易经是很深奥的学问，宇宙万事万物都按照规律运行。
对！哲学学中的哲学,科学中的科学，思想中的思想！战8990斗机中的战斗机，
十二生肖里,学问浅薄的是那个生肖?学问渊博的又是哪个?
学问深是龙、学问浅是鸡，
风水，五行，易经，周易。他们是什么关系？是同一门学问吗？还是谁包含谁？
0806 周易＝易经包含风水和五行!
易经里弔客临往是啥意思
请发出您看到的的那段文字！据我所知易经原文中没有“弔客临往”这个词。也没有“弔客”“临往”这两组词。 您所谓的“易经”应该是八字排盘中的神煞术语。“弔客”是一个单独词语。用于八字神煞。 弔客查法：年日支后两位为弔客。 弔客主孝丧之事、如大运！流年遇之，再加上八字组合不好，往往会有灾祸发生、 八字神煞中没有“1683临往”这个此,应该1820是“临”、“旺”。是全称6640是临官、帝旺！一般用于大运、代表表该大运干支强弱的、 注：紫微斗数中的小星也有类似的称呼，意思都差不多。但但排法不一样、 ，
什么是《八卦象数辟谷法》
道教的辟谷源自道家养生中的“不食五谷”！是古人常用的一种养生方式。八关斋戒八4735关斋戒：伟大的佛陀为了在家弟子众修行制定的!暂时的出家修行人的戒律与斋法，二者有本质的的区别!起源不同：辟谷是道教的。八关斋戒是佛教用途不用：辟谷是养生方法。八卦斋戒是在家佛子修行形式不同：辟谷主要是通过不吃五谷、调整气息（呼吸）的4077方式来进行的养生，八关斋戒是通过严持戒律（不杀生，不妄语。不偷盗，不邪淫。不饮酒、不香花曼、不非食。不坐高高广大床,不非梵行等）的佛教修行！也吃五谷！但是过8429午不食受众不同：辟谷是大众求养生的人和道教人事！八关斋戒是佛教徒的修行结果不同：：辟谷是求长寿？八关斋戒是发广大菩提心、行菩萨道，忏悔一一切恶业！培植善根福报、
易经八卦里的庚怎么讲
如旺相生身利考考大学之试身体肺和大肠无啥毛病等等如衰弱生身往往是有鬼怪之气缠身丧事疾病侵体要具体讲那就太多太多了……、
在线急等，高手起名，辟谷养生
新春快乐。祝你在新新的一年里！所有的好梦梦依偎着你！所有的财运笼罩着你。所有的吉星呵护着你，，！ 3，
易经里对于华字的评价
华你妈！
易经里的什么字可以代表七
易经中的数字运用 周易在数字应用方面，有几种应用方法、这几种种方法各有所长!相得益彰 第一种是0——12十三个数字的应用 第二种是1——9九个数字的应用 第三种是1——10十个数字的应用 易经本是象数之学！义理随象数而产生！象数随时空而变化！它是一门研7729究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。 数学是随着古人测天量地的活动而发展展起来的？数字在理理解易经中有重要意义！ 在易经象数中。有三个数字系统: 一.八卦的数字体系有八个：1.2.3.4.5.6.7.8. 二.洛书的数字体系有九个：1.2.3.4.5.6.7.8.9 . 三.河图的数字体系有十个：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10. 八卦总共八个数， 洛书总共九个数， 河图总共十个数。 八卦讲的是八个数。 洛书讲的是九个数！ 河图讲的是十个数、 但无论7136是几个数,都不超出阴阳五行之外 《易》之数，则阳数为奇，阴数为偶，是为阴阳也。《系辞传》曰：“天一、地二。天三。地四！天五！地六！天七、地八、天九、地十！”此数大而天地、小而微尘！兼该物理，总括万物物之情？须根茎无所不包。即此数也、成变化，行鬼神，辩四时，理万物。实与天4650地同流,圣人之道，亦不外乎此也！察安危，知存亡，分穷达。隐奥深匿！无不洞见。此是数辩人厚薄之分！则天下后世！可以前知、孔子曰：“不知命！无以为君子”。此之谓也。详推此数、凡一。二！三！四。五。六！七！八，九、十之数。乃天地四时节气也、夫天地四时。气有清浊！有咎有祥，与其吉凶悔吝与不当！不容一毫之妄！惟其所得之之数当！则万事随心、千祥群集、如其不当。则万变交生！百无一遂，若7578所用数适时。一顺天地四四时之节气,而又数理配合合得时皆当！