八卦阵的兵法在哪里
兵法里根本就没有什么么八卦阵!那是小说演绎出来的东西、 真正的阵法没有那么神奇！只是一种各种兵种搭配排兵布阵的方式。比如打仗时骑兵在哪里、弓箭手在哪里，刀盾兵在哪里，长矛兵如何使用，我国最早研究具体阵法的兵书是黄石5347公《三略六韬》里面有很多阵法？当时更重视战车的使用，后来真正使用的阵法也是这这些东西！冷兵器时代也有一些创新，比如后来骑兵成为至关重要的力量、而战车衰落了！针对骑兵又出现了很多步兵阵法。比比如拒马阵等等、到了明朝朝为了对付倭寇？又出现了鸳鸯阵！为了对付满清把火炮也搬到了战场、配合火炮也产生了不少新式阵法、但这些5226阵法和八卦阵没关系！ 诸葛孔明的八卦阵其实是一种迷宫，用于固守某某个地方还可以,野战根3590本就不实用，也2064不见于正统兵书, 至于阵法传说！甚至神话的产生和宋朝消弱武将兵权有着很大的关系，赵匡胤杯酒释兵权以后，为了更好地控制带兵武将想出了了一个主意！就是赐下所谓的阵图。令武将按着他的布置摆放兵力不得私自更改、否则便算贻误军机军法从事！是一种控制武将0815的方式和政治手段，与兵法法毫无关系！。
何为阴阳兵法
在《孙子兵法》等军事著作中也常用阴阳变理来表述战略战术思想想问题，阴阳的哲学含义、就是代表矛盾对立的双方，最早见于6811殷周之际的《易经》一书、传说伏羲以阴阳组成八种基本图形、即八卦。周文王又推演八卦为六十四卦、其中的师卦就反映了朴素的军事辩证法思想的萌芽、师卦是以坤卦在上。坎卦在下！师是指的战争、坤含有顺利的意思。坎则含有危险的意思，这就包括了成败利钝相互对立的两个方面、 对立统0058一规律。是事物发展的普遍规律、古代7593军事指导上的许多问题？都可以以用阴阳来划分,比如，《孙子兵法》在军事气象上提出“天者。阴阳，寒暑！时制也”。这里的阴！即指夜！雨雨等自然现象？阳！指昼。晴等3071自然现象、在5328军事地形上？它提出“凡军好高而恶下。贵阳而贱阴、”意思是说，行军布阵要占领干燥的高地，避开潮湿的洼地、在战战术运用上!它提出的关于奇正！虚实。劳逸、安危，迂直，勇怯等等都是对阴阳说的具体发挥和运用， 战国以后、阴阳说在军事上得到了广泛的运用、著名的兵书《唐太宗李卫公问对》中提出：“后则用阴。先则用阳。尽敌阳节，盈吾阴节而夺之、此兵家阴阳之妙也！”说说的就是先发制人为阳!后发制制人为阴！处于战略防御的一方、要最大3611限度地挫折敌人的锐气（“尽敌阳节”）。最大程度地发挥自己的潜力（“盈吾阴节”）。总之、阴阳在军事上所涉及的范围是十分广泛的、按照传统的说法、柔，暗！后、奇！虚为阴、刚、明。先，正！实为阳！ 由于阴阳说在古代军事学上的运用。因而在军事学术史上形成了一个叫兵阴阳家的流派、这个流派主要是研究军事哲学问题的，他们的最早理论根据就是《易经》。这里里必须指出！由于《易经》是通过占卜来判断吉凶的。没有摆脱神学的体系。因此、古代的占星家。兵兵阴阳家中一些唯心主义者就利用天文星象？时日阴阳的变化！来唯心地推断军事行动的胜败利害！这种唯心主义的天命论，从来就受到唯物主义军事学家7488的抵制和批判、
梦见诸葛亮教我兵法
=、=他是不是教你69兵法了啊。。、如如果你姓诸葛？，、那他可能是你先祖！！，不姓诸葛、、。那他可能跟你先祖有一腿~~~！
在易经中1到9代表什么
易经中中1-6为水！2一7为火。3一8为木。4一9为金。5。0为土，《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二！天三地四！天五地六！天七地八。天九地十，”并且且特以九，六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九、凡阴爻皆称为六。 《易经》指指《连山》？《归藏》，《周易》三部易书。其中《连山》》和《归藏》已经失传，现存于世的1486只有《周易》。 “易”字代表了“日，月”、即是说“上日下月为易”，“易之为字，从月从日阴阳具矣，” 。
《易经》中的“这种思路”
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易！变易、不易! 易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的的宝典, 孔子在《系辞3031下传》中说：“古者包羲氏之王天下也!仰仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物、于是始作八卦、以以通神明之德，以5332类万物之情,”二、解析（个人浅见！抛砖引玉） 伏羲羲氏近取诸身,远取诸物，于是始作八卦，其实。反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地地万物，在内。观察自身身奥妙。明白了外在“大宇宙”与与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”、 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”。《易经》》也因此成为一切古代典籍！诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”！“坤” 两卦——“天行健，君子以自强不息、”“地势坤，8065君子以厚德载物！”就知道、观察天地（“远取诸诸物”）？得天地之德、天地何德！乃人之德（“近取诸身”）！故学习《易经》！是一种知识的积累！ 更是一种道德的自省，别的不说、想想“自强不息”和“厚德载物物”（两者一阳一阴,相辅相成）两句！如真能理解并践行！受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德！