哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑
要是不想看下面总结就是一句话 《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著，从古至今今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论、坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响、所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势， “《易经》”作为一部中国古代著作的名称，是从汉代开始流行的。汉代统治集集团以儒学治天下！儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具、并7844把《周易》列为首经。始有《易易经》之称,《周易5454》的编定者把前代的易书称为《易》!据《礼记》记载。在《易经》之前！共有三个《易》的版本、即《归藏》、《连山山》和《周易》!后来的《易经》就是指《周易》、《周易》的形成经历了一个漫长的过程，学术界有5968“《易》历三圣”的说法!即伏羲作八卦！文王系辞并演为六十四卦！孔子作传、流传至今的《周易》。大约形成于战国时期！由孔子及其其传人编定而成。其实、《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验。老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》。祖行编著、华威国际出版社！2009年3月1版，第2页）。而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动1354中却保留了《易经》!为便于叙述！本文使用“《易经》”名称！ 关于《易经》这部著作的性质和价值。中国现代哲学界一直争论不休，直到今天，学者们对《易经》的看法仍然然大相径庭、《易经》的思想发端于伏羲八卦、在历经了周周文王！老子。孔子、秦始皇！直至晚清的漫长历史过程中！它的科学性从来没有受到中国国学者的质疑。到了二十世纪初叶，在在西方现代科学技术突飞猛进的历史时刻？中国却沦为科学技术的沙漠，并且维持着落后的社社会政治制度!饱受帝国主义列列强的掠夺和践踏,在这种条件下。中国开明学者举7602起了民主？科学和法制的旗号，并引进了马克克思列宁主义的思想。这种局面。也成为杨振宁等现代学学者否定《易经》！认为《易经》阻碍了中国科学技术发5170展的原因？ 新中国成立以后!辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位。学术界关于《易经》的评价多数是负面的，比如 1,《辞海》（上海0729辞书出版社。1980年8月第1版，缩印本，1390页）： 易经 ①①即“周易”，②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分、由卦。爻两两种符号和卦辞（说明卦的）!爻辞（说明爻的）两种文文字构成，都是为着占卦用的！最早可能萌芽于殷周之际。惟全部经文当系长期积累的产物、共六十四卦和三百八十四爻、在宗教迷信的的外衣下!保存了古代人的某些朴3843素辩证法的观点, 2,《经书浅谈》（杨伯俊著。中华书局出版社！1984年7月第1版）： 古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识、因之产生不少迷信活动、卜和筮（）便是一种迷信。尤其是上上层人物,什么举动都得先请教神灵。问问吉凶（7页）！ 孔子把《周易》看成一部哲学书！并不是看成一部占筮书（15页）。 汉朝人解释《周易》、离不开“象”和“数”……到三国魏末。王王弼注释《周易》!开“玄学”之风。扫除术数（即上述“象数”，“互体”。5069“爻辰”之类）！便把《周易》之为占筮书变成哲学书，宋朝道士陈抟又创为“先天”，“后天”。“太极”，《河图》！《洛书7325》之说!把周易变为方士书（16-17页）、 《周易》本是占筮书、应该还他本来面目、无妨仍把它看成古代占筮书，这是古人的迷信……（17页） 3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编、上海海社会科学院出版社。1987年11月第1版）： 易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分、是流传至今最古老的一部4021占筮之书？……在宗教迷3388信的形式下,保留了有关古人的思想和认识能力的资料。包含有朴朴素辩证法思想的萌芽！在中国思想历史上有深远影响， 在以上9074三部著作中、后二者基本上抄袭《辞海》的观点。都认为《易经》是一本占筮书，而且是封建迷信的，三者都认为，占筮活动必然是封建迷信活动！ 在中国民间，一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系。比如如算命卜卦、阴阳风水活动等等、但是！