如何使用浮屠塔完美起名法
浮屠塔完美起名法蕴含了五行生克。八字分析。周易卦象，三才理论等主流术数、如果完全满足完美美起名法的要求！那么可供使用的汉字字将会很少!所以有必要分清出什么是是重点。 1、八字五行法最重要 八字五行法是根据起名者的八字信息，找出喜用五行、然后在名字中配以喜用五行的汉字，与姓氏五行组合成良好的姓名三才，使用八字五行法起得的名字助运效效果最佳，即使姓名卦象和五格数理不佳也不会有影响，如果您觉得完美起名工具限1529制太多？您可以直接使使用本站的八字起名工具。 2！周易卦象法次之 周易卦象法是根据姓名的笔画数形成体卦。用卦、本卦。互卦和变卦。来分析姓名所包含的运势信息、在八字五行法基础上。我们只需要选择好的姓名9551卦象（变卦）就可以了!因为变卦主要决定事情的结局！在姓名卦中。变卦还表示着晚运，如果变卦好、主卦不好、那就是先难后易或先凶后吉，前半生受苦，后半生顺吉。 3、五格剖象法由于准确度不高。我们不推荐使用 最后要注意：起名时是该用简体笔画还是繁体笔画！ 周易卦象法和五格剖象法都是使用汉字的笔画数来进行起名名测名的。既然是使用笔画数进进行运算的！那么就必须根据禒活区域的语言环境进行选择，如生活在中国大陆地区就要使用简体字进行起名测名，生活在港澳台等繁2200体字区域就要使用繁体字进行起名测名, 经过浮屠塔易学人员大量的数据验证、在中国大陆地区使用简体字对于起名测名更为准确。而综合参考简体、繁体两者的结果也9625是一个常用方法。 易是变化的，文文字的演变是随着社会的进步而进行的？我们起名测名也应该随同同社会的大环境、与时俱进！！
浮屠塔起名是不是出问题了
浮屠塔完美起起名法蕴含了五行生克？八字分析！周易卦象。三才理论等主流术数完全满足完美起名法要求供使用汉字会少所所有必要分清出重点 1，八字五行法重要 八字五行法根据起名者八字信息找出喜用五行名字配喜用五行汉字与姓氏五行组合成良良好姓名三才使用八字五行法起得名字助运效佳即使姓名卦象和五格数理佳也会有影响您觉得完美起名工具限制太多您直接使用本站八字起名工具 2，周易卦象法次之 周易7165卦象法根据姓名笔画数形成体卦,用卦！本卦、互卦和变卦来分析姓名所包含运势信息八字五行法基础上我们只需要选择好姓名卦象（变卦）了因变卦主要决定事情结局姓名卦变卦还表示着晚运变卦好主卦好先难易或先凶吉前半生受苦半生顺吉 3、五格剖象法由于准确度高我们推荐使用 要注意：起名时该用简体笔画还繁体笔画 周易卦象法和五格剖象法都使用汉字笔画数来进行起名测名既使用笔画数进行运算必须根据生活区域语言环境进行选择生活国大陆地区要使用简体字进行起名测名生活港澳台等繁体字区域要使用繁体字进行起名测名 经过浮屠塔易学人员大量数据验证国大陆地区使用简体字对于起名测名更准确而综合参考简体！繁体两者结也常用方法 易变化文字演变随着社会进步而进行我们起名测名也应该随同社会大环境与时俱进、
倩字究竟五行属木属火还是属金?网上鱼目混珠！浮屠塔属木、其他多数属金、个别属火！烦……急急急
金。但是不属于刀锋金！金也分369等！
帮忙解签：第一中签，千尺浮屠宝塔城。高峰顶上立停停。时人莫作寻常有。不是神仙难解登。
意思是让你满足现有的！知足常乐。如果将来你富裕！要切记记”富不期娇“（也就是富有的时候也要有平常心）才能平平安安，远离祸患、总之说白了签中要1845表述的其实是“佛“意：知足常乐？顺其自然。保持本心，欲有所止、方能祸8715有所止？、
什么叫五行八字
五行，动画片里都能演！什么，金木水火土、 八字9253就是根据一个人出生的时间,地点。有它它一副特定的称谓毕竟我也不是行内人、不是很清楚！
我五行缺什么
属于假从旺格，庚金生在丑月。整个命局金8464非常的旺？另外：五行缺什么补什么。是极其片面的！要要根据命局格局来定旺衰和喜用来调和、！
什么是五行（下）
当然化气为物、说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱、五气乃是根本， 顺生逆克 顺生逆克，这个定理不知知是谁提出来的,但我们在现实生活中能找0610到很多例子证明。那么推理是怎么回事呢，古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三。对人类与自然观察仔细！在中医里、气顺则百病除、气1501逆则百病生？当然顺生逆克、其实犯了7328循环论证,春夏秋冬、自自然之顺序也、1234！数之顺序也。顺则则符合自然规律？故顺生，违反自6872然规律则亡,故逆克。说出出来道理很简单、故古人云：大道至简！金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏！由夏而秋。气之流动也。自然之规律也！不可违反也、违反则自取灭亡！这里也应该看得懂、顺生。由春而夏、故木生火、由秋而冬、故金生水、由夏而秋！是不是火火生金、否也！由春而夏！阳气渐旺上升。由秋而冬、阴阴气渐旺下降，阳主升！阴主降、大自然也很多例子证明，升降是符合合阴阳学说的！升为阳。降为阴！故阳上阴下。引申一点。男女交合，男上女下、自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对！哎、又犯犯了形式主义了,阴阳是二气！不是形式。气之流动。变化莫测！3773唯有轨迹可寻！阴阳有这么简单就对了。男上女下，或女上男下、9197不过是阴阳二气流动的两种形式而已！形式多着呢、研究这7447方面学问的人就是阴阳家！古代的性性保健专家!一两千年前前就出现了性保健专家、而且知识那么丰富，无所不包！中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们、还是我们0358抛弃了古人,由夏而秋，因为有个阳极而阴、阴极而阳！阴阳转换！故0028不可火生金！而有个中1361间转换的枢纽、名之为土，土在中间！至此五行全、由此可见、阳极而阴！阴极而阳！也不是说变就变、而有个变化的过程！这个过程很好理解！因为火为太阳、变成的是阴之始！但接下来的金是少阴。不是阴之始。由阴之始始到少阴，肯定定有个过程!故先火生土、土再生金！而且是由阳变阴、阳主生。而阴主亡！