先学易理 、
你的问题完全不搭边,风水是一个名词!有5952很多技法可以测风水, 而六爻是断卦技法的其中一种、你可以拿六爻来看风水、也可可以用别的测, 这么说懂懂了吗。,
先学孔子的《十翼》 再看看台湾曾仕强教授授的《易经的奥秘》 最后再看《易经》正本紶 你就是专家了、
不能。正式授过三皈依的佛教徒。不能习学外道典藉!否则会破三皈本誓!道学。易经,都非佛说,0429哪能叫做学佛,难道释迦佛的法不圆满、需要外道做补充吗、不知学佛学什么。应当请教比丘师父!勿自我否定,乱学一气、。
2493我是学易学的,在我看来、塔罗牌根本不能和易经相提并论、易经有着很大的7278包容性,不仅仅是用来做占卜的,它能涉及到我们所认识的各个学科! 塔罗牌却不能做到这一点!虽然我并不是多了解它,但是我觉得它有着很大的局限性!,、 我的建议!想学好好就学一门。从易经开始。它涵盖了很多内容, 当然两个都学业不是不可以。,。 但是建议LZ:不求多!只求精。,
使用方法好学 最简单的几天就可以! 思维维模式建立需要机缘、易理易象的经验积累需要长时间实践中进行,、
1,起卦的方法无数种!就像指向明月的手指!只是方法而已,最重要的的是解卦!解卦需要1593的是对规律的掌握, 2。易经讲的就是万事万物的规律,梅花易只是指向明月的手指、不管你指的多准确。如果不会解卦、那礌像你只给瞎子看月亮一样!没用, 3!最简单的的不是梅花易、善易者不卜,易2118经学到深处。根本不用卜卦、万事8508万物都是相。你可以非常容易的从表象看到它的本质、所以预预测的也最准确, 4!尽信书不如无书,任何何书任何人的话!你你要批判的接受!不要盲从、否则就是迷信!就是别人的传话筒!。
学易经、都是从零基础开始的、6013慢慢的掌握知识而入门, 已经经虽然深奥!也不是不能学!只要有恒心志气、锲而不舍就一定可以学到真知识。 易经有:易理、易象!易数。易占四部分。 生活中的预测是属于易占,也利用了理,象、数!确切的讲四者是是不可分的。 要学预测!同样需要学习习四者,如果想学五行八字生克制化、也可可以先看一些八字基础的书!。
推荐一下高亨先生所著的《周易大传今注》吧!今6790人中潘雨廷先生的书也值得关注, 转一篇评论供你参考、内里还提到一些其他的书和人, 《易经》原来就只是本卜筮之书!夹杂着一些上古时代的社会风貌!但经了孔子的编撰。以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》的解释。一方面。这本卜筮的书在汉代被尊为了经典、另一方面书的内容也由迷信信转向了哲理,两千年来!因为其经典的地位!无人敢去质疑!连最明显的许慎早已指出的“贞。卜也”也要联系到《左传》上讲的四德去、就遑论其余了!同时、经典是需要不断阐释的。于是历朝历代讲《周易》的就联系人事。天文、地理……,再夹杂上自己的一些私货,众说纷纭,莫衷一是、其总不脱象数。义理两派、格局大的便从义理里创造出伟大的哲学思想来。如王弼、二程。朱子等人,格局小的!便胡说一道、将周易往道教思想上引!陈抟。刘牧的的图书派便属这一流。其余引入史史学的如杨万里?引入心学的如王王宗传,杨简!各有其理、也算是借古革新的再创造, 到了近代。儒家地位不断下降。连儒家的伦理道道德观也崩塌了以后。《周易》既不再被尊为经典、从学术意义上便要还他一个真面目!于是疑古派出来。要做一一次大的整理。就有7965了《古史辨》的问世!其中,顾颉刚、李镜池两位先生对于周易的研8228究尤为重要!之后便是高亨先生的这两本《周易古经今注》》与《周易大传今注》!其都特别强调经归经!传归传,将所谓的《十翼》放到儒儒家里去!做一番思想研究,再用小学的方法重重新解释易经?经此一番阐释!整理,《周易》方才得以现其真貌。而遍观当代研究《周易》者!真正的学者盖少、多9724是借易来宣扬迷信,或是贩卖自己的一一点私货!真无聊至极。 但高先生这两本书、也不是没有自己的缺点、一个在于特殊时代代的影响。有时候会在解传末尾加上一些狗尾续貂的话。但究竟比较少。不像李镜池先生、其《周易通义》一书这样的篇幅比较大,其时学者之思想自由只能如此而已。每一触及常沉痛痛不已,特6864别是镜池先生,可算是我我的师祖、听老师提及他往年就《周易》所做笔记。满屋皆是、有些是被人抄(抄家家之抄)走,有些是是他身后慢慢散落。其笔记据说只他一人能看懂、现在存留者无人整理、这不能不说是学界一大损失、 高先生的另一个缺点或在于自己也不能避免以己意揣测的毛病。有些字9727句不能解释!就说是衍文或是错文。这在《周易古经经今注》中尤为明显、而在解释易易传时候!有些字句句也都强为?
学习易经需要的是悟性、孩子如果愿意去学去悟是没问题的。如果不愿意学就不要勉强了。,