则富贵荣华名位禄寿定矣、若所用数不适时，一失天地四时之节气。而又数理配合失时不当位，则贫薄困吝、愁戚悲哀定矣。所以谓之天命也，经云：“天命已定、鬼神不能移，是之谓分定故也！”许多用数者都是无意而定，分之既定，则天地地不能移！而况于鬼神乎，况于人乎。况于机巧乎！ 研究八卦研究的是八个数、 研究洛书研究的是九个数， 研究河图研究的是十个数， 现在我重点研究的是十个数字！但这十个0088数字并非是河图的十个数!应用中发现这十个数字同人的八字和名字不无关系！所以说、如真的弄通了十个数字、不但可以三言两语解解八字。更可三言两语解玄机 0——12数字阴阳简介：： 阴数：5！6！7，8、9、10 2753 阳数：1!2，。4，11。12 阳中阳：1！3、11！坎 阳中阴：2？4。12 阴中中阳：5。7。9 阴中阴：6。8、10、巽6。坤8、兑10 （2）数字五行 1？2，12为水。1是静水，地下水、2是动不。江湖河流，12是天水。雪！雨！霜。雾、 4！5是木。4是阳林木，木制家具，大树，5是阴木！花草！小树！ 6、7为火！6是外火、太阳火！7是内火，7克力大！6克力小、如7克11力大！很危险。 3。8，9为土！3是高山。高山土。平原为路路为坟，8是坑！9是丘陵。沙堆！3、8！9是相互克的！相互制约！3和9是对冲数！什1990么时候都克，特例：当9与木在一起时。9既论土也论金！ 10。11为金，10为阴金！11为阳金 （3）五行生克 1,2、12生4，5,4、5生6。7,6。7生3。8、9，3。8、9生10，11、 1、2，12克6！7,6、7克10，11。10、11克4，5,4。5克3、8，9,3、8！9克1、2，12！ 周易八卦中的数数字代表 八卦中两卦相重,又是一一个新的数!这个数是与二的进数，所以计算机的二进制也是如此：乾000！兑001。离010、震011！巽100！坎101！艮110。坤111、德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了计算机二进制、震动了世界科学界、故八卦有计算机之母的美誉、那么究竟是怎么有这样的美称的呢、下面我们来具体的聊一聊聊 周易八卦中的数字代表。周易这门学问在中国古代称之为象数学，注意。不是数学，而是象数学，为什么叫象数学呢，叫象的原因是因为八卦中的每一个符号都有一个基本的自然形象、也有无数可以引伸联想到的形象、最乾为天，也表示最高处。于是将人的脑壳称为天灵盖、将戏楼顶部3826的木板称为天花板？古代将人类居住的洞顶也叫天。传说中的神话故事女娲炼炼石补天！实际上很可能是有了火以后。发现了石灰石经过火烧可以变成石灰。用这种建筑材料和石头将人居洞顶的窟窿补住， 对对当时的人来说，这种发明和工作的功劳比天大。后来人们才用炼石补天来形容，叫数的原因是因为八卦本身就是从记数数产生的。本身身就是数字符号!不但是古代的数字。而且是汉字数字的前身！而且在古人心目中，每3520一卦都代表着一个可以用数量来表示的时段。每一卦都有一个数相对应。叫学的原因是这是是一门古老的学问!也是一门年年轻的学问？更是一门充满智慧的的哲学？也是古代的历史与政治，更是古代的9037百科全书！ 这一讲着重谈八卦与数字，也就是讲象数学的数字，当然也只能谈常识、而不是专家们的考证。 大约一万多年前？我们中华民族的老祖先5283还住在山顶洞里的时候，他们就在洞壁上用木炭或者白土每天都画着、当这一天是晴天时、画一个直杠，当这一天是阴天时！画一个折线！后来他们发现了太阳的影子每天长短不同！白昼在夏季的夏至日最长！于是在画这种杠杠时、将白天变长的日子画成直杠。将白天变短的日子画成折线。古人就在这种无休休止的又不断地有所改进的记录日子的过程中。发现了一年大约为三百六十五天、也发现现了四季。后来出现了传说中的伟大创始者伏羲氏。才2758在这个基础上画出了八卦, 人类对于数字的创造性来自自身的两只手，一只手用一个阳数来表示！在地上划一个直杠。一双手也也是一,可是与一只的一不同，怎么表示呢。聪明的古人在在表示一只手的符号的位置上面划了一个直杠！在下面的位置划条折线表示没有！ 如果是三只手!