阳主进，阴主退、顺主阳！逆主阴、故由火到金才有火生土！土生金！而由水到木！只有水生木。无中间土土的转送、火变金、全赖土之功。阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土！土生金。顺生了！阴变阳！本来就是顺，故水生木！这就是五行相生的原理。五行相克一样的道理！这些在中医里都是很基础的部分、中医辨五行。就是辩五气。辩五气。远远比这里讲的复复杂高深、毕竟那是一门学问，9083这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五五气的流动轨迹! 五行与太极 金为阴（克火之阳柔、合土之4110阳刚）！水，木为阳（生水之阳刚，补木之阳柔）。相生，相克能相辅！刚刚柔结合能协和。刚柔结合！相控相补！ 水为阴（（克土之阳柔？合金之阳刚）。木、火为阳（（生木之阳刚！补火之阳柔）！相生、相克能相辅！刚柔结合能协和、刚柔结合，相控相补， 木为阴（克金之阳柔。合水之阳刚），火！土为阳（生火之阳刚。补土3944之阳柔）？相生、相克能相辅！刚柔结合能协和、刚柔结合，相控相补！ 火为阴（克水之阳柔。合木木之阳刚）,土。金为阳（生土土之阳刚、补金2145之阳柔）？相生。相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合！相控相补， 土为阴（克木之阳柔。合合火之阳刚）、金、水为阳（生金之阳刚！补水之阳柔）！相生。相克能相辅、刚刚柔结合能协和？刚柔结合！相控相补！综合而论、各场合为人之道、也尽赘述其中！如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域、则内容会非常深刻而有社会实用价值！唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识，且一定要与12星相，12生肖，以及网络流行常见的几几元答案心理测试题区分开来。前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识、而后者则是为了方便区区分人群为目的，简单从形式主义上简单作的算命类推论， 属性及归类 五行属性及归类方法法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物!其主要的思维方法是按照"五行"的特性！根据事物的不同性质，作用和形态、采用"比象取类"的方法！将事物或现象分为五大类、分别归属金，木、水、火。土五行之中，并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系！以及人体与外在环境之间的密切关系！原始的五行物质元素说。0432上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用！五行行各有其不同的特性！即"水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑"、意思是说。木具有生发、条达之特性，火具有炎热、向上之特性！金具有敛肃、变革之特性，水具有滋润，向下之特性、为此，根据上述述特性,采用用"比象取类"方法、便把需要说明的事物或现象、朴素地分成了五大类。将相似属性的每类事物或现象，分别归属属于五行之中。并在五行属性归类的基础上、运用五行生克规律、以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化， 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的的整体性和复杂性。亦把人体的脏腑组织！生理活动！病理反应、以及与人类生活密切相相关的自然界事物作了广泛地联系！ （1）以以五行之特性。说明五脏之功能、如木性生发条达！肝0357性喜条达而主疏泄、水性滋润下行，肾藏精而主水！因此、肝属木！肾主水、其它脏腑亦是如此， （（2）形成了以五脏为主体!外应五方。五季。五气等。内联五脏。五官。形体。情志等的五个功能2028活动系统？ （3）此五个功能活动系统。说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在在着对立统一的联系,如春属木。肝气旺于春、春天多风等、在内则肝与胆相表里、开窍于目，主筋。主怒！在病理上易于化风等。应当指出上述是该表横横的联系、若从纵的方面来看、则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系， 五行归类的意义 五行属性归类、主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系，例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直、有生发之特点！而肝性柔和舒畅且主疏泄！又主升发之气。故肝属木。火为阳阳热之象。有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用。故心属火、土为万物之母、有生化、长养万物之特性！而而脾能运化水谷精微，为气血生化之源。后天之本、故脾属土。金有清肃，收敛特性、而肺主呼吸、主肃降，故肺属金。水有湿润下行行之特性！而肾能藏精。主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"。五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物。分别归属于五行系统、从而说明人体五脏系统和自然界同1237类事物之间！存在着相互通应，相互影响的的关系？而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系、从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系！用以解释某些病理现象！并指导疾病的诊断和治疗，例如，脾属土、故与五五官之"口"!情志之"思"以及季节之"长夏"。气候之"湿"。