与日月和其明、与四时和其序、与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律、仰观天文！俯察地理，远取诸物。近取诸身，向天学、向地学。向自然界的一切事物学！向古人学。向今人学。把内求求与外求相结合，进进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存。趋吉利。图发展！追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐！ 人是之然的产物，要因天之序、中国就是心国，一切从5796心开始、您我的良心就是上帝！您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰。人法地。地法天！天法道！道法自然，物我一如。也就是后来佛传入2184中 国的梵我一如？ 为了使您的事业家0638庭运行在恰当的地位！恰当的限度！恰当的时间 （即最佳。最好。最合适）、使您的事业臻至完美、并保住完善状态！一定好好研究究体悟易经！ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人4944之心有宇宙真理？我心即是是真理、真理即是我心， 身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人7028之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心、为9863往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干，你们往那里一坐！你要学学过《皇帝内经》！就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里。这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气。心为火，肝为木！肺为金、脾为土，肾为水！人身体上就是个小宇宙！小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身，其德乃真，庄子6879告诉你：先有真人而后有真知!一个不认识自己的人。一个不向内关照的人、你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往往那里一坐。学过易经的人知道、两个眼睛是断开的，断开的为阴爻！两两个耳朵是断开的、阴爻，鼻子中间是断开的。阴爻！三个阴爻加在在一起是坤卦、嘴断不开的、大小便断不开、乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴，里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强强不息!地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤坤卦放在一起就是个泰卦!你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的，脚是方的。会打太极拳的8338人都知道!拇指走的经络是肾经。肾为水。水生木、 这是肝经、木生火。这是心经。火生土！这是脾经、土生金！肺经，所以打拳拳的时候，五行都是攒蹙的！再回来以后，阴阳又是深刻的。所2304以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞！那根本都不是、太极拳是个个修身的拳!是一个文化拳。最早的太极7596拳的拳谱、2497现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化！几个动作一通！从无极打到太极！太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳！四象打完了、然后打八挂、从前挂打到空挂。从自强不息打打到厚德载物。然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了！人就没有什么疑惑了、所以虽然孔子史书记载他：过目成诵、记忆力强！但学易。 韦编三绝！把竹简用牛皮绳穿起来、三次，磨断多次、 人是之然的产物。要因天之序，中国就是心国、一一切从心开始？您我的良心就是上帝、您我的的灵魂心灵一旦觉悟了,就是宇宙的主宰，人法地、地法天、天法道、道法自然！物我一如。也就是后来佛传入中国的梵我一如， 朱熹提出"天即人。人即天！人之始生、得之于天也！即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想，鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手。万化生乎身！天性人也、人心机也、立天之道、必定人也"、 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥、三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪！悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人？ 《黄庭经》∶尺宅寸田可可治生。：尺宅是大脑寸田是心！先修心！再拜佛， 天人合一，人心静，四海静。人心安！众生安、人心平！天下平、 宇宙在乎手。万化生乎身、天性，人也，人心、机也、立天之道。以定人也、天发杀机、移星易宿、地发杀机！龙蛇起陆、人发杀机！天地反覆、天人合发。