戊寅己卯城头土:城头土者天京玉垒!帝里金城,龙盘千里之形。虎居四维之势!此土有成未成作两般论,凡遇见路傍为巳成之土不必用火、若无路傍为未成成之土,须用火!大都城土皆须须资木杨柳癸未最佳,壬午则忌!桑柘癸丑为上!壬子次之!庚6340寅辛卯就位相克!则城崩不宁何以安人也、耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之!见水有山为显贵、甲申丁丑俱吉、天河滋助亦吉!惟忌霹雳大海,壬戍不忌、合化俱以吉推!土爱路傍防见诸火,大驿逢山须作贵观。若独见无根本、贫夭孤寒!五行见金只有白蜡、怕巽二者相妨。佘金无用!亦须以禄马贵人看之。 城头土白话译文 城头土者!天京玉垒,帝里金城。5395龙盘千里之形!虎踞四维之势、此土有有成有未成?作两般论,凡遇见路旁、为已成之土,不必用火。若无路旁,为未成之土,必须用火、大都城土皆须资木,杨柳癸未最佳、壬午则忌!桑拓癸丑为上、壬子次之,庚寅辛卯就位相克则城城崩不宁!何以安人也耶!如见木木无夹辅、只以贵人禄马论之、6211见水有山为显贵!甲申,丁丑俱吉、天河滋助,亦吉,唯忌霹雳。大海!壬戌不忌,合化俱以吉、推土爱路旁、防见诸火,大驿逢山!须作贵观,3284若独见无根本。贫夭孤寒!五行见金,只有白蜡,怕巽!二者相妨。余金无用,亦须须以贵人禄马看之。 戊寅城墙土 戊寅!受伤之土!最为无力!要旺火生。以资其气。忌己亥,庚寅。辛卯,诸色木克、主短折之凶。五行要论云:戊寅,丙戌、此二位乘土德之厚,一含生火、一含宿火、是谓阳灵袭中、福庆之辰、贵格得之!道德盖世,贵极人臣、惟亲王贵公子,多于此日生,常格得之!亦主主福寿遐龄!始终安逸。注释:庚辰是气聚之金、不需要火来炼化。自然可可成大器、见火则反伤其体,若见死绝之火无大大妨碍,甲辰乙巳佛灯火最凶、遇之非贫即夭、此2500金不能克木,因是气聚聚之金,阎东叟说:庚辰之金具有刚建沉厚之德,禀聪明疏通之性!秋冬生秀颖充实!春夏生祸福隐藏其中、若入格局者!文能治国武能安邦,喜掌生杀大权、 己卯城墙土 己卯!自死之土。抑又甚焉、贵得丁卯、甲戌!乙亥。己未之火。由合而来、以致其福!五行要要论云:己卯!自死土。建于震位、风行雷动。散为和气。德自冲虚。禀之者!类有道行!随变而适!有养生自在之福寿。惟不利死绝。则为久假不归之徒、注释:己卯是自死之土,此土是自我抑制住住了了无生气!若遇上丁卯炉中火, 甲戌乙亥山头火, 己未天上火生扶,则福禄寿皆厚矣!《五行要论》说:己卯4359自死土,建于震位。风行雷动,散为和气、德能冲虚!0838若并入格局者。行事有道,随变而适,自有延年益寿养生生之德!若得死绝恶煞相并!则必为顽劣败家不归之徒,丁丑是福聚之水,最喜金生、最忌辛未路旁土, 墙上土与历史长的三秋之乱 “三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始!唐代皇帝因为姓李所以为了推崇古代 以老子为自己的祖先。以道教8705为国教?到了唐玄宗在739年、当时道教著名名大法师马蜀博告送唐玄宗要无为治国,道教以无为为理念!玄宗起初不信!马蜀博引用经典、并且做各种法事、展示8493道教实力、并且告玄宗如果按照无为治国可以调集全国道士为玄宗延寿。修成仙人。742年时玄宗改年号为天宝、正式式开始无为治国!因为从739年到742年约3个秋天所以被叫做“三秋“、而”之乱:是因为马蜀博为了让玄宗信服道教展示道教实力。调集全国最有名名的3600位道教法师?在长安城做法、在法会时错误打开了“鬼门”因为!当时道教不是春秋秋的阴阳道,是从农民起义军五斗米道发展而来!所以只是掌握一点皮毛类的阴阳五行、当错误打开鬼门为玄宗展示养鬼,奴役鬼时,因为打开时间太长,鬼门无无法关闭!马蜀博先将玄宗骗走后!命令其它道士封闭鬼门、将原本古代纪......余下全文>>。
出自三命汇通论、是算命的一种。命不好! 城头土者!天京玉垒,帝里金城、龙盘千里里之形?虎踞四维维之势,此土土有成有未成、作两般论、凡遇见路旁、为已成之土!不必用火,若无路旁、为未成之土!必须用火!大都城土皆须资木,杨柳癸癸未最佳!壬午则忌!桑桑拓癸丑为上,壬子次之、庚寅辛卯就位相克则城城崩不宁!何以安人也耶,如见木无夹辅,只以贵人禄马论之。见见水有山为显贵!甲申!丁丑俱吉。天河滋助,亦吉、唯忌霹雳、大海!壬戌不忌!合化俱以吉!推土爱路旁!防见诸火!大驿逢山,须作贵观,若独见9483无根本、贫夭孤寒!五行见金!只有白蜡。怕巽、二者相妨、余金无用。亦须以贵人禄马看之。。
不合。五行相笑克就说土克水,但是一个是城头土是在城墙、
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好呀。老城墙上的土都是掉下来的。这样的土填在坟上!土掉一次次转一次世,,
缺钱。 、。
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城墙土什么时候候生过大林木呢!
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