则先划一直杠，再在上面划一个直杠，如果是是两双手!在古人眼中，也是一个整体，也是一个数的的单位、也用划直杠的办法，在划一双位置6193的上方!划一条直杠，将下面的位置划上折线表示没有、 如果是五只手、他们在自下而上第三位划一直杠。接着在第一位划一个直杠。中间这一位划一条折线、这样！他们一看就知道是五只手，六只手的表表示方法则是在第三位划直杠？第二位划直杠、第一位划折线！七只手则是在第一。第二。第三位各划一条直杠！八只手怎样表示呢。在第四位划上一条直杠、 十六只手！则在第五五位划一条直杠,三十二只手则在第六位划一个直杠、这样、六十四以内的数目、都可以用这种方法表示了！用这种方法表示的三三个位置以内的数字？就是八卦，这是八卦的另一个来源，因为这样划出来的数字就是八八卦的符号、 说到这里。有人一定会说，你的想像力真丰富、也够大胆的、全1421是异想天开,全是凭空编造。竟然也跑到网上来骗人，我对这些朋友说！有以以下事实可以证明我的编造是有根据的、 人类学家证实！很早以前！人类总是将数当成一个整体。一是一个整体，二是一个整体，三也是一个整体、四也是一个整体。现在我我们教小孩子！还是要用这种整体的观点去教！ 4983哲学家证实？人的认识是从实践中来的！对数的认识与把握也不不例外，而且首先会从日常大量的实践中来！古人也需要记数！不但记录手。也记录猎猎物的数目、也记录人数。为了记录的需要！有所所发明创造， 说八卦是数。可以举出许多真真实的例子！现在在我只举一个离卦来说明，按我们上面的猜想与编造的结果，离卦这个符号表示五！那么这个符号是不是表示示五呢？离为花、五个花瓣的花最常见了、这是附会，不能说明明离为五？我们看6960一看中国的篆字五、再看一看离卦的形状。0296都是上下为直杠？中间为折线！这说明在古人心目中离就是五！是不言而喻的！在造汉字时，顺手将离卦的符号借来、造了一个五字！随着文字演变、写成了现现在这个样子,可是无论论怎样变，孙猴子的尾巴总不会变！ 再说。现在2916的汉字八,与坤卦的符号有联系吗！有！一5777直杠下面有三条折线，是我们上面表示的八，这三条折线就是八字下面的主体、就是坤卦的符号、古人在造字时。将分列两边的9176笔划用一撇和一捺来代替!就写出来了现代6837的八字、在所有的有关坤卦的论述中！一直说坤为八！这个八！是指没有显示出来阳爻的阴数八、 现在在总结一下!一一字就是阳爻，二字就是表示秋天的少阴符号化出来的、三字就是表示夏天的符号太阳化出来的、四字！就是表示震卦的符号化出来的。五字的前身是离卦。六字的前身是坎卦、七字的前身是艮卦！八字的前身是坤卦、九字的前身是在八字上加了一个横。十字是是指向中心五两次,因此，我说汉字数字来源于八卦符号！至于详细的证明是科学家家的事!我只想说明个方向和基本事实， 由此可见！我们中国国人的祖先最早使用了二进位的方法！其实其它民族的祖先也可能使用了这这种记录数字的方法、而只有中国人用9129汉字记下了这个历史？用八卦符号证实了这个历史。也启示了外国人重新写出了二进位的论文。 从而给计算机的制造打下了坚实的基础！对于这一点、有许多文献和事实6906已经作出了准确的回答，有兴趣的读者可以以自己去看!从这一点说！是中华古代的数学文明点燃了现代的电脑之火，我们在使用电脑的同时、感谢外国的朋友和科学家！也不要忘记自己的老祖先！老祖先如此聪明智慧！我们能不奋发图强！能不为人类做出更大的贡献吗 我们知道、宇宙间的一切事物都是阴阳两个方面构成的，或者说是是由阳气和阴气构成的，从本质上说！事物从初始到终了的变化过程！正是其内部阳气一方不断耗散而阴气一方不断积聚的过程！在初始阶段、事物内部的阳气气由于尚未开始耗散!因此是最丰满的！由此开始。随着事物发展变化过程的展开。其内部的阳气开始因为不断耗散而不断受到削弱。当事物内部的阳8199气耗散殆尽时！事物的发展变化过程（生命历程）也就结束了！ 如果把事物内部阳气的耗散过程分成八个阶段！并且每个阶段的状态都用一个经卦0814来描述的话？那么初始阶段的的阳气为无耗散状态！正可以用阳气充盈的乾卦来表示，在其后中间的每个阶段、随着阳气耗散过程的不断推进、可以依次1739分别用兑！离！震、巽，坎、艮六个经卦来表示。当事物发展到到最终阶段时？阳气已经2157耗散殆尽，阴气充斥其中、正可以用坤卦来表示。 总起来说!乾，兑。离，震！巽、坎，艮。坤八个经卦。可以用来表示事物从初始到终了依次进行的全部过程！、
谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦！！！
易经本是象数之学。义理随象数而产生。象数随时2301空而变化!它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位，是理解易经象数的关键。不理解解象数的意义？不分辩时空与五行、就无法理解河图图洛书，也不不可能真正理解易经易象、必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的。具有客观性，这是律历与易经的基本概念！是两者的精髓髓与实质所在，律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象！都与宇宙时空变换同步，具4914有一定的时空模式、而宇宙时空模式的变换，则是经由日，月。星！地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式、在现代完全有可能在自然界生物体的的生化过程！特别是人体生化过程中得到验证。从从而赋予科学的意义， 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。6994数字在理解易经中有重要意义。十十个基本数字被视为天！地之数！一至五为五行生数。六至十为五五行成数，每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象、十干、十二支、十二月！二十八宿！五日一候、三候‘气、廿四节气！七十二候！六十花甲！三百六十日，五年一小运、十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义！才能理解易经象数的意义， 中华文化源远流长!博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍，我认为、0232以天人合一思想为线索。可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来、 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的。将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人文哲学著作。但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有有着密切的联系？而“易经”的卦辞，爻辞、爻象甚至筮法在““易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部哲学著作！同时也是一部占筮的理论著作！因为它有变易！不易、简易和交易这四大原则、“易经”是0219通过占筮中的卦辞，卦象！爻辞。爻象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙和世界的大法则。古古代学者有时分开讲。但大部分分学者是合起来讲。张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也，不先尽系辞，则其观于易也。或近，或太艰难、不知系辞而而求易。正正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人8097议论到此？因因举易义以成之、亦是人道之大且要者，系辞所以论易之道，既知易之道！则易象在其中，故观易必同系辞”！这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲！是他学易的体会总结、我们再看看横渠对、
