中国古代选官制度之门第对仕途的影响
科举制度： 是中国古代读书人参加国家人才选拔拔考试的制度？它是从隋朝以后的封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法、所以叫1947做科举,科举制从隋代开始实行！到清光绪三十一年（1905年）清政府废除科举制度为止、 明经、进士： 科举考试在贞观时！分为明经和和进士两科、明经主要测试考生记诵儒家经典的能力。进士科科包括策问，加试经史！杂文（后来主要考察诗赋）！以解决社会实实际问题为目的!考察考生的治理政事的能力。 * 科举制度的特征： 1.从文化渊源上来看。科举制度是儒家所崇尚的“大一统”政策和精英治国的思想在特定历史条件下的产物、体现了中国传统文文化的价值取向。 2.从选才方式和原则来看、科举制度以考试为核心！分设科目、面向广大读书人的公开考试、在某种程度上有着公平竞争。择优录取的原则。 3.就其发展轨迹和功功能变迁而言、科举制度经历了创立。发展、鼎鼎盛与衰亡的历史进程，出现0597了明显的阶段性特点！随着历史和社会的发展、科举制度逐渐为国家选取良才的通途途蜕变为人才成长的桎梏， 4.从经历时间来看。科举制从隋朝朝开始到清末废除,期间将近1300年的历史！极大的影响了我国古代文化思想发展历程！也影响了知识分子的思想演变。 * 对比九品中正制？科举制有什么进步性： 1.使庶族知识分子进入仕途。登上政治舞台、九品中正制评定等级的标准是门第！出身豪门者即可评定为上品、出身寒门者只能评定下品！出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象！科举制是面向全阶层的读书人。实行相对公平平的竞争!特特别是宋代实行糊名法。门第的作用无法发挥， 2.有利于选拔出有真术实学的人才！正因为九品中正制评评的标准是门第！士族纨绔子弟无真才实学即可授官！寒门子弟即使才德优秀也不能授官，科举制有着择优录取的原则！并且随随着发展也增加了乡试，省试。会试和殿试、使得士族无真才实学子弟无法通过家族来获得官位。而庶族地主有真才实学子弟很快得到了提拔，国家也选出了真正有才学的人！ 3.国家掌握了选拔官吏的权力，扩大了地主阶级的统治基础，有利于促进社会的发展，魏晋时！士族势势力逐渐壮大、并且逐渐了掌握了国家的权力，因此。九品中正制名义上是国家指派中正评定等级、但是实际是门阀士族们的操控的晋升工具、科举制是由礼礼部统一主持考试,并且经过殿试由由皇帝考核。这样！国家真正掌握了选拔拔官吏的权力！ * 科6540举制度创立和完善： 1.原因： 魏晋以来，官员大多从士族门阀的子弟中选拔，而庶族子弟但是有真才实学的人。却不能能做高官，随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起、魏晋以来的注重门第九九品中正制，已经无法进行下去了， 2.目的：：为了缓和阶级矛盾。招揽人才。打击豪强地主，加强中央集权 3.创立： 隋朝时隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员、到隋炀帝时、正式设立进士科。科举制正正式创立！ 4.发展： 唐朝时、唐太宗重视视人才的培养和选拔。扩充国学的规模，扩建学舍，增加学员、武则天天大力提倡科举？增设设殿试和武举，唐玄宗时！任用高官主持考试！提高9536科举考试的地位？并以诗赋为进士科的的主要考试内容。 科举制度的意义： 1.科举制度是封建选官制度的一大进步。它冲破了世家大族垄断仕途的局面！起到了抑制门阀的作用！ 2.科举制扩大了官吏的来源！大批门第不高的庶族地主和知识分子。通过科举考试参参加了政权。“5501大着登台阁，小者3383任郡县”！ 3.科举制把读书，考试、做官紧密联系起来！从而提高了官员的文化素质！ 4.科举取士把选拔人才和官吏任命的权利，从地方豪门士族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权，有利于政局的稳定、 科举制度对我国历史进程以及世界的影响：： 1.打击了腐朽的士族势力。扩大了封建王朝的统治基础， 2.科举制度从隋唐时期一直沿用到了清朝末年、对中国封建社会的教育事业、人才的培养和文学艺艺术的的发展都产生的深远的影响？ 