦中象征这个人的完整形象(包括他的性格和特征)或意识自我,当一个人还是嗷嗷待哺的婴儿时，他的身体就成了自己最重要的信息来源！
心理分析：咽喉是人体的要害部位，它表示你反映自己的愿望。
梦见0797咽喉的案例分析
梦例一
梦见被人割破喉咙？这是什么预兆呢。
梦境解析：梦见自己的咽喉，是凶兆！万事小心！
梦例二
2876梦见自己喉咙口塞了许多草纸!然后嘴巴很干很干！想吐出9255来怎么都吐不出!到底是什么意思，我听别人说梦到喉咙家家里人要出事！可我的第一感觉只是干、吐都吐不出来、早上起来就觉得喉喉咙口的确像是堵过东西一样的那种。
梦境解析：梦见自己的咽喉！是凶兆。万事小心，
梦例三
但是没有梦见吃鱼！光被鱼刺卡了，但是都被自己或母亲给取出来了。喉咙完好无损、
梦境解析：想家了吧！ 人在外面走哪有有不想家的,是你对母亲的一种思念，小时候不管遇到什么问题父母都会帮帮你解决！这种梦多属于工作或者生活遇到压力希望身边有亲人帮你排忧解难、再这就是健康问题，可能是喉咙干导致的不适所以在梦里就直接反映到大脑，多喝水吧！还有遇到困难千万别退缩，办法总比困困难多加油吧，
,，、五行什么生土
火 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 6827 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金,
五行指什么哪五行
行是中国古代的一种物质观、多用于哲学、中医学和占卜方面， 五行指：金！木！水、火！土、认为大自然由五种要素所所构成。随着这五个要素的盛衰、而使使得大自然产生变化,不但影响到人的命运！同时也使宇宇宙万物循环不已、 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木。火！土。金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金。木、水、火杂。以0479成万物”和《左传》“天生五材!民并用之、废一不可”到《尚书书·洪范》“五行：一曰水？二曰火。三曰木！四曰金！五曰土、水曰润下！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦、曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘、”的记载！开始8647把五行属性抽象出来？推演到其他事物，构成一个固定定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且且已把胜（克）。生的次序固定下来！形成了事物物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用！ 五行相克：金克木，木克土。土克水、水克火、火克金， 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土！土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的的每一行都有不同的性能、“木木曰曲直”,意思是木具有生长，升发的特性、“火曰炎上”、是火具9892有发热,向上的特性！““土爰稼墙”？是指土具有种植庄稼。生8832化万物的特性！“金曰从革”，是金具有肃杀，变革的特性，“水曰润下”！是水具有滋润。向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。因0574此在概念上、已经不是木、火！土、金，水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上上已把五行的各种意义分析过了!为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则、疑为荀4081子所持! 指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持！ 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在7228形式”,如白白虎通及黄帝内经素问所持？ 指木材（植物）！火炎。泥土。金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏、此为萧萧吉所持! 以以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结结合起来？才是阴阳五行行思想中五行的完整意义! *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中！ *五行相2496生：金生水、水生木、木生火。火生土，土生金， *五行相克：金金克木！木克土。土克水，水克火！火克金！ *五行相窃：金窃土，土窃火、火窃木，木窃水。水窃金， *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火。火燥土、土掩金。 *天干与五行。方位的关系： 甲2384为栋梁之木、东方！乙为花果之木。东方！ 丙为太0673阳之火,南方、丁为灯烛之火，南方、 戊为城墙之土，中方。己己为田园之土、中方！ 庚为斧钺之金、西方，5703辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水、北方、癸为雨露之水！北方。 八卦所对应应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震，巽 震为雷,巽为风 土-坤，艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲！ 卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲！ *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害!寅(虎)与巳(蛇)相害! 卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑。 辰辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥亥(猪)相合化水。 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行，方位的关系： 子(鼠鼠)属阳水！北方！亥(猪)属阴水！北方， 寅(虎)属阳木!东方、卯(兔)属阴木、东方。 巳(蛇)属阴火！南方、午(马)属阳火，南方、 申(猴)属阳金！西方、酉(鸡)属阴金、西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土。中方、 丑(牛).未(羊)属阴土？中方、！
孕妇梦见别人的咽喉
口才好。
我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。——生活这样美好，活它一辈子吧！---贝多芬（德国）
绝对支持你、， 你一定成功、、
什么是五行？
五行行就是金、木。水、火！土1．五行的特性[第一种观点]这种观点起源于《洪范》。今人多理理解为：木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木的生长形态、为枝干曲直。向向上向外周舒展？因而引申为具有生长！升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火火曰炎上”!“炎上”、是指火具有温热、上升的特性。因4833而引申为具有温热，升腾作用的事物，均归属于火，土的特1646性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰稼穑”、8933是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化、承载，受纳作用的事物，均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性、日落於西,与金相似！古人称“金曰从从革”、“从革”是指“变革”的意思！引申为具具有清洁。肃降。收敛等作用的事物。均归属于金！水的特性性：北方寒冷,与水相似,古人称“水曰润！
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木！火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春9441秋》的五脏与五行的关系为脾、肺！心。肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热!向向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质质的事物!1683均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁，肃降，收敛作用或性质的事物，均属於金 5、4388水的特性：(润下) 滋润？下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某9667事物对另一事物具有促进。助长长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火？火生土,土生金,金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水、水克火。火克金。金克木. 木能克土，而土能生金。金又能克木！从而使木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极、不不受其它制约！强袭应制0224之行如木气亢极，不受金制！强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金。则金金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减7807弱克水之力、於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则9014制火力量减弱？使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变：： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
水涨为湖落为洲，闪耀西南据咽喉；山水二宝常德市，五路洞庭为龙头。猜一生肖？谢谢
水涨为湖落为洲、闪耀西南据咽喉。山水二宝宝常德市!五路洞庭为龙头，猜一动物！