《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点，与之相反、在中国思想文化界！《易经》“科学”论也一直延续着。据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著、张善文整理。花城出版社、2002年1 月1版！）中的介绍。曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授！“以弘扬《易》道为己己任”!“倾其毕生心血”！著成《周易学说》遗稿！马振彪卒于二十世纪六十年代末。他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期。张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》。于1989年由上海古籍出版社出版，一改“以经注经”的传统易学惯性、赵定理把中国《易经》，道德德哲学与物理学和数学结合起来进行研究，成为当当代中国“科学易”派的代表人物。赵定理于1958年毕业于3420南京大学数学天文系天体物理专业。同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室，从事太阳光谱研9348究工作!1984（有介介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》!中医方面的研究，他先后编著了多部易学！哲学和科普性的的著作!他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》！于2003年4月由《光明日报》出版社出版，受到了学术界的广泛重视！台湾的牟宗三、祖行等也有不少易学成果！牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家。他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》、牟宗三、上海古籍出版社、1998年6月1版，63页）。1997年12月27日！首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开，开启了经常性的国际易学活动。 《易经》究竟是怎样一7456部书呢？《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞、大部分都都与占卜利害吉凶有关、比如：乾卦第一，元。亨。利！贞。节卦第六十，上六、苦节、贞凶、悔亡。《易经》在古代的用途，主要用于占筮，现代出土的大量殷商卜辞就是例证！《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活活动共存的？但是。这些关于《易经》价值的判断。都存在着严重的的缺陷,首先！占筮活动并不等于迷信活动、占，9584就是推断或预测,是问题解决活动，筮是一种草。作计算工具之用。对行行动的厉害吉凶进行预测，不仅古人要做，而且是现代人经常要做的工作。只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据，要实现准确的占筮、就需要精确的设卦！要做6256到精确的设卦，就要全面地认识事物运动和变化的特性！其次！《易经》被用于迷信活动、并不等于《易经》是迷信活动的产物，9852正如物理学被用于迷信活动!不能证明物理学是迷信产物物一样， 《易经》这部书。在它成为儒家家经典之前,一般就叫《易》，而没有人叫它《占》或《《卜》、《筮》，至至于“归藏”！“9506连山”和“周易”、则是夏。商！周三个朝代《易》的版本。据说与卦符或卦象的排列秩序有关！“易”字的语义。就是“变”或“变化”、这是不存在争议的、问题在于如何看待《易经》所关注的变化。狭隘地理解《易经》的人，只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式！而不考虑六个位置和阴阳爻的象征。“易”作为象形字、有的认为象蜥蜴！有的的认为象日月、许慎慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也、象形。秘书曰日月为易。象阴阳也”！其实。蜥蜴守卫宫宫室的行为？也是不断变化的过程， 我们现在所讨论的《易经》、是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的、传说中的汉民族的文明始祖。有伏羲氏，燧人氏。有巢氏，神农氏，黄帝等等，据当代史学学界的推断！五帝帝时代的黄帝、大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉汉语词典》）。但是这只是推测，先秦两汉著作中中多有关于太昊帝伏羲氏的记载。也都不能确定他的生活年代、我们现在对伏羲的生活活年代进行判断。只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测！那个年代大约约是新石器时代的晚期？据后来文献的的记载!伏伏羲氏仰观天象!俯察地理。发现了万事万物的阴阳互变之道，并画出八卦以作为这种互变规律的象征、在伏羲氏1699的时代。