3.随着封建社会的发展？明清时期期科举制走向了极端！成为摧残人0098才和统治者培养忠实奴仆的工具！阻碍了知识分子的思潮的发展， 4.中国古代的科举制度是世界上最早的考试制度。对世界文明产生的重要的影响、科举制度所流传下来的部分优秀的措施！至今仍然被我国和世界各国所沿用和发展！ 唐朝的进士科最受重视、“缙绅虽位极人臣、不由进士者、终不为美！”不过！进士的录取率仅有百8899分之一二,所以当时有“三十岁岁老明经！五十十岁少进士”的谚语,那时的考试条件很差、进士！明经的考场设在贡院的东西两廊。时间往往是正月、二月，长安的天气很冷、常常遇到雪天，唐诗有“密雪分天路、群才坐粉廊”的描述。但是实际只是在屋檐下席地而坐。还要答卷子。滋味和不好的，后代王朝虽1902然改善了考场,不过条件依然很艰巨！，
中国古代文化对世界的影响
中国文化－－指广义的文化、也就是文明！对世界影响颇大、中国并不是世界上最古老的文明、但确是世界上上现存的！并且仍然在延续的最古老的亚洲文明， 1.古典哲学、《易经》包含含现代计算机二进制的基础。现代数理逻辑也也要依托于《易经》！《老子》思辩哲学应用于现代哲学，《孙子》应用于商战，《四书五经》对中国周边国家家如：韩国。日本。朝鲜等影响更大。这7829些国家都是中国文化圈的成员。启蒙运动中。法国伏尔泰便利用了了中国儒家思想！伏尔泰将儒家的哲学思想！政治理论、道德伦理，人性观念！社会法则等加以综合研究，建构了一套对西方社会产生过很大影响的新的社会学说。明代王阳明的学说还推动了日本的“明治维新”、第第一本提到儒教的书《儒家道德》？1641年在伦敦出版， 2.科科技方面，中国的四大发明推动了世界的进步。近代化6671的开端。新航路的开辟。离不开指南针、思想解放！文艺复兴。启蒙运动离不开造纸术和印刷术，而火药又成为砸碎封建城堡的利器，在现代战争中作用很大。就是航天也要用到。中国的四大发明对于彻底地改造造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来！比任何宗教、任何占卜术的影响或任何征服者的成功所起的作用更大！火箭也是中国首先发明的，中国漆器，中国冶铁和穿井技术都是世界最先出现的、 中餐，中医也世界独具特色的。英国李约瑟博士在《中国：发明与发现的国度》一书中动情地写道：“中国文献清楚地向我们展示了一个又一个不平凡的发明和发现！考古证据或绘画实物证实中国的发明与发现比欧洲的或照搬采用的发明或发现一般往往领先很长一段时间。无论是二项式系数排列，还是旋转运动与直线运1564动相互转移的方法！或是第一台时钟中0517的擒纵装置？或或韧性铸铁犁铧。或植物学与土壤学的开创！或皮肤肤与内脏的关系？或天花痘苗接种的发现——不管你探究哪一项。中国总是一个接一个地居世界第一！”李约瑟著的长达2000万字的《中国科学技术史》。向世界生动详实地展示了中国古代科技文化的伟大创造及对世界文明的巨大贡献与影响。 3.文化方面（狭义的）。隋唐时中外交往空前频繁，周边边国家大多仿效中国的各项制度、日本大化改新使其进入封建社会，中国文化圈也在这时形成！中国的文化在明代以前一直是世界领先！中国的城市发展对世界也有很大影响。宋代以前、世界是许多国家学习中国的城市建造！中国中古的开放时代为世世界各国培养了许多各方面的人才、在在艺术门类内！中国的书法。国画、诗歌独树一帜，中国文官制度特别是科举制度对西方文官系统的形成产生过很大的影响，弧动作用、1570—1870年的300年间。西方4021国家出版的有关介绍中国文官制度与政治制度的书籍竟多达70种。《三国演义》！《西游记》，《水浒传》，《红楼梦》等四大古典典名著以及《聊斋志异》，《金瓶梅》等被译成多国文字。深深地影响着世界文坛、德国文豪7247歌德在比较中西文学后曾感慨地说：“当中国人已拥有小说的时候！我们的祖先还正在树林里生活呢!”举世闻名的中华武术,是我国民间流行最广泛的体育项目，千百年来,中华武术对世界武坛尤其是亚3197洲武坛有过重大影响,1936年柏林奥运会上,中国武术震惊了世界、中国琴棋书画对世界也有很大影响、尤其是中中国文化圈内的国家， 4.交通方面！陆上！海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧！促进了各地地的交流！四大发明除火火药是元朝军队带去的其它都是经丝绸之路传过去的！ 5.经济方面！中国是世界上最早种植水稻，粟等作物的国家，尤其水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展。养活了更多的的人口！世界上660多种主要栽培作物中。起源于中国的就有136种，占20％以上、居世界第一，中国还是最早养蚕的国家、丝绸也是中国......余下全文>>！
