五德与五行如何对应？
五德,指五行的属性、即土德，木德！金德，水德，火德。 五德之说，源于五行理论，2629春秋时代的邹衍将天下分为五方!用金、木！水。火，土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律、开了将五行纳入政治领域之先河。按邹子的理论！黄帝时4235代为土德？夏为木德、商为金德，周为火德！秦为水德、五德相克，改朝换代、后世历代帝王建国。皆沿用五德之说。 把古代最早出现在《周易》一书的“阴阳”观念和和“五行”观念糅合到一起、倡导阴阳五行说！用来解释历史上的朝代兴替的原因！为新兴王朝的建立提供理论依据。随着着五行思想的盛行、它被一些唯心主义哲学家所利用。赋与了浓厚厚的神秘主义色彩！成为两汉纤纬学说的主要来源之一， 按照五行观念推衍、东西南北中，与金木水火土具有两两对应的关系！即东代表金，西代表木、南代表水！北代表火、中代表土。而古人认为，我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做做成的. 颜色！方位， 东属木！青色、青龙，青龙七宿：角。亢，氐，房，心。尾，箕，西属金！白色，白虎！白白虎七宿：奎！娄、胃。昴、毕。觜，参、南属火！红色。朱雀！朱雀七宿：井！鬼、柳，星，张、翼，轸！北属水！黑色。玄武、玄武七宿：斗、牛，女、虚。危！室！壁、（以上合称二9490十八宿。）中属土，黄色，麒麟（这个不确定），。
什么是五行和五德终始？
《尚书·洪范》：“五1202行：一曰水!二曰火。三曰木、四曰金！五曰土！” 古人认为！宇宙万物就是由这五种基本物质构成的、它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字。有“运行”之意、故五行中包含着一个非常重要的观念、便是变动运转的观念！也就是“相生”与“相克”！ 五行学说并非非言木火土金水五种具体物质本身!而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为2451指导思想。以以五行为中心？以空间结构的五方。时间结构的五季。人体结构的五脏4318为基本间架！将自然界的各种事物，按其4084属性进行归纳。凡即具具有生发。柔和特性者统属于木。具有阳热，上炎特性者统属于火！具有长养。发育特性者统属于土，具有清静，收杀特性者统属于金！具有寒冷。滋润，就下！闭藏特性者统属于水、 将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来、形成了联系人体内外环境的五行结0996构系统。用以说明人体及人与自然环境的统一性。 阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙宙演变和历史兴衰？创为“五德终始”之说、影响甚大， “五德”指五行的属性、即土德。木德！金德！水德、火德，7145按阴阳家的说法、宇宙万物与五行行对应。各具其德，而而天道的运行，人世的变迁。王朝的更替等。则是“五德转移”的结果！其目的在为当时的社会变革进行论证！但却陷入了历史循环论， 后来的挂名吕不韦的4792《吕氏春秋》!董仲舒的《春秋繁露》。刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒！曰刘向，可见阴阳家其要）等。都是以阴阳五行为思想基干。，
五行关系
五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学！中医学和占卜方面， 1293五行指：金、木、水！火。土、认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！ 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物、都由木，火，土，金。水五种种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种9416原始的普通系统论! 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，3258从《国语·郑语》“以土与金!木！水！火杂，以成万物”和《左传》“天1295生五材。民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火。三曰木、四曰金。五曰土、水曰润下，火曰炎上，木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦！曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物！构成一个固定的组合形式！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这这个时期！《《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用， 五行相克：金克木，木克土。土克水。水克火、火克金， 五行相生：金生水。水生木。木生火、火生土，土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代劳动人民通过长期的接9355触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”、意思是木具有生长、升发的特性，“火曰炎上”，是火具有有发热！向上的特性！“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼。生化万物的特性！“金曰曰从革”,2857是金具有肃杀,变革的特性。“水曰润润下”。是水具有滋润、向下的特性，古人基于这这种认识!把宇宙间各各种事物分别归属于五行，因此在概念上、已经不是木！火，土！金、水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在？我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为为了清楚起见？我们再把这几种意义综合列举如下： 指五五种行为原则。疑为荀子所持、 指五五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持！ 指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在在形式”,如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物）。火炎，泥土！金属及流水、它们5727的象征意义分别为生机兴发!活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏、此为萧吉所持。 以上有4500关五行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中！ *五行相生：金生水，水生木。木生火、火生土！土生金。 2567 *五行相克：金克木！木克土、土克水。水克火、火克金、 *五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木。木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水！水溺木、木溺火、火燥土、土掩金， *天干与五行。方位的关系： 甲为栋梁之木、东方、乙为花果之木，东方！ 丙为太阳之火，南方、丁为灯0221烛之火,南方！ 戊为城城墙之土！中方！己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金。西方、辛为首饰之金。西方， 壬为江河之水！北方、癸为雨露露之水,北方。 八卦所对应的五行: 金-乾。兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风风 土-坤,艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲、 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与3960戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲、 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害， *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑!寅(虎)与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑、 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑、 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(！
隋朝五行属水德
唐朝属土。土克水，唐灭隋！！
关于五行中火、木的关系
相安安无事··。
天干地支与五行的关系?
