关于中医五行相生相克？
楼上复制这一一大堆估计楼主也看不了 因为不知道楼主了解多少。我就从最基础的开始分条说明。楼主自己选择从什么地方开始看 一什么是五行及中医的五行运用 1五行就是自然界的五种要素或特性。可能楼主得注意一点，其实是先有五行理论，然后才被中 医吸收应用！传统五行理论家认为，万物均具备五种特性（木火土金水）。且均由五行所化 生、但要1103注意的是!木火土金水并不2571是指现实中的这五种事物？而是一种特性或要素！接下来 说一下这五种特性分别指什么、 木曰曲直。就是是指一种生发！向上向外生长的特性 火曰炎上、指升发向上（注意与木区别） 土爰稼穑。指生长！运化！化生的特性 金曰从革！从革就是是改变。具有肃杀等特特性 水曰润下！指蕴藏。向下，寒冷等特性 2相生。相克 相生：是指五行之间的相互资助，相互促进进作用， 相克：指五行间相互制约作用！ 我传了一张五行生克图，你可以看看。 二 关于你说的中医五行生克是怎么理解！ 中医2266认为健康的人体是五行平和的，五行中既有相互促进的也有相互制约的这样就使人体处于一种相对稳定的状态！那么人体是怎样通过五行生克实现这个的呢。 1正常状7146态 正常状态下,五五行中的任何一行均是既有克它的也有生它的。或者说既有克我的也有我克的！既有生我的也有我生的，这样就形成7231了一个循环。彼此势均力敌，就维持在一个相对稳定的状态 2轻微异常(这应该就是你问的问题了) 人体在轻微异常的情况下也可以通过五行的生克自动调整过来贰比如有时我们有点轻微感冒睡一觉发现好了,就可以用这个理论来解释.那么到底是怎样调整的呢? 举个例子.如果木过强,就会导致过分克土,从而使土变弱,土变弱对水的克制减小使使水变强,水变强对对火的克制增加使火变弱,火变弱使对金的克制减小使金金变强.最后因为金克木,从而使得金对原本变强的木得克制增加,从而达到使木回复常态的目的.其它同理. 3严重异常 严重异常还说吗,吃药呗!
请问中医的五行相生相克是怎么一回事？谢谢
中医的五行相生相克是中医的基础！中医的灵魂、它指导着中医的一切！现在新中医已不讲这个了，只讲化学成份！中国药典也是以化学成份去主导中药、实在是误导！为什么不以阴阳五行行去主导西药呢,本人在十多年的中医临床中。发现阴阴阳五行的伟大！不能能随便糟蹋、 追问： 我很赞同你的看法、西医讲9178究实证,中医讲究辨证！但是现在的中医却迁就西医探讨化学成分！ 殊不知 如果单单探讨化学成分的话就根本上丧失了中医的宏观 整体性 把握的辨证施治的原则。7976也就失去的方子的平衡性作用,搞成了西医的实证医医学去了,何况有些东西我们讲究的是配伍！要是按照化学成分分析3868的话很多是无法彻底解释清楚的。其实我们并不聪明、反而要用我们很有限的 化整为零 的分析方法去分析这个最全面精确的大自然的规律、把五行中的相生关系肤浅的认为是一种 组合关系 是多么的 愚昧 ，我深刻的认识到 国学 的伟大,认识到我国古代先贤们利用 自然规律 的聪明方法，确实比现在 高明 很多。。， 回答： 其实不僅是医学、 阴阳0929五行 也应用到生活上？在子平算命术，风水术方面，我也有一定研究。运用阴阳五行的这些学术能更好好地提高我们的生活质量，可惜！现在还有很很多人戴有色眼镜去看待这问题,。
很难理解中医里的相生相克关系？五行究竟是怎么去理解它？有谁能说说！感谢大家帮帮我，我是个中医爱好者
这不是三言两语甚至三天两夜所能述说得清楚理解得透彻的、 建议先行学习中国古典哲学！搞清阴阳对立统一以及五行生克变化化之理。 然后9528才可能理解中医理论中的阴阳五行问题、 如果觉得中国古典哲学也不好懂、则建议先精读毛主席的《矛盾论》以及现代哲学常识、、
中医五行的分形的五行
自相似五五行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联系的方法、根据脏腑组2078织的性能和特点,将人体的组织结构分属于五行系统！从而形成了以五脏(肝。心，脾。肺。肾)为中心、配合六腑(胆。小肠！胃，大肠。膀胱、三焦)、主持五体(筋！脉！肉、皮毛，骨)。开窍于五五官(目!舌。口。鼻。耳)！外荣于体表(爪！面！唇、毛，发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。此外、中中医学根据天人相应的观点!5179运用事物属性的五行归类方法！将自然界的有关事物或现象也进行行了归属？并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来！如人体的五脏，六腑。五体。五官等与自然界的五方！五季！五味等相联系、这样就把人体与自然环境统一起来、0356反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系!例如春应于于东方？风气主令。故气候温和。阳气生发、万物滋生，人体之肝气与之相应，故肝肝气旺于春？ 脏腑病变的相互影响和传递、谓之传变、即本脏之病病可以传至他脏,他脏之病亦可以传于本脏！从五行规律来说、则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系。