易经占卜方法，怎么用易经占卜
可以起时间卦？年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦！年十月十日8807十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦，年十月十日十时十占卦人姓氏笔画数÷6为动父、将上卦放上面。下卦放下面，看是什么卦，在到易经上2122看卦辞？。
起名字的方法
起名一般来说主要根据一个人的生辰八字。其次每个汉字都有对应的五行！两者结合最终才能够产生符合其生辰八字的姓名！符合个人五行的名字五行评分也会是是高分!高分的3641名字是很受父母欢迎的。不是用一个什么属性字就可以的！那是外行说的话！取名字必须五格搭配合理才是好名字！，
易经占卜的方法，详细~
占卜方8396法颇多。多以易自居、然真正正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法、现在8042使用并不广泛！ 第一步0337：取蓍草五十根、 第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用！以象征天地未开之前的太极！然后，将四十九根蓍草任意分成两份、左手持持的这份象征天、右手持的这份象征地！ 第三步步：先从右手的蓍草中抽出一根。夹在左手小指与无名指之间、象征人，然后以四根为一组、先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。 8875 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数！合起来要么是五，要么是九。以上是6585第一变。 第第五步：将第一次余下的九或五根除开,再用四十或四十四根1968蓍草合在一起,同样随意分成两份！同样分握其左右手。同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间、然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根。合起来必定是是八或四！这是第二变。 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起。如法炮制！同同样的方法同样的操作,最后的合数。必定是八或四、去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根。或者为三十二根！或者为二十八根。或者为二十四根。再以四除之、一爻遂定！ 36÷4＝9（为老阳！画作X） 32÷4＝8（6217为少阴!画作。、） 28÷4＝7（为少阳。画作！） 24÷4＝6（为老阴！画作O） 老阴,老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴。少阳不变化！称之为“静爻”！ 第1479七步：三变得到第一爻！同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻、经过十八变！就得一卦， 第八步然后后到周易书中找相关爻辞卦辞分析!
易经 潜龙勿用
不是不能用、是最好能不用、暂且不用，
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文、都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录！由于年代久远，中国文字的广泛内含性（一字多音、一字多义）、学习起经文来是比较困难的，为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理理内容。从孔子时期就将其经文内容归纳提高到8034世界观方法论上来学《易》了!故此。孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”，将其亲身用《《易》，研《易》的体会附于经文之后，告诉后人学《易》，效法《易》的方法。要想4371学好《易经》。必先掌握“十翼”所告诉我们7043的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识，这些基础知识掌握了，《易经经》经文就容易理解了,所以，学《易》不能一开始就读经文。否则！越读越糊涂。 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下、为朋友们提供掌握重点的方法， 系辞上传：主要讲为什么要创立八卦！易学学说以及《易经》的世界观，系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践！彖传上！彖传下：从六十四卦中。每一个六爻卦的整体上上来讲这一卦的总体概念及其意义！象传上！象传下：从六十四卦中！每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义。文文言传：因为“乾坤易之门邪”？乾坤两卦是产生《《易经》六十四卦的基础!此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成！所以、要了解任何一个六爻爻卦的含义!必须了解每一个三爻卦的具体意义、“说卦传”就是解释组成六十十四卦的八个经卦（又称,基本卦！八八卦）各自的具体含义的，序卦传：因为任何事物的发展变化都是是有一定规律的!“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的、只要我们遵循这个个规律办事。将无往而而不胜，杂卦传：打乱六十四卦的秩序，用最精炼的语辞、归纳了了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义？使我们对六十四四卦的卦义能简便易记？ 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞，爻辞及其经文！而是为了通过熟记这些经文内容、我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式，用现代的术语说。就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 大家都要求“多讲点算卦！起卦的方法！”任何一个具体的推算算方法!都都有它的局限性!只是某种具体的技术！不能像《周易》中讲的“类万物之情，通神明之德”、成为一种放之四海而皆准的哲理、所以古时的看相、批八字，算卦的只能归类于下“三教九流”之列，不能登科学大雅之堂！当我3008们熟知易理以后,就可达到“善易者不占”之境界，因为易理讲“道也屡迁！变动不居，周流六虚，上下无常、刚柔相易，不可为典要、唯变所适。”就是讲任何事物都有其规规律性的!但要具体问题具体分析，不能用一成不变的死死格式来观察分析问题。任何一种具体技术。都有其4869死的格式、只适合于一定的具体条件下、但如果果我们掌握了一种科学思想！在这种2749思想的指导下！可以发明各种各样的1448具体技术、所以。学易主要是学习《易经》的世界观！方法论！而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）、只是为了熟习及记忆卦象、同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的，“算卦”不等于《易经》、所以！我们一定要明确学习的目的！“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术，不含有广泛适用意意义性？而《易经》的道理确有广泛的实用性、易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成、，
公司起名,北京公司起名字 那个大师不错，易经的那种，谁推荐下
你去中国易易经研究学会官方网站 那里的大师不错 也很专业 希望可以帮到你!
易经与保险
保险都都是好的、只要买到合适自己的保险才是最好的保障、
《易经》怎么看不懂啊
哦，我也看不懂。甚3619至上面那些复制大量废话的人也看不懂,几千年来有几几人看懂了的!读了半天！光是个个“乾元享利贞、初九乾龙无用、九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米。有几个说清是什么意思的，，
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦！汉以后的作者、对于上古形成易学传4636统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须须先得了解的问题、 秦、汉以后！儒家学者的共同认定、开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然是周文王！发扬易学精义的！便是孔子，因此说“易更更三圣”？就是指画卦者伏羲。演卦者文王！传述者孔子，事实上、文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之！便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒儒的解释！根据古代宗法的观念！父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案，是否公允而有理，还是很难认定、 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事！经经过文王演卦！周公祖述，孔子发发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的的功劳,恐怕孔子梦对周公时、于心难安、同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该、古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的的整理、才得发扬扬光大？ 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际，再经过文王、周公！孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学学术思想的系统、因此，可知“易更三圣”一语、严格的说。应该是对《周易》一书而言，如果说对所所有易学系统来说，硬拉下伏8599羲来凑合三圣!似乎有2000点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四8875卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的、以王弼（辅嗣））等为最有力!主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易、而且几乎是绝不不可能的事？至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦4383爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是是如何排演的,为什么《连山易》的的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍4338是伏羲的创作。这是最为有理的。 《十翼》的作者及其其他 研究易学!都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”！当然是羽翼的意思。《周易》一书的的内容？有十种论著、都是辅翼易学，发扬而光大8085之的主要著作、这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞，③上经的象辞，④下下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者、应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来。又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出出于孔子的手笔!这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的， 其次、认为文文王作卦辞，当然没有问题，但但是象辞也是周公的著作!并且根据据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说说：“吾乃知周公之德”的话！更为为有力的佐证!汉末的学者马融。陆绩等、都同意主张此说、 事实上，象辞与彖辞对对卦象的论断!有许多地方，彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点，复次！除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《《序卦》。《说卦》》等篇。不但它的文词，思想！处处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是孔子子的手笔,其中中有许多观念？可能都都是孔子以后后人的著作,或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下，那也是古代代著述中常有的事!。
易经有教怎么驱鬼的方法吗
很遗憾。没有！