不仅存在着某些生理上的内在联系、而且在病理上也能得到某些反映和验证、如口甜，可反映脾湿蕴盛等， 五行与四季（五行旺相相休困）1？春木旺！火相、土死，金囚。水休！2、夏火旺！土相。金死。水囚、木休！3、秋金旺。水相。木死！火囚。土休。4、冬水旺！木相、火死！土囚。金休， 基本规律 五行的相乘，相侮 相乘与相侮！是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反7473常现象,乘。即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱、相乘！即相克的太过，超过了正常制约的力量。从而使五行系统结构关系失去正常的协调、此种反常现现象的产生,一般有两种情况：一一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极、不不受它行制约。恃其强而袭其应克克之行、 应当说明。“相克”与“相乘”是有有区别的？相克是正6172常情况下的制约关系,相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度度克伐,是反常现象。在人体，8234则前者是生理状态，后者则为病理状态、 相侮！即相克的反向！又叫反克、是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也也有两种情况：一是被克者亢极、不受制约、反而欺侮克者。如金应克木。若木气亢极。不受金制，反而侮金。即为为木(亢)侮金,二是克者衰弱！被克者因其衰而反侮之、如金本克木，若金气虚衰！则木因其衰2147而侮金？即为木侮金(衰)！所以说："气有余！则制己所胜而侮所不胜！其不及。则己所不不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之，"即是说。五行若某一行之气太过！则对其所胜(我克)之行过度制约、而发生相乘！而对5088其所不胜(克我)之行发生相侮？即反克，若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者！即我克之行必因我之不足而反克相侮，例如临床所见的支气管扩张病证、病位在肺、每5750因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞！5948影响脾胃消化吸收,则为木郁乘土！湿热型高血压，多因因湿热困脾,引发肝失疏泄。肝阳亢逆，则为土侮木，至于金乘乘木(虚)证候！临床0489则为少见! 现实映像概述 金原则：对事物的一种构想。 水知识：对事物的一种具体理解、 木善良：对事物的一种内心的反应、 火真真诚：基于内心反应的一种行动。 土分析：在行动过程中的一种分析！ 金生水！水生木、木生火！火生土、土生金，构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验。进行规划！构想、 五行与儒学 偶感而发。五行对应儒学的仁义礼智信、缺一不可。相生即相克！古人真是伟大、请各位认真思考仁义礼智信与五行之后！相信各各位会有很幸福的人生！五行与地理五行学说里、南方属于火，东方属于木。北方属于水。西方属于金！土掌管中，协助金金木水火的平衡!4148所以都说“买东西”不说“买南北”!实是买“金。木”、不买“水。火”！这是因为“水，火”无形、“金，木”有形！ 五行与季节的关系 五行是指指气体的五种运动方式! 春天属木！代表气体向四周扩散的运运动方式!春天、花草树木3727生长茂盛,树木的枝条向向四周伸展？养料往枝头输送，所以春属木、 夏天属火、代表气体体向上的运动方式!火的特点就是向上、夏天各种植物向向上生长！长势迅猛！所以夏属火． 秋天属金、代表气体向内收缩的运动方式，金的特特点是稳固!秋天收获！人们储蓄粮食为过冬作准备。树叶凋落！所以秋属金、 冬天属水。代表气体向下的运动方式！水往低处流，冬天万物休眠！为春天蓄积养料！所以冬属水． 因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段。因此3355便有了土!土代表气的平稳运动。五时( 秋春冬夏长夏)。五行4509与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法。24小时共分为12个时辰、从晚上11点开始。与12属相相对应： 子，丑，寅！卯、辰、巳。午，未。申！酉、戌、亥。 按五行来说： 寅！卯，辰属木、主宰春季！代表东方、 巳、午，未属火。主宰夏季。代表南方， 申，酉。戌属金。主宰秋季、代表西方、 亥。子！丑属水，主宰冬季！代表北方， 辰，未！戌！丑单个而言都属土！代表中方。主宰四季最后1586一个月!代表四方。 五行行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》,今人多理解为： 木的特性：日出东方，与木相似！古人称“木曰曲直”，“曲直”，实际是指树木的生长形态！为枝干曲直、向上8406向外周舒展,因5681而引申为具有生长,升发，条达舒畅等作用或或性质的事物，均归属于木！ 火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”，“炎上”、是指指火具有温热。上升的特性、因而6010引申为具有温热,升腾作用的事物、均归属于火、 土的特性：中原肥沃，与土相似！古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具具有生化,承载，受纳作用的事物，均归属于土、故有“土载四行”和“土为万0090物之母”之说！ 金的特性，日落于西,与金相似、古人称“金曰从革”！“从革””是指“变革”的意思,引引申为具有清洁？肃降、收敛等作用的事物。均归属于金， 水的特性：北方寒冷，与水相似，古人称“水曰曰润下”,是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉！滋润！向下运行的事物！