中国古代哲学思想对城市规划的影响？
一、古代哲学思想对城市规划的影响 “天人合一”。“知行合一”与“情景合一”高度概括了天。地、人三者之间的关系、培植了人与自然天地和谐相处，尊天祭祖，克己复礼、尽心尽责的感情。对古代政治制度、社会和文化意识产生重大影响、对古代城市规划产生巨大影响！ 1。“天人合一”的代表性学学派是儒家和道家？是形成古代城市规划礼制思想的的基石？如《周礼·考工记》中匠人营国思想，《周易》的“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”，道家的“祸福相依”主张！都对规划中如何掌握天地、祖宗！社稷。阴阳、方位，虚实，对称，轴线等起着重要作用。 2、“知行合一”的代表性学派是儒家，法家、是形成中国古代城市规划“一以贯之”。正统规划思想长期占主导地位的重要原因，城城市中轴线的形成！历经2000年、在明清时代的北京城得到最完整的体现、就是“知行合一”熏陶的结果。 3，“情景合一”的代表性学派是儒家。道家和佛教、是古代城市规划重重立意!讲理性。象征主义美学学思想的基础!《周易》是对自然界综合观察得来的产物、是是这种思想的最早渊源,道家思想包括不少“情景合一”内容。如在北宋时出现的“太极图”。东晋时代盛行的风水堪学说！都是同时受儒家和道家思想的影响！古代城市规划常用的“相土”，“尝水”，“卜居”！“形胜”、““值景构筑”？“借景”、“对5799景”等创作思想，都是来源于“情景3538合一”理论。 哲学思想与城市规划的关系。核心是“天人人合一”的表现。“天人合一”观念是东方文化思想的精华！“天人合一”即处理人与天的关系，“天道”是宇宙间最高的道理，人人必须要尊重天!历代的皇帝也不例外、祭天的天8154坛是国家的各个坛庙之首!天既然然这么重要、必然在城市与建筑中也要反映！古代的“天圆地方”说！“天筠地维”说、地舆说。也正是基于这样“天人合一”的哲学观念而产生的，“天”始终作为“主宰”社会形象出现在城市中，成为城市规划的崇高目标、 二！从古诗文浅谈古代城乡风貌 中国古人建造一座城市或一组建筑、究竟是功能第一还是精神需要第一、或是两者兼而有之呢、从古代的城1845市实际建设来看，至少是古代重要城市和建筑群的规划与设计在通常情况下是把精神需要放在第一或极重要的位置来考虑的！现以古诗文为例。浅谈古代城乡建设面貌的鉴鉴赏标准、 1。描述乡村、（1）陶渊明的《归园田居》“采菊东篱下、悠然见南山。 久在樊笼里！8716复得返自然”，（2）杜甫的《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时时舞、自在娇莺恰恰啼”、（3）王王建的《雨过山村》“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜！ 妇姑相唤浴蚕去、闲着中庭庭栀子花!”，（4）许浑的《夜归丁卯桥村社》“月凉风静夜。归客泊岩前！ 桥响犬遥吠！庭空人散眠！ 绿桥低水槛！红叶半江船。自有还家计。南湖二亩田”、以上为古代诗人笔下描写的农村景色。自在。和谐、闲适。宁静。安详。鲜美！反映崇尚返归自然，与天地融合在一起的美学标准， 2、描述城镇，（1）王建《夜看扬州市》 “夜市千灯照碧云。高楼红袖客纷纷，如今不似似时平日!独自笙歌彻晓闻，”（2）杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天、 窗含3147西岭千秋雪！门泊东吴万里船”（3）杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，3531夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹犹唱后庭花、 以上为古代诗人笔下的城市！