汉民族的文字大约处于初创阶段！所以缺少关于八卦的书面语说明、至于阴阳，三才、乾坤坎离离震艮巽兑，天地水火雷风山泽等，或为为前人口传心授，或为后人发挥而出、到商朝末年！文王把八卦推推演为六十四卦,并0405以书面语言进行了定义和规范! 在《《易经》中，“象”是一个重要的概念。它的意思！相当于现代汉语的“象征”！“象征互动”也是西方8218现代哲学中的重要概念,一切符号都可以看作是一种象征，比如诉诸于人们听觉的语言符号等，许慎《说文解字》：“象！长长鼻牙南越大兽!三季一乳，象6584耳牙四足之形”？虽然大象今天仍然生活的南亚！但是，古人并不是经常能够见到大象的实体，而只是根据大象的骨骼去想象其模样、这就是“象”这个象形字所3906表达的语义的来源!在阅读和理解《易经》8947的过程中。要区别各种不同意义的象征、首先是八卦（或六十四卦）符号的象征，八卦符号所象征的是一切事物运8421动和变化的普遍形式。而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志。其次。是三个位置的象征意义！所谓“三才者，天地人”！是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式、“天地人”只是实例，古代学者之所以把三才命名为“天地人”。是因为天大。地大，人大，最容易易被人们认识!第三。文王系辞“近取诸身，远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象，这些象征用于解释文王所定义的卦义。 《易经》。是用阴阳两种符号（爻象）1292表示事物内部对立统一的普遍形式，用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作！如果根据现现代学术规范重新命名？《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》， 一切哲学都有一个共同的目的、那就是寻找到支配着我们这个世界运动。变化和发展的普遍规律，这个东西也叫做道或逻格斯！然而，佛家和量子物物理学派的知识又告诉我们,宇宙或者是不定的，我们相信，我们面对的是同一个世界，而不同的观察者和思想者、却总是得出不同的结论！唯物主义和唯心主义！形而上学和辩证法、一元论，二元论和8431多元论,决定论和不不定论。存在主义，结构主义，逻辑原子主主义等等，都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物！在凡此种种的主义和理论之中。谁能经受住历史史的考验、则另当别论、 0595 人类是有意识的动物。是知性的动物。人类在世界中寻找自由！总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失、人类在与环境的相互作用过程程中获得知识，又以不断积累知识的方式来支持自身的行动，人类有关于自身和环境关系的知性。也有关于个别事物和世界整体关系的知性。如果我们认为哲学是关于世界观的学问！那么、与之相对的就是是科学!我们关于个别事物和现象的认识和研究。无不以我们所持有的世界观为根据，而我们要得出关于自然，社会和思维的“总的根本的看法”、则必须须“仰观天象、俯察地理”。从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因。 宇宙的无限丰富性。为我们提供了无限的的认识空间!因此。人类的哲学思绪也显显得五彩斑斓,不过、近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起、中国则象哲学真空一样。不断接受着西方哲学文明的启蒙！但是。这并不能成为“中国哲学非非法”论的根据,7183中国易学思想虽然发生于远古？近代以来又饱受冷落和和非难,但是它的科学性、普适性，简洁性和8762彻底性却远远超出西方众多主要流派！ 《易经》5655提出了阴阳对立统一理论、创立了辩证法，《易经》的辩证法既不“唯心”、也不“唯物”、高于黑格尔的唯心主义辩证法、有人认为《易经》包含含有“朴素的辩证法”！其实！《易经》之外并无“豪华的辩证法”。相对于《易经》。黑格尔的辩证法不过是倒退，《易经》用最简洁的符号组合4461揭示出最复杂的道理。创立了人7324类最早的形式语言符号系统，《易经》包含有二二进制计数法思想。给莱布尼兹以启示或支持。《易经》采用了结构主义的方法。他的一个卦象就是一个语句、而爻1007象则是词汇？《易经》提出了矛盾的主要方面的理论，在儒家的易学3144思想中？乾！是处于统治地位的矛盾的方面！坤则是处于从属地位的矛盾的方面。《易经》创立了人类最早的问题解决程序！这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜、设卦、就就是建立形式语句或数据结构。占卜、就是根据已经掌握的的事物的运动规律！确定事物未9325来的运动状态!《易经》的的问题解决手段,到现代仍然可以直接适用机器运算。以《易经》为基础。在中国绵延数千年的易学！有着十分清晰明确的概念体系。并非如黑格尔所指的那样！是处于抽象的低级的层次。关于《易经》所包含的极为丰富的思想。我8747们将另文论述。！
