《易经》这本书对日常生活有何指导意义
含情脉脉WIz6 ：你好。《易经经》中的成语：《易经》被称为“大道之源、群经之首”。她对中国的哲学，天文，地理！历史。文学等产生了深远远影响、如目前我们使用成语很多来源于《易经》。常用的成语有：6865自强不息(《周易·彖传、乾》)九五之尊(《周易·乾卦》》)群龙无首(《周易·乾用九》)虎视眈眈(《周易·颐·六四》)云行雨施(《周易·乾,文言》)反目成仇(《周易·小畜》)谦谦君子(《周易·象传·谦》)日月合璧(《周易参同契》)立竿见影(《周易参同契》)正大光明(《周易·离卦》)物极必反(《否·泰卦义》)殊途同归(《周易·系辞下》)否极泰来(《周易·否、泰卦》)三阳开泰(《周易·泰卦》)革故鼎新(《周易·杂卦传》)文过饰非(《周易·贲卦》)防微杜渐(《周易·坤卦》)天地玄黄(《周易·坤卦》)结绳而治(《周易·系辞传》)乐天知命(《周易·系辞上》)洗心革面(《周易·系辞上》)风雷激荡(《周易·益卦》)止所当止(《周易·艮卦》)乱极必治(《周易·蛊卦》)不速之客(《周易·需卦》)井冽寒泉(《周易·井卦》)还有一些不常见的成语：原始返终(《周易·系辞上》)穷神知化(《周易·系辞下》)王用三驱(《周易·比卦》)女先正内(《周易·家人》)三品之功(《周易·巽卦》)见几而作(《周易·系辞传》)勿药有喜(《周易·无妄》)井泥不食(《周易·井卦》)以上临下(《周易·临卦》)不戒不虞(《周易·萃卦》)鸟焚其巢(《周易·旅卦》)出入无疾(《周易·复卦》)设险守国(《周易·坎卦》)至日闭关(《周易·复卦》)劳民劝相(《周易·井卦》)我仇有疾(《周易·鼎卦》)治历明时(《周易·革卦》)居易候命(《周易·困卦》)类族辨物(《周易·同人》)幽独之贤(《周易·履卦》)商兑未宁(《周易·兑卦》)枯杨生华(《周易·大过》)原始要终(《周易·系辞传》)无妄之灾(《周易·系辞下》)介疾有喜(《周易·兑卦》)王臣蹇蹇(《周易·蹇卦》)飞鸟遗音(《周易·小过》)三五归一(《周易参同契》)太和中和(《周易·乾卦》)节以制度(《周易·节卦》)用晦而明(《周易·明夷卦》)龙马出河(《周易·系辞传》)申命行事(《周易·巽卦》)翰音了天(《周易·中孚》)正位凝命(《周易·鼎卦》)观国之光(《周易·观卦》)守中保大(《周易·丰卦》)有戎勿恤(《周易·央卦》)舍尔灵龟(《周易·颐卦》)朋友讲习(《周易·兑卦》)丧羊于易(《周易·大壮卦》)威明相济(《周易·噬嗑》)思患预防(《周易·既济》)载鬼一车(《周易·睽卦》)辨物居方(《周易·未济》)这些成语小处可以指导我们做人，处事！励志，解难，大处，可治家，处世、平天下。！
学了《易经》如何把它作用到生活当中？
许多人都知知道看国学,学习习《易经》《道德经》!可是依然有很多人人认为这些国学的内容离我们的生活太远了、跟日常生活好像都没有多大关系，那么实际真的是如此吗、小编今天就来跟大家分享一下关于国学的那些经典的哲学理论如何与生活联系到一起。 我们都知道！《易经》的中心思想就是一阴一阳之谓道！世间万物都离不开阴阳！人法地，地法天。天法道！道法自然。虽然我们知道了了这些理论？可是在生5301活当中依然觉得很难作用。 举3808几个例子:所谓一阴一阳,是说我们所看见的所有的事情和事物都是具有两面性的，有看得见的地方、就有看不见的地方、有表现出出来的？就有隐藏着的！所以我们无论处理任何事情的时候！都要考虑到阴阳两面。好的方方面要考虑？不好的方面也要考虑，同时！《易经》里面的理论也是说阴中有阳。阳中有阴，阴阳是可以7008转换的！那么！在现实生活当中中也是如此！老子有句话说得很贴切、祸兮福之所倚！福兮祸之所伏。于是我们可以知道，生活当中很多事情都是是福祸与共的，只是表现出来的样子仅仅是一个面而已。所以孔子也告诉我们三思而行，如果大家还觉得很难理解。那换成成现在的说法也就是爱因斯坦的相对论和绝对论!任何事情都不是绝对的！这样就很好理解了。 我们的老祖宗已经总结了那么多的处事经验和自然规律给我们。就是想让我们少走一些弯路、少让我们做后悔遗憾的事，，
《易经》生活手册 为什么 没有卖的
比如！易经要旨是一阴一阳之谓道！易经的那个太极图！含义就是里面是黑白对立！外面却是圆形，是统一的，意味着“对立的最高境界是统一”。都是是非常哲学的东西。有很多很多！ 够简简单吧,呵呵、
为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最古老的书、被称为“群经之首”。“文化之源”、不过。现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗，没错。《《易经》确实敎人如何占卦、但是占卦不等于算命，并且！除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六条横线所组成的！横线分两种、一条不断的称为“阳爻”（）、另一条断为两半的的称为“阴爻”（）？ 阳爻代表主动力。阴爻代表受动力。有主动也有受动、两者配合合才使变化一直持续下去！《易经》的“易”字。8987首先就指“变化”而言。西方方人翻译《易经》。大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）！任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻”这个3934字代表“效”，在仿效或描述变化时！阳与阴不可或缺，至于“卦”、则是指“挂”而言！