均归属于水，第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂， 五行的性质应从“平气”、“不及”，“太过”三方面考虑、平气时！木曰敷和、火曰升明，土曰备化。金曰审平！水曰静顺。不及9058：木曰委和!火曰伏明。土曰卑监！金曰从革！水曰涸流，太过：木曰发生！火曰赫曦、土曰敦阜！金曰坚成、水曰流衍、从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解、对对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在！ 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种种意义上面已经分析!为了清楚起见！再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性、如《尚书洪洪范》及周子《太极图说》所持！ (3)指人类生活上的2431五种必须的物质条件。如《左传》里蔡墨所持！ (4)为分类学上的五种种分类原则,如《吕氏春秋》所持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持、 (6)指木材（植植物），火炎！泥土、金属及流水、它们的象征意0149义分别为生机兴发!活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持， 以上有6165关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ 五行物象归类 五音：宫。商。角，徵，羽。 五脏：心，肝。脾、肺、肾。 五味：甘！酸。苦，辛！咸、 五方：南！东、中方、西、北， 五色：赤，青。黄！白。黑！ 生克关系概述 五行。是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系！ 金克木（物理上很容易理解。简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的），木克土、土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地）。水克火，火克金（用道德经话来说：“天下之至柔、驰骋天下之至坚！无有入无间”）。 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木，木生火、火生土，土生金。金生水。 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论）。称之为超稳态结构模型、 正因如此。我们7912就能从阴阳五行中理解万事万物的规律、又正如《道德经》所说：“不出户。知天下！不窥牖。见天道、其出弥远，其知弥少！” 中医五行基9013本概念 五行,是指金。木，水、火。土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义、并非仅1080指五种具体物质本身!五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物7517或现象的属性！并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关关系及运动变化规律, 凡具有生长。升发，条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木 具具有温热！升8567腾作用或性质的事物！均归属于火， 具有承载，生化、受纳作用的事物。均归属于土。 具有清洁。肃降，收敛敛作用的事物。均归属于金。 具有寒凉，滋润。1840向下运行的事物！均归属于水， 五行学学说用五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是孤立。静止的。而是在不断的相生！相克的运动中9454维持协调平衡的！ 这一学说在中中医学的应用,主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络！生理功能的五行属性和相互关系。以及阐释它它们在病理情况下的相互影响！ 因此！五行学说说在中医学中既用作在理论上的阐释、又具有指导临床的实际意义，自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于3924医学领域！以五行辩证的生克关3012系来认识？解释释生理现象、尽力适应内内部自然规律以养生？努力掌握人体运行机制以防病！治病、取得了无比丰富的经验和成果！ 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似。则归属于木、与火的特性相类似！则归属于火等等、例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而而归属于木！心阳主温煦而归属于火，脾主运运化而归属于土，肺主降而归属于金、肾主水而归属于水，以方位配属五行！则由于日出东方。与木的的升发特性相类、故归属于木、南方炎热！与火的炎上特性相类。故归属于火。日落于西、与金的肃降特性相类。故归属于金，北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水， ②推演法：如肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火、则则“脉”和“舌”亦属于火,脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都3103与肝相关!对人体来说！是将人体7216的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、.............说明脏腑的生理功能与相互关系系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏疏泄的功能！有“木”生生发的特性!故以肝属“木”！