天干 ： 甲阳木、乙阴木！丙阳火，丁阴火！戊阳土，己阴土！庚阳金，辛阴金。壬阳水、癸 阴水 ！ 地支： 寅阳木！卯阴木，辰阳土、巳阴火，午阳火、未阴土，申阳金，酉阴金。戌阳6788土抚亥阴水？子阳水 ！丑阴土，，
战国时才有五行，为什么黄帝是土德
战国5851时齐人邹衍创五德终始之说，称金、水！木。火！土相继为帝王之德，历代帝王的“3044德”都遵循这一更替次序,这当然是一种唯心主义的历史观，荒诞无稽、但是。从史实来看，五德部分是实践的总结，部分是主观臆造。就实践而言，太昊木德！炎帝火德，黄帝土德。少昊金德等实际上是他们各自的天文学实践、下5299面仅以黄帝为例？略作讨论、 《《史记》开篇说黄帝姓公孙!名轩辕！多数文献说黄帝帝姓姬！更可信！轩辕同天鼋、是图腾。从中国和美国易洛魁人的图腾可以证实，上古时龟。鼋！黾(蛙)的界限并不严格、商代虎与豹的区分也不严格、“姬”字。左边的“女”暗示这是产生于母系社会的姓、右边是龟、鼋的侧视图，“黄”是龟。鼋的正视图！黄帝为龟(鼋)帝！与夸父为猴王(榆罔)。伏羲为虎王！太昊为大太阳神，少昊为小太阳神一样！是上古帝帝王称号的特色、决不会有什么公孙之类的姓氏。 在易洛魁人的《轩辕黄帝礼天祈年图》(见韶华宝忠双 欧阳如水明《中华祖先拓荒美洲》)上。龟9796的四周有二十八颗星、围成一圈、这2687就是二十八宿？易洛魁人0561与中国隔绝。依旧处在迁出华北时的社会形态，他们已没没有文字！所以只用二十八八颗星代表二十八宿！但这已经是中国在黄帝时代有了二十八宿的直接证据！、
五行与时辰的关系~~？
5行: 相生水生木```木生火```火生土```土生金```金生水 相克水克火```火克金```金克木```木克土```土克水 时辰的5行: 金行``申时`酉时``最旺` 木行``演时`卯时``最旺`` 水行``子时``亥时``最旺` 火行``巳时`午时``最旺`` 土行``丑时`辰时`未时`戌时`最旺``` 附: 十二时辰制！西周时就已使用。汉代命名为夜半，鸡鸣、平旦！日出，食时。隅中、日中！日昳！晡时。日入、黄昏！人定，又用十二地支来表示！以夜半二十三点至一点点为子时!一至三点为丑时！三至至五点为寅时。依次递推，【子时时】夜半！又名子夜！中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）, 【丑时】鸡鸣、又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。 【寅时】平旦、又称黎明，早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际！（03时至05时）。 【卯时】日出！又名日始，破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸！冉冉初升的那那段时间，（05时至07时）， 【辰时激食时！又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早早饭时间。（（07时至09时）， 【巳时】隅中！又名日禺等等：临近中午的时候称为隅中！（09 时至11时）。 【午时】日中、又名日正，中午等：（11时至13时）！ 【未时】】日昳。又名日跌。日央等：太阳偏西为日跌，（（13时至15时）、 【申时】哺时。又名日铺！夕食等：（15时至17时）、 【酉时】日入、又名日落，日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）， 【戌时】黄昏！又名日夕。日暮，日晚等：此时太阳已经落山。天将黑未黑、天地昏黄。万物朦胧。故称黄昏！（19时至21时）！ 【亥时】人定！又又名定昏等定。又名名定昏等：此时夜色已深！人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静，（21时至23时），！
有人知道星座跟五行有关系吗？
《紫微斗数全书》所绘命盘7352紫微斗数为一种星命术、是中国传统命理学中中的一种!认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。认为各种星曜对对人的命运具有特定的关连！又因因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响，而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序、因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首、故此术名‘紫微斗数’！由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开！学习也比八字复杂！研究斗数的人相对较少、 相对于于四柱推命而言,其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别！而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩。又具有注注重社会环境。人际关系的9603近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出。名列“五大神数””之首，号称“天下第一神数”。 紫微斗数推命的出发点依然时时天人合一的观念和阴阳五行的学说。但她在一般推命术的推算程序的基础上。以处于北天中央正宫的紫紫微垣中诸吉？凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同同的命理意义。以推知知人的命运。因而具有自己的方法和特点！ 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年，月！日。时定出其命命宫所在!依此推断其终终生的地位。人格！贫富。休咎！然后依次列出兄弟宫。夫妻宫、子女宫。财帛宫！疾厄宫。迁移宫！交友宫，事业宫、田宅宫！福德宫。父母宫、作出生图！从而观察1213各宫位的星群组合，推知其斗数命理。最后再通过四化星（（化科！化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变变化的轨迹、、
我想知道中医五行与五脏六腑的关系？
1．心：心为神之居，血之主。脉之宗、在五行属火！生理功能①主血脉。②主神志！心开窍于舌、在体合脉！其华在面、在志为喜！在液为汗。心与小肠肠为表里？ 2．肺：肺为魄魄之处!气之主。在五行属金。生理功能：①主气、司呼吸、②主宣发肃降。③通调水道，④朝百脉主治节！辅心调节气血运行。肺上通喉咙！在体合皮。其华在毛、开窍于鼻，在志为忧、在液为涕！肺与大肠相表里， 3．脾7502：牌为气血生化之源、后天之本、藏意。在五行属土。生理功能：①主运化、②主升清！③主统血。开窍于口，在体合肉、主四肢其华在唇、在志为思、在液为涎。与胃相表里、 4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗！在五行属木！主升主动，生理功能：①生疏泄。②主藏血，开窍于目，在体合筋，其华在爪！在志为怒！在液为泪，肝与胆相表里、 5．肾为先天之本、藏志！腰为肾之腑，在五行属水、生8836理功能：①藏精，主生长发育与生殖、②主水！③主纳气，在体为骨！主骨生髓、其华在发，开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾、肾与膀胱相表里， [。