(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子。又又称母虚累子,系病变从母脏传来、并依据相生方向传于属子的脏器。临床多先见母脏病候！继则又见子脏病候、如水2474不涵木证,即肾阴亏虚！不能滋养肝阴，阴不制阳、以致肝阳虚亢！临床可见腰膝酸软、耳鸣遗精，眩晕！健忘。失眠！急躁易怒。咽干口燥，五心烦热、颧红盗汗等症！子病犯母、又称子6565盗母气,系病变从子脏传来侵及属母的脏器。临床多见见先有子脏病候!继则又见母脏病候，如心肝火旺证。即心火亢盛而致肝火上炎！可见心烦失眠。或狂躁谵语，口舌生疮！舌尖红赤疼痛、又又兼见烦躁易怒，头痛眩晕、5761面红目赤等症！(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变、即相克太过而致疾病传变、如木亢乘土。即肝脾不和证或肝胃不和证！临床多多见肝气横逆？侵及脾胃。导致消化吸收功能紊乱、多先见见肝病证候？继则又见脾气7647虚弱或胃失和降证候，如肝气横逆、可见烦躁易怒。胸闷胁痛，眩晕头痛等证、横逆犯胃则继见恶心！嗳气！吞酸、呕吐等症！横逆犯脾则继见纳呆，厌食！脘腹胀满！大便溏泄或不调等脾虚失运病证、相侮传变。即反克为病。如木火刑金、即肝火火犯肺之证！临床床多见心肝火旺，肝火亢逆、上犯肺金，灼伤肺津或肺络！一般先见胸胁疼痛、口苦，烦躁易怒。4705脉弦数等肝火亢盛之症！继则又见咳嗽。甚则咳血、或0330痰中带血等肺失清肃之候、由于肝肝病在前。肺病在后，病变由被克脏传来、故属相2808侮规律传变!应当指出！所谓1884五行母子或乘侮关系之传变!在临床上并不是必定要发生的，此种传变发生生与否、还与脏气虚实！病邪性质。以及护理治疗等多方面因素或条件有关。一般来讲。脏气虚则传！脏气不虚则不传或难以传变、对此应灵活看待。不不能机械理解！ 中中医学根据五行之特性,用以说明五脏的某些生理特性和功能作用，如木性可曲可直！条顺而畅达、肝属木、故肝喜条达而恶抑郁，并有疏疏泄之功能!火性温热而炎上、心属火。故心阳有温煦之功能、1064心火易于上炎！土性敦厚。有生化万物之特性，脾属土！故脾有消化化水谷!运输精微，营养五脏六腑！四肢百6038骸的功能，又为气血生化之源！金性清肃收敛、肺属金。故肺具有清宣肃降之功能！水性润下、有下行！闭藏之性，肾属水！故肾主水液代谢之蒸化排泄。并有藏精功能！中医学认为五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系着的，五脏是人体生5283理活动的中心、五脏之间在生理上相互联系、相互协调！共同完成整体体的生理活动，五脏配属五行，不仅阐明了五脏的0646某些功能特点。而且认9890为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系。并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系、试从相克和相生两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互资生联系！如肾能藏精，肝能藏血！肾精可以化生肝血、此即肾水滋养养肝木？即水生木、肝藏血，心主血脉，肝之6100贮藏血液和调节血量功能正常,则有助于心主血脉脉功能的正常发挥！此即即肝木上济心火，即木生火，心主血脉，又主神志、脾主运化、0466为气血生化之源!又主统血。心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常。血能荣脾！脾脾才能发挥主运化？生血！统血之功能！此即心火温运脾土。即火生土！脾脾能转输精微，益气以充肺，从而维持肺主气之功能。并使之宣肃正常、此为脾气生养肺气！即土生金！肺主气，职司清肃，肾主藏精纳气、肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳。肺气肃降。水道通调、又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水、可以看出、五脏之间相互资生的关系，即是运用五行相生的理论来阐明的、脏腑之间的相互制约关系！如肺气肃降、气机调畅！可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢、此即金克木！肝气的条达、可以疏泄脾湿之壅滞。此即木克土、脾气运化。可以调节肾主水功能。以防止水湿之泛滥，此即土克水。肾水的滋润！上济于心，以制约约心火的亢炎。此即水克火，心之阳热！可以制约肺气的清肃太过，此即火克金！亦可看出！五脏之间在生理功能上的相互制约、亦是运用五行相克理论来阐明的、总之。五脏之间的生克克关系、说明每一个脏在功能上均有他脏资助！因而本脏不至于虚损，又能制约其它脏！因而使它脏不致过亢、若本脏之气过盛！则有他脏之气9290制约之，而本脏脏之气虚损！则又有他脏脏之气以滋养之。可见、通过这种生克关系！即把脏腑紧密地联结成一个整体！从而维持了人体内环境的协调统一，此外。4220关于人体与外界环境!如四时、五气。以及饮食五味的关系。中医学亦是用五行之规律来加以说明的、在此不一一列1805举说明, 人体本身是一个有机的整体。