心阳有温煦的作用、有“火”阳热的特性。故以心属“火”、脾为为生化之源、有“土”生化万物的特性。故以脾属“土”。肺气主肃降！有“金”清肃！收敛的特性！故以肺属“金”、肾有主水，藏精的功能。有““水”润下的特性,故以肾属3073“水”？ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如肾肾（水）之精以养肝！肝肝（木）藏血以济心,心（火）之热以温脾，脾（（土）化生水谷精微以充肺!肺（金）清肃下下行以助肾水,这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢、肝（木）6379的条达。可以疏5461泄脾土的壅郁,脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥。肾（水水）的滋润？可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热、可以制约4666肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系， ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理。就在在于说明人体脏腑组织之间、以及人8913体与外在环境之间相互联系的统一性、说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木，肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以影响心，为母病及子。影响肺！为木侮金、影响肾！为子病及母，肝病是这样。其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响！ 用于疾病的诊诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味！脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味，脉见弦象、可1775以诊断为肝病、面见赤色。口味苦！脉象洪！可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色、为木来乘土。心脏病人。面见黑色，为水来乘火！等等。 从它脏所所主的色！味、脉来9933诊断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人、面见青色、脉现弦象。为肝肝病传脾（木乘土）？肺病之人。面见红色！脉现洪象！为心病传肺（火乘金）。五脏脏中任何一脏有病!都可以传及其他四脏、用五行学说来分析！存在着相乘。相侮！母病及子和子病及母四种传变关系、从色与脉之间的生克关系来判判断疾病的预后。如肝病面面色青,见弦脉。为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）！为逆！主预后不良、若见沉脉，则属相生之脉。即生色之脉（水生木）。为顺、主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木乘土）、预先予以补脾。防其传变、“见肝之病。则知肝当传之于脾。故先实其脾气”。 ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母、实则泻其子”！补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾，因为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木，泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心。因为心为肝之子，所以泻心火有有助于泻肝木! 根据相克8083关系来确定治疗原则!可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其克0922者之强、补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强。必须泻之，脾土为弱。必须补之、③制定治疗方法！药物治疗方面、如滋水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法！是8810用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外！在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒。是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！ 在实际运用的过过程中,阴阳五行学说、常常是相互联系！不可分割的、阴阳五行学说的结合！不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于于解释复杂的生命现象和病理过程、 四6660柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里！又属筋骨和四肢、过旺或过衰, 较宜患肝！胆,头、颈，四肢，关节、筋脉、眼, 神经等方面的疾病。 火：：心脏与小肠互为脏腑表里。又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰, 较宜患小肠、心脏、肩，血液。经血，脸部，牙齿！腹部！舌部等方面的疾病！ 土：脾2969与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统，过旺或过衰，较宜患脾。胃！肋！背、胸，肺！肚等方面的疾病、 金：肺与大肠互为脏腑表里！又属气管及整个呼吸系统！过旺或过衰、较宜患大肠。肺！脐、咳痰。肝。皮肤！痔疮、鼻气管等方面的疾病、水：肾与膀胱互为脏腑表里，又4784属脑与泌尿系统、过旺或过衰！较宜患肾,膀胱。胫！足，头,，肝、泌尿。阴部、腰部。