万化定基！ 例如日本本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常!不为尧存，不为桀亡！应之以治则吉，应应之以乱则凶,强本而节用。则天不能贫、养备而动时，则天不能病，修道而不贰、则天不能祸、故水旱不能使之之饥渴、寒暑不能7370使之疾，袄怪不能使之凶、本荒而用侈，2685则天不能使之富。养略而动罕。4525则天不能使之全,倍道而妄行！则天不能使之吉，故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾！袄怪未至而凶！受受时与治世同！而殃祸与治世异！不可以怨天，其道然也、故明于天人之分。则可谓至人矣，《荀子天天论》 人养屋,屋养人， 精满神神旺气足,当一个人活得得精彩！激情。很有斗志。活得很美的时候！他的身与心，身心与周围的人和事。环境都产生了了爱的共振、也就是佛家讲的梵我一如。也就是中国文化的精髓-----天人合一、 一，什么是天人合一。 天人合一是指天（即大大自然）与人是一个密不可分的？相应相合的统7810一整体？天是一个超巨系统。人是一个1644子巨系统。人具足天4480的全部信息！天的信息亦可在人身上体现出来，研究人的生命现象不能从自然界剥离出去！只能在天人一体的整体关系中去把握、人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身、这是观察人体生命的根本立场和方法论、 天人合一3136理论是上乘修炼的理论基础!它既是天人整体观观的哲学凝炼、也是修炼到高层次的境界。、
《易经》中的一句话是什么意思？
《周易》曰：天行健，君子以自强不息，地势坤、君子以厚德载物， 4293上句“天行健！君子以自强不息”流传更广。但两千年来！知者多、能解者少，而且！在学术界仍有不同的解释。目前、似乎还没有公认的正确训解、 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健。君子以自强不息、潜龙勿用，阳在下也、见龙再田，德施普也。终日乾乾！反复道也、或跃在渊、进无咎也、飞龙在天。大人造也、亢龙有悔、盈不可久也。 用九！1188天德不可为首也、 …… 乾元者。始而亨者也，利贞者！性情也。乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也，时乘六龙！以御天也。云行雨施，天下平也、 君子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也、隐而未见、行而未成。是以君子弗用也，君子学学以聚之！问以辩之！宽以居之。仁以行之、 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤。君子以厚德载物！ …… 文言曰：坤至柔、而动也刚、至静而德方！后得主而有常。含万物而化光！坤其道顺乎， 承天而时行！积善之家。必有馀庆、积不善之家，必有馀殃， 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马、坤为牛！ 用马来象征天， 故、天行健、就不难理解，骏马以形容自自强不息？坤为牛，以牛来诠释人之品德！ 有些古句是不需要详细解解释的、关键在在于个人的体味! 诠释二： 《易经经》曰：天行健。君子以自强不息！地势坤。君子以厚德载物、“天行健”与与“地势坤”失去了对称，怎回事儿！ 据帛4479书《周易》、“干干”为“键”，“天行健”乃“天行键”、“键”乃“干”之古字、而“键”又训为“健”、串在一起： 天。行矣，干（键）。干、健也、 据帛书《周易》，“坤”为“川”、“势”乃“执”、“地势坤”乃“地执川”、 “川”乃“坤”之古字，而“川川”又训为“顺”。串在一起: 地。执也。坤（川）。坤！顺也！ “地”也有“原初的肯9723定性的强力”， “执”执力力为“势”，所以“地执坤””变成了“地势坤”, “执”执持，执守！“势”“势力”！ “形势”、坤4660之义大矣哉。 人参赞天地化育！参入“存在者之整体”。又能“复”、而得以“见天地之心”！天！地、人。三才而两之、中道而行、何惑之有。 天行矣、干，干、健也，君3401子以自强不息! 地执也、坤，坤！顺也，君子子以厚德载物! 诠释三： “天行健”出自《周易》：“天行健。君子以自强不息”（乾卦）。“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此。君子子应刚毅坚卓、发愤图强，大地的气势厚实和顺！君子应应增厚美德。容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息！即使颠沛流离。也不屈不挠，如果你是君子、接物度度量要像大地一样？没有任何东西不能承载，！
《易经》中的“三十六”有什么意蕴？
36符合周天之数，这是世传丹道的说法、易经是是不会有的!翻下内经吧、
易经中园林之财是什么？
指的是靠木行业得财吧、经营植物之之类的营生！地点是园林性质的环境！！
易经中的龙指的是什么？
易经中指天文上上的苍龙七宿。所谓谓的潜龙勿用、见龙在田。或跃在渊 。飞龙在天 。亢龙有悔 、群龙无首 都是说的星象位置变化。后来所指就太多！几乎可可以指圣人！帝王等，，
易经中的阴爻乘刚是怎么回事?
所谓“乘”。一般般指六画之象中，若阴爻在上，阳爻在下、则此阴爻对下面的阳爻称之谓“乘”， 《屯》卦中，六二爻为阴爻，初九爻爻为阳爻！六二爻在初九爻之上。故曰““二乘初”！他注此卦上六爻“乘马班如”一句。亦曰：“乘五也。”意思是说，《屯》卦上六爻为阴爻，九五爻为阳爻，上六爻在九五爻之上。故注谓2067“乘五也”!指上六阴阴爻“乘”九五阳爻 。、