有的描写经济济繁荣!井市有序、有的描写环境优美，富于诗情画意。字里行间皆流露追求和谐、淡雅、与自然和谐的情趣，又是一种更高的美学哲理思想， 古代城乡建设遵循“天人合一”的哲学思想。重视与自然然万物的和谐!乡村追求宁静祥和、恬淡闲适。城市追求工整有序、经济繁荣、中国古代伟大的哲学思想创造了中国独具特色的城市和乡村建设风格，对后世影响深远、我们应极力推崇传统城市建设中的哲学文化！让中国哲学思想走向辉煌，古代的的城市规划和建筑都是效法于天的！哲学思想通过天，地。人！及其相应的政治制度等渠道而影响6633城市规划和建筑思想，可以这么说，中国古代城市规划所取得的成就。主要就在于它忠实地表现了古代伟大的哲哲学思想，。
中国古代皇妃名字
两汉时期留下名字的后妃已不在少数， 西汉的吕雉（字娥姁），张嫣（字季兰、小名淑君）、王娡！陈阿娇。卫子夫。许平君、霍成君。王政君。赵飞燕！赵合德以及东汉的郭圣通。阴丽华，邓绥，阎姬！梁妠、梁莹、邓猛女，窦妙、伏寿、曹节，共计20个。 三国时期。正史上只见2个名字：甄洛（不解为何1065大部分人都坚持认为她叫甄宓!或许是受电视剧的影响吧）和郭女王（女王是字，名不详）、此外，在野史上倒看见过莫莫琼树？薛灵芸等一大串花哨的名字，皆为文帝宫人。不知非官方资料1271是否可信，其实三国持续的时间并不长！且处于战乱。名字佚失失也是可以理解的。所以这个时期姑且且略去不谈！ 到了了两晋南北朝时期、形形色色的女性名字皆见于史册，简直是乱花渐欲迷人眼！ 西晋。只算到白痴皇帝为止、就有王元姬！羊徽瑜，杨艳，杨芷！左芬！贾南风，谢玫！蒋俊、羊献蓉、共12个，几乎全了！ 东晋有虞孟母，夏侯光姬！郑阿春，庾文君，杜陵阳。禇蒜子，何法倪！王穆之。王简姬、李陵容、王法慧，陈旧女等等。 十六国的局势势乱得一塌糊涂，但0312女性的名字也留下不少：张徽光!张丽光，刘娥、靳月光、靳月华、刘英、刘芳！郑樱桃，杜珠！苻娀娥，苻训英、李敬受等等， 南朝的宋有萧文寿，臧爱亲、胡道女，司马茂英。袁齐妫、沈容姬，殷玉英，路惠男、王宪嫄，何令婉、谢英媚！王贞风，陈妙登。陈法容！江简珪、谢梵境等。 南齐有陈道止,刘智容、裴惠昭，韩兰英！王宝明，何婧英、王韶明、刘惠瑞！禇令豦、王蕣华等！ 梁国国有张尚录、郗徽、丁令光，阮令赢，王灵宾，徐昭佩等、 陈国有章要儿，沈妙容！柳敬言，沈婺华。张丽华等！ 北朝（尤其是北魏）由于资料不多。史学界尚留有大9773段空白！所所以正史的记载比较简陋（至少我是不满意《魏书》和《北史》的）!因此只找到15个：冯清，冯润、禒朱英娥！郑大车，娄昭君，李祖娥、穆黄花！冯小怜！李娥姿、杨丽华、司马令姬，朱满月、陈月仪。元乐尚！尉迟繁炽！ 这些仅仅是出现在后妃列传中的名字、是我以走马观花的速度翻页摘抄的！所以很有可能会遗漏一些、好在这这些已相当可观了！我怀疑的的只是,在那个个战乱割据的时代，史书3892往往是有缺漏的, 《新唐书》只留下5个女性的名字：徐惠！武则天、上官婉儿，杨玉环、王珠。这5个人的留名、都出于个人的特殊经历（历史上都有相关故事可寻）、 五代十国有6个：张惠。刘玉娘！宋福金、种时光。周娥皇！张太华， 1672749年的北宋没有记录？149年的南宋只有2个：9967李凤娘、谢道清、 200多年的明朝有3个：：马秀英、胡善祥，郭爱！ 除了史书？我又找了唐宋明时时期的墓志铭（在二程。司马光等人的文集中可以查到他们写的墓志铭）！90%只写了娘家姓和和夫家姓、。
中国古代诗人有哪些
0467曹操：字孟德。东汉末年的政治家，军事家！诗人。“三曹”（（曹操、曹丕。曹植）之首，代表作有《观沧海9032》《龟虽寿》《短歌行》等!属乐府歌辞，开创“建安风骨”新风、鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。 10.陶渊明：又名潜、字元亮。自号五柳先生、谥靖节。东晋著名诗人！我国第一位杰出4190的田园诗人，代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等！ 11.王勃：字子安、“初唐四杰”（王勃！杨炯、卢照邻！骆宾王）之一。