哲学，像《易经》之类，有什么现实意义
哲学是“无用之大用”呢， 如果你好好读过几本哲学经典的话！相信你就不会问出这样的问题了， 当然可以简单的回答你一下！哲学是8885人类追求智慧的态度和产物。只要是一个理性个体、都会对这个世界产生好奇！哲学就是这些好奇者的研究和研究究成果, 不过呢、你举出的《易经》其实严格意义上不能算是典型的“哲学”作品、但可以说是非常具有哲1096学思想的著作! 其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门、因为过于早期，所以十十分简洁。深奥！ 推荐你通过一些更容易入门的的哲学作品进行思考，比如如柏拉图全集,比如《论语》《大学》《孟子》。。
周易的现实意义是什么？？
易经的处世之道与现实意义 易为六经之首,《易经》在国学经典之中的地位之重显而易见、然而，由于种种原因，对于现代人来说！《易经》却是晦涩的。远离生活的、或者就是算算命的、那么、易到底是什么，《易易经》是迷信吗，现在学习习《易经》有什么意义，赵知易9058老师从《易经》的形成与沿革出发！为我们揭开了《易经》的真实面貌、阐释了《易经》思想包含的处世之道与现实意义！ 谈起《易经》、人们往往就想到算卦和算命，《易经》给人的第一印象好像就就是用来占卜的？这是因为《易经》离我们年代久远。以至于大家已经不了解它的本质。实际上、《易经》是一套人对自然。对万事万物的认知方法的归纳与总结， 《易传·系辞辞下》记载：“古者，包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身！远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情。”伏羲氏最早创创卦的基础是上观天文。下观地理，也就是说！是人对自然的一种认知、也是一种对自然认知的思想进步、 2819在《周易》之前、传说中有《《连山易》与《归藏易》!从汉易的一些记载来看，这些都是以象数为主。但是现在已然没4781有文本,只有各种记载与传说、就《易经经》而言、什8077么是“周”,什么是 “易”，也有几种不同的说法、 什么是“周”，一般认为《易经》是在周代形成故而得此名。我我个人不太同意这种说法,之所以称为“易经”！虽然其中也包含有形成于周代代的意思!但其本意更更应该是周而复始，万物的循环、那么、“易”又当何解。很多人翻译成“日月”。或者5311从蜥易之变？《说文》中就有“易。蜥易……象象形”,又说“日月月为易”？ 我个人认为。易易字上日下勿？勿字通物！即万事万物的意思！易即是表达了以太阳为坐标参照下的事物规律、而易道也是伏羲氏观察日影所创建的，首先。我们要知道我们文化建立的根本是什么，易的本源是从伏羲氏用圭表测量太阳的视运动变化开始，不断去认知周围事物的现象和规律！也就是说、日字表示太阳！易学是由测量太阳的视运动建立的学术思想！物、是万物之意！表示以太阳系为坐标的理论体系架构下的万事万物的规律，以3132太阳为核心，伏羲氏这种通过用圭表测量太阳视运动的变化，确定了时空的循环周期。虽然在伏羲氏测量之前、这个周期已经存在。但是我们对这个周期是不认知的。 伏羲氏用圭表测量太阳视运动。是是人类对自然的认知迈出的重要一步,4029即寻找自然的节律性、用什么方法去去认知，《易经》说说“一阴一阳谓之道”、也就是阴阳的方法，阴阳是我们认知！表现道的的符号。方法！阴阳不是道。阴阳也在道中。 伏羲氏首先通过木杆观影的方法确定了太阴太阳两极。即24节气中夏至与冬至。两个点的确定使我们对时间的混沌认识发展到清晰认知、知道了这个回归周期有365天！12个月、冬至到夏至7153及夏至到冬至之间各有6个月!这就是太极生两仪。太阴太阳两个个极点的确定是认识周期的开始。两仪生四象、则是通过阴阳运动的圭表现象把两两个阶段的过程进行分类，出现少阴。少阳，这就完全对应了24节气的夏至、冬至、春分，秋分！四象确定后，伏羲氏在四象的基础上对每一一象进行分类!出现了24节气中的四立：立春、立夏！立秋！立冬， 人类对自然周期的划分。分类。也是对对阴阳量与阴阳性的划分!我们可以发现，古人从原本的混沌的时间概念念到一个清晰的年，月，日，时的认知、认知过程中体现的完全是阴消阳长或阳阳消阴长的量和性的变化！阴阳处在你退我长，消长之间。这就可以很好地理解《道德经》中的“道生一，一生二！二生三。三生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和！” 老子这段话是对阴阳运动和阴阳对万物作用的描述、道生的7299“一”是万事万物已有未有之兆。之机。一个事物可能还未被我们发现！但是其机兆已在天地万物之间存在、例如手机、这是近些年科技发展的产物，但是生产手机的原材料和条件却是在天地诞生的一刹那就已经存在了、这是不6069能违反的规律、 “二”就是机缘，一定是在某一个时空条件下有一个人得到外在启示的机缘、“三”则是需要一个实证的过程、这三步才能形成一个事物，爱迪生发明灯泡、一是说明生产灯泡的材料与灯泡的功能是天天地本来具有的,二就是爱迪生的创造思维、有了这种思维还需需要去验证？三就是爱迪生的实验过程，经过1000多次的实验！最6179后得到钨丝是最好的材质、可是距离爱迪生的发明100多年过去了，人类在爱爱迪生的肩膀上继续提高。我们又发明了3125很多种灯泡材质与灯泡产品,任何事物都要经历格物，致知的过程！这个过程7351是永远不能缺少的、 万事万物从根本现象来说只只有两种、负阴抱阳或负阳抱阴！“冲”实际上就是阴消阳长或阳消阴长的过程！当阴气消退，阳气生长就是阳冲阴。反之则是阴冲阳、阴阳定性以后！当量和性质达到事物需要的时候！事物就会自自然化生。就像梅梅花到了腊月!一阳复始后。梅花顶雪而放、必必然化生一样，万事万物都是1881得到其量、得到其性而发展变化的、只要是事物所处在的时空达到了事物需要的阴阳量性！事物就会。