有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现现变化时？人类要如何因应、要如何趋吉避凶！要如何修养自己以求求安居乐业。这些都是《易经》所要答复的难题， 《易经》本身的材料很少、只只有六十四个卦图。这代表六十十四卦,每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（（如元亨利贞。利涉大川等）。并且！每一爻有一句爻辞、说明此爻的处境境与后果（如潜龙勿用！亢龙有悔等），因此！原始的的《易经》包括：六十四卦！六十四句卦辞、以及三百八十四句爻辞、用今天的方方式来印刷，大概只有二三十页！ 然而、为什么我们眼前的《易经》却有有几百页呢！这是因为加加上了《易传》。古代有“2070易历三圣”之说!首先先画出基本的八卦？再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）、到了姬昌（后称周文王）、他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞，也有学者认为这一9656部分的作者包括周文王之子周公,或西周后后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）、特别用心探讨了《易经》、 孔子说：“加我数年！五十以学《易》。可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记··孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》？序彖。系、象。说卦，文言、读《易》！韦编三绝，””“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂,由此可见他用用功之勤!孔子对《易经》的贡献。在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有后代弟子的的合作才得以完成!《6656易传》又称“十翼”!有如十篇辅助的说明、其内容为：《彖传》（解释卦辞）！《象传》（解释卦象的称为《大象传》、解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易经》》分为上下（前三十卦为上经。后三十四卦为下经），如此就有了四篇！接着是《系辞传》！由于内容较长，也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（有如小字典！介绍基本八卦的各种象征）！《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序），以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨。可视为附录）。 自汉代以来，学习习《易经》的人是经传合并一起念！所以今日所所谓的《易经》！包含《易传》在内！此外、还有“易1167学”一词、那就无所不包了！是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果。如天文、地理。医药，兵法！养生等、至5745于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩! 简单说来、《易经》有两大系统：：一为“义理”!要由观察自然现象的变化，体验出做人的道理，此时强调的是德行、能力与智慧。另一则则为“象数”？要由卦象与数字4195的搭配！经由特定的运算程序，而得出某一疑难难之事的解答？换言之，象数即指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果！但是！“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道。学会《易经》不能靠神秘直觉。而是需要长期认真用功的。...余下全文>>。
大家对易经有什么看法？
《易经》乃是群经之首。中国文化之瑰宝！ 中国人3832一般的观念,讲到《易经》就想到八卦。想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来，好像学了《易经》以后，便可天上知一半，地下全知！能不能达到到这个程度、可是一个很大的的问题、《易经》是不是包括了那么多东西！能不能知道过去，未来！这是一个很有趣的问题。也是很大的问题！ 刚才提到唱京剧、我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到。中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来5907像是妖道!实际上八卦代表了最高的智慧。所以有有人说“《易经》是经典中之经典？哲学中之哲学！智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易4204经》的看法！ 此外。我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图！就是表征这位剧中人的头脑中充满了智智慧——上通天文，下知地理、从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了、这这是就好的一面看，就坏的一面看！一提提到《易经》,有人就联想到那些跑江湖的！