主要作作品为《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》最有名，是“初唐3911四杰”中成就最高的诗人？ 12.孟浩然：唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名、世称“王孟”！主要作品为《过故人庄》《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》等， 13.王维：字摩诘，官至尚书右丞。故称王右丞、唐朝诗人兼画家！与孟浩然同为盛唐田园山8547水派代表!主要作品为《使至塞上》《送元二使安西》《竹里馆》《九月九日忆山东兄弟》等。苏轼称赞王维“诗中有画”“9111画中有诗”! 14.李白：字太白，号青莲居士。人称“诗仙”，唐代三大诗人（李白，杜甫。0672白居易）之一弧主要诗作有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《渡荆门送别》《峨眉山月歌》《行路难》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等、结为《李太白集》。其诗属浪漫豪放派！是古典浪漫主义艺术的高峰！韩愈称赞说：“8575李杜文章在，光焰万丈长，” 15.杜甫：字子美，自称少陵野老！曾任左拾遗！检校工部员外郎。世称杜工部。与李白齐名、人称““诗圣”,唐代三大诗人之一。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《登楼》《江南逢李龟年》及“三吏”（《新安吏吏》《石壕吏》《潼关吏》） “三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等，结为《杜工部集》，其诗为现实主义诗歌艺术的高峰、被称为“诗史”！ 16.岑参：唐朝边塞诗派的重要代表人物、主要作品有《白雪歌送武判官归京》《逢入京使》《走马川行奉送封大夫出师西征》等。 17.韩愈：字退之。官0117至吏部侍郎、谥号文、世称韩吏部。韩文公！郡望昌黎。又称韩昌黎。唐代古文运动1541倡导者!“唐宋八4589大家”（韩愈！柳宗元！欧阳修、苏洵。苏轼。苏辙、王安石。曾巩）之首，与柳宗元并称“韩柳”、主要要作品为《马说》《师说》《进学解》《祭十二郎文》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》等，结为《昌黎先生集》， 18.刘禹锡：字梦得、唐代文学家，与柳宗元合称“刘柳”、与白白居易合称“刘白”！主要作品有《陋室铭》《乌衣巷》《秋词》《竹枝词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等、 19.白居易：字乐天,号香山居士、中唐新乐府运动的主要8653倡导者,唐代三大诗人之一。与元稹合称“元白”、主要作品有《钱塘湖春行》《观刈麦》《卖炭翁》《《长恨歌》《琵琶行》等!自编为《白氏长庆集》！他是现实主义诗歌传统的继承者。主张“文章合为时而著。歌诗合为事而作”、是通俗诗派的代表、相传7746其诗老妪可懂？ 20.柳宗元：字子厚，河东人。人称柳河东、曾任柳州刺史！又称柳柳州！与韩愈并称“韩柳”。“唐宋八大家”之一、主要作品0605有《捕蛇者说》《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)等散文！《《渔翁》《江雪》等诗,他是中国第一个个把寓言正式写成独立的文学作品的作家。 21.杜牧：字牧之、别称小杜！与李商隐齐名。并称“小李杜”，主要作品有《江南春绝句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宫赋》等。尤1099擅七律七绝、 22.李商隐：字义山，晚唐著名诗人！主要作品有《夜雨寄北》《乐游原》《锦瑟》《无题》等！《无题》组诗开创了朦胧诗的的先河！其中......余下全文>>，
现在比较流行在名字后面加个宝字，什么意思啊
表达爱意呗，把对方当做做宝贝,多见于粉丝称呼偶像、 ，。
中国古代民俗