易经的发明人是谁
古人说、三个圣人人作【易经】。伏羲根据河书洛图推演出了八卦，乾坤震巽坎离艮兑，周文王推演出六十四卦！孔子7912为易经作【十翼】、一部易经才算完成、！
易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币！抛一次两正一反记为阳爻、两反一正记为阴爻。三正记阴爻（物极必反）、三反记阳爻。连抛六次！从从下往上记录就行了, 梅花易数起卦方法：写一个字、比如‘梅’左木右每！‘木’四画，四对震。‘每’七画是艮，上震下艮《小过》。
是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它！追寻“易经”的起源是我们第一要完成的目标！纵观“易经”的起源有三个来源：一是传传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧，存在史前文明的可能，则认为为“易经”是史前文明！三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得而知、究我目前找不到第四种！这三种我们该确定是哪一种呢。很难。但是我们却可以找到这三种来源的共性，通过共性去探索下一个过程、其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”！那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程。从今天看来“易经”盖函了宇宙中一切理论。这里不能不提到““周易”的问题？很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的错误、其其实我们知道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观、有着时代代背景的气息,这代表不了“易经”，这是周文王对“易经”的注解而已！我们都知道要写一部盖函一切理论的书！不可能把一切理论论都给写完,但要找到能写完一切理论的方法！真不容易啊、“易经”的作者者真的很伟大。他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号。太极（一个符号表示）。两仪（两个符号表表示）、四象（（四个符号表示）、八卦（八个符号表示）。我们知道要描述宇宙首先应该清楚人！人的什么是根本的东西很重要、想一想不不难明白!对于人来讲我们的根本就是【我】、是怎么存存在的!这很重要。能够反映我们存在的躯体不重要！我们知道躯体是由父母而来、是其它4697物质所转变而来,而我们的思想意识的来源确很重要。这个问题才是我们的根本存在！这就易经起源的重要因素！易经的作者找到了这个题材并能完整的描述人、也等于完整的描述宇宙，因为人超越不了自我的意识范围，也就等于4388人的思想意识存在一个限定、【易经】作者就是用人的意识发展过8565程及思维结构形式创立了【易经】,【易经】的真实内涵也就描述人的意识思维。至此。我我们应该明白了，我们说的一切超越不6958了我们自己、我们想的一切也超越不了我们自己、1112我们认识的一切也没能超越。如果说易经是无无所不包含！那只能是描写人的思想意识、才可能包含一切，（待续）、
易经与现代科学
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓、和现代科学不相抵触， 学哲学的时候，应该都明白哲学和基0176础科学之间的关系、哲学指引基础科学，反过来又有推动作用。 而《易经》是我我们古代最为完善的哲学著作之一！当你明白了《易经》“理！象。数”的观念！再使用到实际上、会发现《易经》博大精深，穷极一生未必有所成。 现代科学并不是万能的，我们目7409前的科学只是相对的科学、相对对于过去古代而言。也许在未来来我们现在的科学只是笑话、！
易经的心得
呵呵！易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂。多思索几遍！还还不懂就跳过去，下次再看！不要急。慢慢慢看就是了？。
易经可以随便看吗
可以随便看啊！就是没人讲解解你看不懂。
中医 易经、
一提到到学习周易。很多人想到“不务正业”！“心术不正”。这是对周易最大的误解！6325其实周易是一本最正的书？周易的智慧！适用于君子！不适9407用于小人!周易是讲天理的、人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系。，