算命的，看风水的、卜卦的江湖术士、不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化！认识是不够的。今天我我们开始研究《易经》、所要走的路线。因为大部分人、以前还还没有接触过,所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书。先7565从怎样去认识它。怎样去去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子。也还没有搞清楚的、所在多有。包括我在内！研究了大半辈子！还跟一个初学的人穿不多！ 现在在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五五经解》这篇文章中,提到《易经》这门学问时说：“洁静精微、易之教也！”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论！对《易经》的评语、2013“清静精微”这四个字、看起来很简单、但它的含义却是很广、“洁静”包括了宗教的！哲学的含义、就是说学了《易经》这一门学问。他心理的思想！情绪的变动。是非常清洁而宁静的，“精微”两两字则是科学的，所以学《易》的人、要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不7849要读《易经》。”他们不大相信！因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的4912妖魔鬼怪都怕《易经》！有的人生了重病。枕边放2242一本《易经》,就可0789把鬼赶跑，又说《易经》一读。鬼神都不安，所以夜里里不读《易经》！而我却最喜欢夜里读《《易经》，可是夜里一读、就完了！1277以后我也就不敢读了,因为夜间一读《易经》、一夜不能睡觉。越研究越没完，一个问题找到了答案。同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题。发现新的道理，研究下去、不知不觉！就到天亮了。所以深深体会到0833古人的“闲坐小窗读《周易》？2485不知春去已多时”！一个春天过了都不知道的的情景,为什么时间过去了都不知道，因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想。所以《易》之教、是“洁静精精微”。这是孔子对于《《易经》的评价,有如此之严重！ 但是是在《五经解》中、对《易经》》也有反面的批评？怎么说呢，它说《易经》的流弊是：““其失也。贼。”就是一个“贼”字，学了《易经》的人，如不走正路、旁门左道。就贼头贼脑，鬼头鬼脑。把上知天文。下知地理那一套。拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反，这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。 历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗宗的宰相,创业时的“秘书长”、他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相，””不学《易经》的人!不不能作一个很好的宰相,亦不能作一个很好的大将！推崇《易经》有如此的重要。、
易经的琵琶是谁
没有这个把!，
易经有哪些应用
宇宙万万事万物的运行规律都可以用易学来解释、你所说的应用、太片面了。，
生活小常识生活小窍门不锈钢水瓶怎么拆开?
用醋醋精泡一下，
易经有何实用性？
易易经是群经之始？经典中中的经典？哲学中的哲学，科学中的科学、咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经、把易经看做算命都是它的小道而已！只是人们不去深研的结果。他对于你的为人处世、如何做事。创世。都有很大帮助。在于你自己能领悟多少，运用多少，！
易经的作者是谁
根据现代学界研究！一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出出自文王之手。卦爻辞为周公所作， 1，成书背景 中国早期社会由于生产力低下。科学不发达。先民们对于自然现象！社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释、因而产生了对神的崇拜。认为在事物背后有一个至高无上的神的存在。支配着着世间一切! 当人人们屡遭天灾人祸。就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望。以达到趋利避害！在长期的实践中发明了了种种沟通人神的预测方法？其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的、 2、经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称称“人更三圣。世历三古”！三圣、即伏羲。文王和孔子， 否定孔子作《易经》的大大学问家很多。如欧阳修，龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得得有经”!康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。 ！