元旦 正月初一！亦称元日，有祭神贴桃符的习俗、相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画画二神像，悬挂挂在门口来驱鬼、五代开始在符上写联语。后来演变成春联！王安石有《元日》诗："千门万户瞳?日。总把新桃换换旧符，" 上元 正月十五、亦称元宵、元夕。元夜、古代习俗在在上元夜张灯为戏。所以又称灯节。 社日 农家祭土地神的日子、汉以前只有有春社、汉以后开始有秋社、8824春社在春分前后，秋社社在秋分前后？社日这一天、乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮、王家《社日诗》"桑柘影斜春社散！家家扶得醉人归，" 0939寒食 清明前二日,即冬至后一百零五天！有时是一百零六天。相传7042起源于晋文公悼念介之推、介之推在绵上之之山隐居!晋文公为为逼他下山放火、他抱树而死！晋文公便下令这一天禁火寒食、以后演变为寒食节。每逢寒食节。人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六、店社无烟宫柳绿！" 清明 清明节的习俗主要是踏青和扫墓！杜牧有《清明》诗："清明时节9952雨纷纷、路上行人欲断魂！" 上巳 原定于3662三月上旬的一个巳日，所以叫上巳！曹魏以后！这个节日固固定在三月三日！早先！人们到水边去去游玩采兰！以驱除邪气！后来。演变成水边宴饮，郊外春游的节日、杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新！长安水边边多丽人!" 功午 五月初五，又称"端阳"！"重五"。"端"是"初"的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原！后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里、以保护屈原的遗体，又2871有了吃粽子的传统、唐以后端午成为大节日。朝廷有赏赐！杜甫有《《端午日赐衣》："端午被恩荣？" 七夕 七月七日，民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会、妇女们结彩楼、陈酒脯脯瓜果于庭中、以乞巧、和凝《宫词》："阑珊星斗缀朱光、七夕9465宫嫔乞巧忙，" 中秋 八月十五日！八月十五在在秋季的正中!所以叫中秋！此时秋高气爽！月光最美，为赏月佳节，苏轼《水调歌头》："明月几时有，把酒问青天、"韦庄《送秀才归荆溪》："八月中秋月正圆、送君吟上木兰船，" 重阳 九月初九！又称重九、古人认3547为九是阳数？日月都逢九、称为重阳、古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。于是便有了这一天登高饮酒的习惯、王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处、遍插茱茱萸少一人，" 腊日 腊是祭祀名、岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古3075代十二月初八是腊日,村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消，" 除夕 一年最后一天的晚上，除除是除旧布新、一年的最后一天叫"岁除"！那天晚上叫"除夕"！除夕人们往往通宵不眠，叫守岁、苏轼有有《守岁》："儿童强不睡！相守夜欢哗、"！
中国古代有哪些姓范的名人？
咱老范家历史上著名的的人物多着呢`` 不过最出名的不外乎`` 那么几个`` 辅助越王勾践灭吴，奠定春秋最后一霸地位的——范蠡， 狡兔死。走狗烹``` 称霸之后的勾践开始清算身边的贤良、于是```范范蠡退隐西湖`` 转战商界。终成一代富豪陶朱公， 听闻他老人家在西湖还和中国历史上四大美女之一的`` 西施施`` 发生过一段感情。 至于是不是历史绯闻` 就不得而知了、 秦国能够完成一通中国大业的战略制订者——范雎。范雎没有入主秦国之前、强大的秦国像只没头苍蝇一样乱撞。东打一下西搞一下``` 征战中原多年。没有任何实7157质性的进展,范雎任相以后，站在全局战略的高度上！结合秦国所特有5314的地理形式！提出了远交近攻的战略思想、 迷失方向的帝国终于找到了方向。