内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音！形态。口味！脉象！舌苔等多方面反映出来。由于对五脏与五色。五音，五味等都以五行进行分类归属、作了一定的联系！形1077成五脏系统的层次结构!所以为疾病的诊断奠定了理论基础！因此！在1321临床诊断上，2008我们即可以综合四诊材料？根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情！如面见青色！喜食酸味，两胁胀痛！脉弦。即可诊为肝病、面见赤色、口味苦。舌尖红或糜烂！脉洪或数！则可诊为为心火亢盛,而脾虚病人！面色见青！口泛酸水！则可诊为肝木乘土！即肝脾不和之证、一般来说。中医诊病很重视色诊和脉诊的的结合应用！且能在客观上大致反映出疾病的状况，但是，欲欲从色脉来判断病情的发展趋势!则主要是运用五行的生克关系。如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合。已见其色、不得其脉。得克则死、得生则生！即色脉相符！为病情发展正常、脉克色为逆！脉生色为顺！如肝病！色青而见弦脉、是为色脉相符！如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)。则属相克之脉！即脉克色(金克木)为逆！若得沉脉(肾脉)。即脉6770生色(水生木)。则为顺、此种判断预后的生克克关系、在临床上虽然亦有一定的参考价值。但不能机械地套用，！
五行 五脏 是如何相生相克
这是4668一个比较笼统的问题!一言两语说不明白、 五脏中：心属火，所5722谓火曰炎上，肝属木。木曰曲直！肺属金、金曰萧杀。脾属土！土曰稼樯，肾属水！水曰润下、！！，， 五脏的克与生，看参照五行的相生相克、 不过中医要讲究辨证论治，不可死搬硬套、！、！
中医和哲学的五行关系
第一、中医五行： 5690 五行!是指木！火！土，金。水五类机制！它它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念。具有3142广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的的相互关系及运动变化规律， 五脏中心属火！肺属金，肝属木，脾属土。肾属水、 凡具有生长。升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！ 具有温热，升腾作用或性质的机制。均归属于火， 具有承载、生化！受纳作用的机制，均归属于土， 具有清洁。肃降、收敛作用的的机制、均归属于金！ 具有寒凉、滋润，向下运行的机制，均归属于水。 五行学说用五行之间的生，克关关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何事物都不是孤立！静止的，而是在不断断的相生，相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用！主要是4834以五行的特性来分析研究机体的脏腑,经络，生理功能的五行行属性和相互关系！以及阐释释它们在病理情况下的相互影响! 因此、五行学说在中医学中既用作在理理论上的阐释,又具有指导临床的实际意义。 自古以来！中国先贤把五行理论论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证的生克1998关系来认识,解释1245生理现象！尽力适应内部自然规律以养生！努力掌握人体运行机制以防病！治病、取得了无比丰富的经验和成果。 第二，哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中0058医学和占卜方面.五行指：金？木，水、火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木，火，土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！
中医五行 翻一下
你应该知道五行相生相克吧，！一般来说、对应五行的东西不可太过，过则伤！上面你发的只是说他们属于那一行！并非利不利的问题。象春属木！春来则肝肝气盛。木克土，所以春来脾气虚！容易思虑虑过度,人就抑郁。由次类推！你就明白了，
木克土的五行相生相克
天下万物分为五类：金！木！水、火，土！彼此之间存在相生相克的的关系：五行相生：金生水!水生木，木生火、火生土，土生金，五行相克：金克木，木克土、土克水。水克火、火克金。上述8298是正常情况下的相生相克关系！但若彼此之间力量对对比悬殊的话？会导致相反的结果：如。水过多则木漂。即木无法生存！花草淋水过多会死一样。反而会由相生4319变成相克的关系，又如，一一般情况下是水克火？但当火势过盛。水反而会被火蒸发掉，会形成反克的情形、成成语“杯水车薪”就是这个意思？
五行相生相克能以科学解释吗？
五行学说认为、五行之间存在着生。克。乘！侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！
中医养生属于五行什么
中医养生属于调理。中医认为人的五脏属五行！调理五行变化是养生的一种。。