耳！子宫。疝气等方面的疾病、 临床应用 祖国医学的五行学说。是将人体各部分归属成木，火、土，金，水五大类，同类事物之间发生纵的联系：例例如属于木的、有肝！胆。目、筋。怒！青。酸！风等！其相互之间的联系是“2778肝开窍于目”、“肝主筋”！“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等、望诊时。青色多属肝风、赤色多属心火，黄色多属脾湿！白色多6446属肺寒！黑色多属肾虚！ 用药时。酸味入肝，苦味入心、甘味入脾！辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病！既可以因生克关系系由另一脏传来，也可以通过生克关关系传到另一脏？“见肝之病、知肝传脾、当先实脾”！“虚则补其母、实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中。火的攻击最强悍。水的缓和能力最好！木的治愈能力超强，金的冲击能力最强、土9912的防御能力最好？，
鑫的五行和何的五行相克吗
【鑫】的五行和【何】的五行不不相克!！
五行属性
一，从从字义上确定 所谓字义、就是字的义蕴。许多汉字从字义上可以确定五行，例如： 五行属木的汉4385字有艺,芳。含等， 五行属火的汉字有光、辉，耀等， 五行属土的汉字有山，岩！峰等！ 五行属金的汉字有刘！列，利等。 五行属水的汉字有鲜，雷，雯。霏等， 二，从字字形上判断 所谓形!就是字形！指字1407的形体构成！许多汉字在字形上包2510含了木，火、土，金！水。8564这可以直接看出来、如： 五行属木的汉汉字：本、朴、术！机、桥、榕等！ 五行属火的汉字：灿！烂。炎！炬，烽。煌等、 五行属土的汉字：地、坚，坤，坦，培！增等、 五行属金的汉汉字：鉴，钢。钮！铜，锡等。 五行属水的汉字：泉。冰。汇，江、泽、派！涛等。 三！五音十二律(音韵)上判断 g k h 属木 z c s d t n l j q 属火 a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 属土 x zh ch sh r i 属金 b p m f v u y w 属水 如： 五行属木的汉字赶(gan) 开(kai) 五行属火的汉字宁(ning) 强(qiang) 五行属土的汉字阿(a) 奥(ao) 五行属金的汉字雄(xiong) 众(zhong) 五行属水的汉字博(bo) 普(pu) 渊(yuan) 四，数理五行 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才。人才、地才、它们们分别是天格？人格、地格数字的个位数！天地人三才数理理共计十个数、如果个位数是0，则按10计算、以数理来划分五行。五行之之间的关系是：木、火，土！金！水。相临相生、相隔相克，这样根据数理与五行之间的内在联系！推算出来的配置关系即为三才配置， 1。2为木， 3。4为火、 5。6为土、7，8为金！ 9！10为水， 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数。忽略了汉字本身的意义！比如会出出现木字4画之类的问题！ 综上所述！从字义或字形上判断更符合五行理论9195的基本要义。。
中医与五行
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木。火，土,金,水五种基本物质的运动变变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺。心、肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发、条畅、舒达等作用或性质的6056事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热！向上上.凡具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养，7047化育.凡具有生化！养育，受纳作用或性质的事物，均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁。肃降、收敛作用或性质的事物。均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 3737腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1,五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水！水克火、火克金，金克木木. 木能克土!而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火！使火正常生化. 6929 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而2258产生的调节作用!叫做制化调节. 4983这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克7242关系而产生的调节作用？使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2））乘袭者亢极、不受其它它制约。强袭应制之行如木气亢极！不受金制。强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金、则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过的火气克克伐下去！使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母4660病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反1748克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