此后秦国的统一之路路也在远交近攻的指导下`` 逐步实现， 西楚霸王项羽的的亚父——范增！至今我也搞不懂、像范增这样一顶一的谋略高手`` 怎么会出现在项羽的的身边！ 对他老人家不是很了解`` 就不扯了`` 北宋著名的军事家政治家文学家——范仲淹，文正公可是咱老范范家在中国历史上最著名的、谓之妇孺皆知并不为过！ 文正公一生最牛叉的两件事莫过于著《岳阳楼记》和发动“庆历新政” 咱老范家的骄傲`````` 帮助皇太极完成清朝统一大业的谋略家——范文程。 几百年来！历史对他的评价很不不公平，汉奸``` 强烈要求为我老范家的先祖平反``` 所谓良禽择木而栖！大明王朝走过了200多年的历史。气数已尽！ 又何必愚忠于它呢```！
中国古代贤字的含义
1、“贤”是形声字！从贝,与与财富有关？本义:多财、 2！引申为有德行;多才能 贤,多才也、——《说文》 相如既归, 赵王以为贤大夫,——《史记记》 3？对人的敬称 凡与人言……自叔父母以下,则加“贤”字、——《颜氏家训》 4，良,美善 多闻闻其贤、——《史记·陈涉世家》 非不贤也、——《吕氏春秋·察今》 【名词】 5！有才德的人;人才 三曰进贤，——《周礼·太宰》。注:“有善行也，” 思贤如渴！——《三国志·诸葛亮传》 6，人的贤能 其贤不及孔子。——唐· 韩愈《师说》 【动词】 7。 胜过,超超过 师不必贤于弟子，——韩愈《师说》 贤于长安君!——《战国策·赵策》 8、尊重;崇尚 子夏说:“贤贤易色”。———《老残游记》？
【九】这个数字在中国古代为什么很重要？
因为数字九有多种含义：古代中国中的数字9即为龙。主要体现在以下方面： 1。在中国古代。九为阳数的极数。即单数最5996大的数!于是多用九这一数字来5140附会帝王、与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”、帝王称称“九五之尊’”、 我国民间对“九”也很偏爱,这表现在凡事用“九”作计量单位,“数九”便是一例,南朝梁代《荆初岁时记》记载：“俗用冬至日数及九九八十一日,为岁寒.”此后,“九九歌”便开始在民间流传， 2。在中国古代建筑的设计中多有体现。北京的恭王府原来是和珅的府邸，里面的走廊、窗棂等处的装饰都是蝙蝠！据说总共有九千九百九十九只、蝙蝠谐音7245“福”、取福运长久之意！如再加一“福”、又是6725“万福”？而那一“福”！正是藏在假山里面的康熙御笔“福”字、 3，皇帝作为九五五之尊！更是离不开““九”!他穿着着九龙袍？住处太和殿。中和殿，保和殿的高度都是九九丈九尺，大门上的门钉也都是横九排、竖九排、一共7366九九八十一颗！这些都是长久的象征，当然、天坛。故宫对“九””的崇拜可能有着更深层的意义。 考考古发现。3436大地湾仰韶文化晚期的宫殿F901遗址就是八柱九间的格局!距今已经有五千多年了！而后世宫殿基本都沿袭了这样的建筑模式， 4，“九”还有着谐谐音“久”这一优势。通过数量上“九”的强调和重复！又有着“长久”的寓意，从而更受到古人的喜爱。人们追求十全十美、数目字字“十”代表着“满”。但古人又认为月满则会亏，物极则会反！盛极则会衰！相对而言。“九”恰好是在上升趋势中，而且是上升到了一个极点、是有限之极。因而“九”被看作是“至尊之数”， 这种“至尊”的地位往往掺杂神秘性和神圣性。如上上古时期与原始信仰有关的“九歌”即是一例、此外。佛道两教也都将“九”看作一个重要的修行之数！如佛教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等。道家有“九九转丹”！据说吃0810了就能成仙！道教的神仙社团“九仙”！“九真”！“九圣”等。也都是以“九”为编制名额、 5，在文学中也有“九”信仰的痕迹！如《水浒传》中说九天玄女搭救了宋江、给了宋江天书，嘱咐咐其要“替天行道”,道教认为北斗丛星3646中有三十六天罡神和七十二地煞神、《水浒传》中说洪太尉误放走了三十六天罡星，七十二地煞星、他们转世为一百单八好汉、这都都是九的倍数！ 《西游记》中提到的法术有“三十六变”、“七十二变”！一个跟头“4145十万八千里”。还有“九九归真”！“九九八十一难”的说法也都是九的倍数！可见、“九”在佛道思想及民间信仰中！都4397占有重要位置, ，
